Roman familie

April 7, 2016 Heike Hennie R 0 5
FONT SIZE:
fontsize_dec
fontsize_inc

De Romeinse familie was een belangrijke instelling oude Rome, aanwezig in de sociale en juridische omgeving, die was samengesteld uit alle levende onder het gezag van het hoofd van het huishouden of de pater familias.

Het was samengesteld uit alle personen die Freeborn leefden onder het goede verloop van een natuurlijke, juridische, politieke, economische, religieuze, ouderlijk statuut, etc, burgerlijke staat en sociale status aan de Romeinse weg, betekende dit het nemen van zowel de bescherming gezag hoofd familie was de pater familias. Familie is ook een woord met dezelfde stam als de assistent en dus in Rome, een paar bedienden of slaven noemde specifiek assistent werd begrepen. Van de Romeinse familie het concept van de Romeinse vergoeding werd afgeleid.

Overzicht

Agnatic, cognatic, christelijk en affiniteit: In het Romeinse recht vier betekenissen van de familie had.

De Romeinse familie was juridisch zo sterk vandaag aan dat bepaalde kwesties worden behandeld in de rechtbanken of in tempels, vervolgens behandeld thuis, onder het bevel van het hoofd van het huishouden. De familie was echt de basiseenheid van de Romeinse samenleving.

De Romeinse pater familias was de man, die niet afhankelijk zijn van iedereen, en die afhankelijk anderen. Het maakte niet uit dat hij een of getrouwd, of leeftijd was. Een vrouw zou nooit hoofden van de huishoudens.

Patria potestas hoofd van een Romeinse familie hem toestond, zo onbewust, hebben het leven van een familielid, om hem te verkopen in slavernij en zelfs de dood. Het kan ook legaal afzien van een kind geboren aan zijn vrouw of herkennen. Hij kon zelfs prohijar andere kinderen en huwelijken van hun kinderen te regelen. Sterker nog, hij is het die de Romeinse familie vormt.

Als hoofd van de familie is ook de priester van het gezin religie en de rechter in geschillen tussen familieleden, maar de laatste heeft het advies van een familieraad hebben.

Om enteder het bovenstaande, moeten we bedenken dat de natuurlijke verwantschap, gebaseerd op de fysieke zaad van de vrouw, en de Romeinen noemden cognatio, ontbrak burgerlijke moed in zowel burgerlijke relatie, gebaseerd op de erkenning door de mens hun kroost of adoptie als kinderen van buitenlandse afkomst, en wat de Romeinen noemden agnatio, was de enige rechtsgeldige relatie.

De VASTSTELLI was de daad van aanneming alquien. Maar als dat iemand was hoofd van de familie, is zijn hele familie geadopteerd en het landgoed gaat naar de adoptant. In dit tweede geval wordt arrogatio. Gezien het feit dat het ouderlijk gezag wordt ook wel Manus, de Emancipatie of 'emancipatie' het is om een ​​kind te bevrijden van het ouderlijk gezag of doorgeven aan een andere instantie.

Door een vreemd kind VASTSTELLI passeert burgerlijk gelijk aan de zoon van huwelijk. Dus de Romeinen gaven meer belang aan het besluit van de pater familias legitimering van het fysieke feit dat de natuurlijke verwantschap.

Classificatie

In het Romeinse recht vier betekenissen van de familie had.

Agnatic familie

Het werd begrepen door agnatic om alle personen in dezelfde familie stopcontact, of zou zijn als gemeenschappelijke pater niet was overleden, door mannelijke lijn. Bijvoorbeeld een deel van de familie agnatic persoon die onder het gezag van zijn grootvader, zijn vader, zijn vaderlijke oom, zijn broer, zijn zoon, de eerstgeborene van zijn vaderlijke oom en de zoon van de laatste of zijn eigen kleinzoon, Als alle door de pater familias aangenomen mannen. De dood van de voorouder impliceert niet de ontbinding van de obligatie tot het zesde leerjaar.

Familie cognatic

Het werd begrepen door familie verwantschap cognatic natuurlijke bloedverwantschap. Dat wil zeggen, de mensen verbonden door voortplanting en geboorte.

Het bestaat uit een gemeenschappelijke kern en twee regels:

  • Rechte lijn: die afstammen van elkaar. Het kan omhoog of omlaag. Bijvoorbeeld: ouder, kind, kleinkind, groot-kleinkind, enz.
  • Zijlijn: Degenen die niet afstammen van elkaar, maar hebben een gemeenschappelijke kern. Bijvoorbeeld: broers.

In het voorbeeld besproken in de vorige paragraaf, zou een deel van de individuele familie cognatic opgemerkt alle bovengenoemde toevoeging aan de grootmoeder, moeder, dochter, zuster, vaderlijke tante, oom, tante van de moeder, dochter vaderlijke oom, de zoon en dochter van de vaderlijke tante, de zoon en dochter van de moederlijke oom, de zoon en dochter van de zus van de moeder, en hun nakomelingen.

Gentile familie

Het werd begrepen door de hele familie-Joodse mensen die ze gemeen hadden dezelfde basis als de agnatic familie, dat is, de gens. Aangezien verdere graden, mits betrokken voelen familieleden.

Familie door huwelijk

Het werd begrepen door familie bestaat uit affiniteit die een echtgenoot of cognates en agnaten andere.

Om de graden tellen, wordt het beschouwd als een echtgenoot in de plaats van een ander in uw familie.

Romeinse vrouwen in de familie

In tegenstelling tot de Grieken, die hun vrouwen in het huis had en als ze hadden vrije tijd niet besteed met familie, de Romeinen voelde een grote attractie voor huiselijk leven. De vrouw verschijnt als een metgezel en helper van de Romeinse man is aan zijn zijde bij banketten, deelt met hem het gezag over kinderen en bedienden, en neemt ook deel aan de waardigheid die haar man in het openbare leven heeft. Maar deze vrijheid sluit niet uit dat de sobere en gereserveerd, met name in de Republikeinse tijdperk; zelfs bij het banket, zat ze, niet liegen, en geen wijn drinken, maar Mulsum; in ieder geval, het is altijd op de achtergrond en dus niet deelnemen aan het openbare leven, in de politiek, literatuur, en kan het hoofd van het gezin niet en zelfs de namen van de eerste daling trades zijn mannelijk.

Vrouwelijke onderwijs was voorzichtig liberaal. In kind werden leeftijd kinderen samen opgevoed; basisscholen werden ook gemengd. Lagere school afgemaakt, meisjes van goede familie bleef instrueren particulier in de kennis van het Latijn en de Griekse literatuur; terwijl ze leren om de lier, dansen en zingen spelen. Deze intellectuele onderwijs niet voorkomen dat vrouwen zouden bepaalde taken te maken: het kijken naar en de leiding van de slaven, volgde hij de meest delicate werk, borduren, enz. Afgezien van dit, hadden vrouwen geen rechten en kan het hoofd van het gezin niet

Romeins huwelijk

Voor elke normale Romeinse pragmatisme maakte deel uit van zijn manier van denken, zodat het huwelijk niet is ontsnapt aan deze gewoonte utilitaire.

De Romeinen, institutioneel monogame geslacht voortzetten van verwekt in een geest van co-existentie en gemeenschappelijke leven als een contract, en niet tussen twee mensen, maar tussen twee families.

Voor starters, in de klassieke Romeinse recht, het huwelijk was het noodzakelijk dat beide partijen het Romeinse staatsburgerschap zal houden. Dat is, die niet alleen de status van genoten, maar Libertatis ook burgerlijke staat, dat wil zeggen de IVS conubium. Elke andere unie werd beschouwd als een concubinaat.

Zij moeten ook voldoende seksuele rijpheid; meestal mannen waren in aanmerking komen om te trouwen op veertien en twaalf vrouwen. Kinderen geboren uit deze matrimonium iustum zou worden onderworpen aan de patria potestas.

Het huwelijk van twee jonge hing bijna uitsluitend op de ouders; zelden namen ze rekening met de voorkeuren van de belanghebbenden. Zodra het huwelijk besloten de eerste stap was de conclusie van de sponsales, archaïsche ceremonie waarin de respectievelijke ouders gearrangeerd huwelijk van kinderen en richtte de bruidsschat die ze aan het huwelijk zou brengen. Voorheen de jonggehuwden en werden gedwongen om wederzijdse trouw en als het huwelijk niet werd gevierd in de gestelde tijd, zou je de bruidsschat te verliezen. Raadpleging van de goden, als de voortekenen gunstig waren, de ringen, die symbolische waarde had veranderd.

Voor de wet, alleen Romeinse burgers hadden het recht om te trouwen. De traditie bewaard de herinnering aan tijden waarin de patriciërs niet kon trouwen met een gewone, verbieden binnenkort vallen in onbruik.

Er waren twee vormen van het huwelijk dat op de van kracht waren:

  • cum manu huwelijk: vrouwen werd een deel van de familie van haar man en was onderworpen aan zijn echtelijke macht. Kan deze vereniging bereikt op drie manieren:

- Confarreatio: heilige vorm van het huwelijk. Rite genoemd naar het stuk brood tot God echtgenoten Jupiter aangeboden tijdens de huwelijksceremonie. Het was de weg van de patriciërs eigen huwelijk. Zijn heilige karakter deed nauwelijks oplosbaar, maar niet onmogelijk.

- Coemptio: meest voorkomende en praktische manier. Een fictieve verkoop van de bruid werd uitgevoerd, waarbij de man de manus op het zou verwerven. Het is de huwelijksceremonie versie van de bevrijding van slaven, de manumissio.

- Usus: wanneer het echtpaar woonde samen continu voor een jaar, zou de man de manus op vrouwen te verwerven; Dit kan echter worden vermeden dankzij de "trinoctii usurpatio", volgens welke, als de vrouw weg was voor drie nachten de echtelijke woning, voorkomen vallen in maritalis manus. Het kan worden gezien als een dubbele uitvoering van verkrijgende voorschrift.

  • sine manu huwelijk of gratis: erin, de vrouw bleef behoren tot de familie van de vader en het behoud van de erfrechten van hun gezin van herkomst. Ondanks het gemak van de ontbinding van het huwelijk de Romeinen waren zich bewust van de ernst van deze link.

Ceremonie

De ceremoniële bekendste is de patriciër. De bruiloft was een van de belangrijkste gebeurtenissen in het gezinsleven.

De trouwdag werd gekozen met de grootst mogelijke voorzichtigheid; Het zou schadelijk zijn om te trouwen in mei, terwijl de beste tijd was de tweede helft van juni.

Aan de vooravond van de bruiloft van de jonge gewijd aan een godheid zijn speelgoed als een kind; dan sliep hij met bruids pak en oranje pet op zijn hoofd. Zij waren kenmerkend voor de bruidsjurk kapsel en het dragen van sluier. Het pak was een witte tuniek tot aan de voeten, omringd door een riem. Hoofd van de bruid viel oranje sluier die haar gezicht.

In alle acties van het huwelijk rite de bruid werd bijgestaan ​​door pronuba een vroedvrouw slechts een keer getrouwd. De rite begon overleg auspiciën: als het resultaat was niet slecht, het betekende dat de goden gunstig is voor deze vereniging waren. Na dit deel, het heeft plaatsgevonden, de ondertekening van de nuptiales tabulae voorkant van de tien getuigen; pronuba zet dan de juiste handen van het paar op de top van elkaar en beloofde dat de echtgenoten samen te leven. Formaliteiten afgerond, het huwelijksfeest plaatsvond.

Dan, tegen de avond, de ceremonie begon bij de vrouw thuis van de echtgenoot. Dit opeens doen alsof zijn jonge vrouw uit de armen van zijn moeder. Toen gingen ze naar huis man. De vrouw werd vergezeld van drie jonge; één van hen droeg een fakkel van meidoorn brand in het huis van de vrouw. Mensen die gemengde religieuze gezangen en schurken gevolgd. Toen haar man thuiskwam, de entree versierd met linten van wol en besmeurd met reuzel en olie. De man vroeg zijn vrouw wat haar naam was, antwoordde ze ubi uw Gaius, ego Gaia, dan is dat begeleidde de puls steeg naar de deur niet aan met zijn voet en maakte haar het huis binnen te gaan. Nadat hij door haar man werd ontvangen en zei een paar gebeden pronuba de goddelijkheid van het nieuwe huis; Dit eindigde met de partij en de gasten terug naar hun huizen.

De dag na de bruiloft was een intieme banket voor familieleden van het paar.

Echtscheiding

Zoals de Romeinse huwelijk was bedoeld om een ​​instelling die had met de voortdurende instemming van de echtgenoten worden vernieuwd zijn, was echtscheiding toegestaan. Zoals elke overeenkomst, kan het huwelijk worden ontbonden of beëindigd. Oorspronkelijk, het recht van herroeping alleen behoren tot de mens; Dit had gewoon te schreeuwen naar zijn vrouw in de voorkant van een getuige de sleutels van het huis en zeggen, standbeelden habeto res.

In principe zou de patriciër door confarreatio huwelijk niet ontbonden worden, maar al snel de Romeinen bedacht een ceremonie effecten in tegenstelling tot de eerste, die difarreatio heette.

De usus huwelijk of coemptio eindigde met de mancipatio of de overdracht van de macht van de man in het voordeel van een derde partij, de vrouw vrijgelaten

In het Romeinse recht de aard van de echtscheiding wordt gekenmerkt door oorzaak:

  • Divortium ex iusta veroorzaken: als, bijvoorbeeld, overspel van de vrouw of man.
  • Divortium bona gratia: om redenen die niet te wijten aan een aantal van de echtgenoten
  • Divortium sine oorzaak: wanneer de ene echtgenoot naar de andere zonder verwerpen mediase veroorzaken om dit gedrag te rechtvaardigen.
  • Divortium communi consensu: in onderling overleg.
(0)
(0)
Vorige artikel Claro M. Recto
Volgende artikel Penny Porsche

Commentaren - 0

Geen reacties

Voeg een Commentaar

smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile
Tekens over: 3000
captcha