Race

De term ras wordt gebruikt om groepen met gemeenschappelijke erfelijke kenmerken bij sommige diersoorten zijn verdeeld definiëren.

Sinds 1940 hebben evolutionaire wetenschappers de beeldvorming van ras waarbij een eindig aantal essentiële functies kunnen worden gebruikt om het aantal rassen bepalen afgewezen. Vele evolutionaire en sociale wetenschappers geloven dat de gemeenschappelijke definitie van ras, of een definitie van de race op de mens, ontbreekt strengheid en taxonomische validiteit. Zij betogen dat vaag en arbitrair zijn, en dat de waargenomen races variëren per cultuur onderzoek.

Antropologen postuleren dat de menselijke soort bestaat uit een uniek ras en is verdeeld in verschillende etnische groepen, die op hun beurt onderverdeeld in vlekken. Deze antropologische theorieën verscheen in de jaren 1960 voor een deel als reactie tegen de wetenschappelijke theorieën met betrekking tot de vooraf bepaalde biologische voorbeschikking dat segregatie en rassendiscriminatie, aanwezig op dat moment in het kader van de westerse landen. Ze waren ook invloedrijke resultaten van het onderzoek van antropologen Franz Boas en later Claude Lévi-Strauss, die de etnocentrische tendensen van elke cultuur belicht. Medio 1950, UNESCO aanbevolen vervanging van het begrip van het menselijk ras, als onwetenschappelijk en verward door etnische, meer gebaseerd op culturele verschillen.

In de moderne antropologie het onderscheid tussen biologische en etnische of culturele factoren zich beter gedefinieerd. Dit is te wijten aan multidisciplinaire aanpak presenteren vandaag.

Huidige onenigheid tussen disciplines

In een huidige debat, sommige genetici beweren dat ras is niet een significant begrip noch nuttig heuristisch apparaat, omdat het is gebaseerd op de fysieke beschrijvingen duidelijk geen biologische basis. Er werd geconcludeerd dat de poging om races te bepalen of andere manier impliceert het bestaan ​​van de raszuiverheid, getoond door individuen "type". Vooruitgang in de genetica suggereren dat de genetische verschillen tussen groepen zijn biologisch zinloos, in die zin dat er meer genetische variaties binnen de groepen genoemd races daartussen en raskenmerken overlappen zonder gesplitste randen.

In tegenstelling tot sommige genetici beweren dat beide categorieën van ras en de identiteit van etnische afkomst zijn geldig en nuttig is, deze categorieën overeenkomen met bepaalde groepen, en dat deze correspondentie impliceert dat genetische factoren kunnen bijdragen aan onverklaarbare verschillen tussen groepen fenotypische .

De meest recente enquête, uitgevoerd in 1985, vroeg 1200 wetenschappers hoeveel waren niet in overeenstemming met de volgende stelling: "Er zijn biologische races in de soort Homo sapiens." De antwoorden waren:

  • biologen 16%
  • Evolutionair psychologen 36%
  • fysisch antropologen 41%
  • cultureel antropologen 53%

Toch blijkt dat een meerderheid van hen niet ondersteunen het begrip biologische races. Het cijfer voor fysisch antropologen in de afdelingen waar doctoraten worden toegekend waren iets hoger, het verhogen van 41% naar 42%, met 50% overeenkomst. Dit onderzoek had echter geen bijzondere definitie van ras te geven; Het is onmogelijk om te zeggen wie van hen de verklaring van het concept van de race in taxonomische of populatie termen ondersteund. Deze discussie moet in de toekomst worden genomen door collegiale organen met internationale erkenning, zoals deze term wordt toegepast in de nationale wetgeving, zonder een duidelijke inhoud en dus weinig kans om de problemen van discriminatie tussen sociale groepen op te lossen.

Geschiedenis van het onderzoek op menselijke rassen

Gezien de complexe sociale relaties wordt aangenomen dat mensen steeds zijn waargenomen zichzelf en gespeculeerd over de fysieke verschillen tussen individuen en groepen. Maar verschillende samenlevingen hebben verschillende betekenissen die aan deze verschillen.

In de oudheid

De verdeling van de mensheid in verschillende "rassen" kan worden gevonden, zelfs in het Boek van de deuren, heilige tekst van het oude Egypte. Dit schrijven conventioneel onderscheidt vier categorieën, zoals het label 'Egyptische', "Aziaten", "Libische" en "Nubische". Op basis van deze classificatie kenmerken zoals huidskleur vermengd met tribale of nationale identiteit.

Klassieke beschavingen zoals Rome of China gaf meer belang aan de voorkeuren in de familie of stam die naar de fysieke verschijning. De denkers van het oude Griekenland en het oude Rome ook geprobeerd uit te leggen en zichtbaar de biologische verschillen tussen mensen bekend om ze te categoriseren. Deze categorieën vaak opgenomen fantastische wezens die worden verondersteld te bestaan ​​in verre landen. Sommige Romeinse schrijvers toegetreden tot een geografisch determinisme, volgens welke het klimaat kan invloed op het uiterlijk en het karakter van de groepen. Maar in veel beschavingen, mensen met grote variaties in fysieke verschijning kon lid worden van een samenleving uit te groeien tot het of de culturele normen van de maatschappij vast te stellen.

Middeleeuwen

De raciale modellen eurpeos middeleeuwse vermengd ideeën van de klassieke oudheid met de bijbelse uitgangspunt dat alle mensen afstammen van Sem, Cham en Jafeth, Noachs zonen. De nakomelingen van deze bijbelse figuren hebben geleid tot de diversificatie van de mensen die als Semitische, Hamitisch en Japhethites. Aan het einde van de Reconquista, de Spaanse Inquisitie vervolgde joden en moslims, met behulp van de leer van het bloed te reinigen. Dan, na de ontdekking van de Nieuwe Wereld, Las Casas in tegenstelling tot bepaalde theorieën ondersteund door onder andere Juan Ginés de Sepúlveda die zij toegeschreven aan de Indianen een vermeend gebrek aan ziel veronderstelling dat bovendien werden ontdaan van hun menselijkheid.

Zestiende eeuw en de term "ras"

Het was pas in de zestiende eeuw, toen het begon met de term ras, ras van Engels, die afkomstig is van het Franse ras en is waarschijnlijk het Spaanse woord racen en kom -razza- lening van Italiaans. De betekenis van de term in de zestiende eeuw waren de "wijnen met een kenmerkende smaak," "mensen met een gemeenschappelijke bezetting" en "geslacht". Er bestaat geen zekerheid over de ongerepte oorsprong van het woord, maar wordt voorgesteld kunnen bijvoorbeeld worden afgeleid van het Arabische woord "RI" dwz "head", maar ook "begin" of "oorsprong".

Het woord "ras", samen met een aantal van de ideeën geassocieerd in onze dagen de term, zijn het product van de Europese koloniale tijdperk. Europeanen bevonden zich oog in oog met mensen uit verschillende delen van de wereld, speculatie begon over de fysieke, sociale en culturele verschillen tussen groepen mensen. Veel van die reflecties werden in de kranten van de reis of de navigatie logs geregistreerd. Door het verhogen van het verkeer in Afrikaanse slaven, die kwam om een ​​bestaande slavenmarkt te sluiten, was er een stimulans om groepen mensen te categoriseren en rechtvaardigen de barbaarse behandeling van Afrikaanse slaven. Europese gaf bij de indeling van de dorpen zij in contact als fysieke verschijning, gedrag en lichamelijke vermogens kwam. Een set van overtuigingen bij elkaar gehouden folklore geërfd fysieke verschillen tussen groepen met een verstandelijke kwaliteiten en moreel gedrag

Hoewel soortgelijke ideeën kunnen worden gevonden in andere culturen, ze lijken te hebben veel invloed op de sociale structuren zoals ze deden in Europa en delen van de wereld gekoloniseerd door de Europeanen. Echter, raciale vooroordelen in combinatie met anderen op basis van culturele verschillen hebben geleid tot tal van conflicten tussen groepen mensen. Hoewel het algemeen wordt gedacht dat racisme alleen van invloed op de gekoloniseerde volkeren, het beïnvloedt ook andere volkeren, zelfs degenen die niet metropool waren kolonies sommige, zoals de bewoners van dezelfde koloniale landen.

XVII eeuw

De eerste wetenschappelijke pogingen om te categoriseren de races dateren uit de zeventiende eeuw, de hedendaagse tijd om het Europese imperialisme en de kolonisatie van grote gebieden in de wereld door een handjevol landen. De eerste indeling van mensen in verschillende rassen gepubliceerd in de moderne tijd kan de verdeling van het koppel zijn Nouvelle terre différents les espèces ou qui l'habitent races van François Bernier, gepubliceerd in 1684.

XVIII eeuw

In de achttiende eeuw, de verschillen tussen groepen mensen werd het centrum van een belangrijke tak van wetenschappelijk onderzoek. Aanvankelijk geleerden gericht op het catalogiseren en het beschrijven van de natuurlijke varianten van de mensheid. The Natural Rassen van de mensheid is de titel die Johann Friedrich Blumenbach gaf aan een tekst van zijn, geschreven in 1775. Daarin Blumenbach opgericht vijf ruime divisies van de mensen, die werden weerspiegeld in bepaalde raciale classificaties van de laatste decennia. Tijdens de zeventiende eeuwen, populaire opvattingen over groep verschillen gemengd met wetenschappelijke verklaringen van deze verschillen geproduceerd wat er is de ideologie van ras genaamd negentiende. Onder deze benadering, de races zijn fundamentele, natuurlijke, duurzame en anders. Sommige groepen kunnen het resultaat van de mix tussen oude verschillende populaties zijn, maar een zorgvuldige studie kan de voorouderlijke rassen die zijn gecombineerd om mestizo groepen produceren onderscheiden.

XIX eeuw

De wetenschappelijke gemeenschap van de negentiende eeuw was getuige van pogingen om de betekenis van het woord geslacht, een taxonomische een biologisch-concept te veranderen. In de negentiende eeuw schreef enkele natuurwetenschappers over het onderwerp, met inbegrip van Georges Cuvier, Charles Darwin, Alfred Wallace, Francis Galton, James Cowles Pritchard, Louis Agassiz, Charles Pickering en Johann Friedrich Blumenbach. Zoals consolidádose antropologie in de negentiende eeuw, Europese en Amerikaanse wetenschappers steeds zocht verklaringen voor culturele en gedragsmatige verschillen toegeschreven aan de aard van de groepen.

Deze wetenschappers maakte drie affirmaties op de race:

  • ... Ten eerste, dat de races zijn objectief en natuurlijke divisies van de mens;
  • ... Ten tweede is er een sterke relatie tussen de biologische rassen en andere menselijke verschijnselen vormen van activiteit en relaties en cultuur, en bij uitbreiding het relatieve succes van materiaal culturen, zodat biologizaron het begrip "ras" zoals Foucault zou in de twintigste eeuw;
  • ... En ten derde, dat de loop dan een wetenschappelijk geldig categorie die kunnen worden gebruikt om te verklaren en individuele en collectieve gedrag te voorspellen. De races werden onderscheiden door kleur, lettertype, het profiel en de schedel grootte, textuur en haarkleur. Daarnaast werden de races bijna universeel beschouwd als weerspiegeling van de groep verschillen in morele karakter en intelligentie.

De eugenetica beweging van de late negentiende en vroege twintigste eeuw, geïnspireerd door An Essay over de ongelijkheid van de menselijke rassen Arthur Gobineau of "antroposociología" Vacher van Lapouge en theorieën van de Herder, handhaafde de biologische inferioriteit van sommige bepaalde groepen. In vele delen van de wereld, het idee van ras werd een manier om meerdere delen door kweek stijf. Maar bovenal ras indelingen zij gebaseerd waren op de duidelijke fysieke verschillen. Onderdrukking campagnes vaak hun toevlucht tot wetenschappelijke discours dat de vermeende inherente minderwaardigheid gehouden door genetische erfenis van bepaalde groepen te legitimeren tegen andere onmenselijke handelingen, zoals genocide of etnicidio.

De ontwikkeling van de darwinistische evolutionaire modellen en Mendeliaanse genetica trok de aandacht van de wetenschappelijke validiteit van beide kenmerken, en vormden de basis van de radicale heroverweging van het concept van de race.

Twentieth Century

In 1976 publiceerde Richard Dawkins The Selfish Gene, waar hij postuleerde zijn theorie van de evolutie gericht op de genen, met de begrippen meme en memetics. In 1982, in zijn boek The Extended fenotype genoemde fenotypische effecten zijn niet beperkt tot het lichaam van een organisme, maar kan uitstrekken in het milieu, inclusief instanties van andere organismen.

Moderne debatten over ras

Race als ondersoorten

Met de komst van neo-darwinisme in de vroege twintigste eeuw, biologen ontwikkelde een nieuwe en strengere model van ras als een ondersoort. Voor deze biologen, een wedstrijd een herkenbare groep behorende soort. Een monotypic soort heeft geen races, of liever een race bevat alle soorten. De monotypic soort kan gekarakteriseerd worden op verschillende manieren:

  • Alle leden van de soorten zijn zo op elkaar dat niet merkbaar kan worden onderverdeeld in subcategorieën biologisch significant.
  • Individuen verschillen sterk, maar de variatie is in wezen willekeurig en weinig belangrijk voor wat het doet om de genetische overdracht van deze variaties. Veel soorten planten passen in deze categorie, reden tuinders die geïnteresseerd zijn in het behoud van een bepaalde kleur van de bloem, vermijd de vermeerdering van zaad en in plaats daarvan gebruik maken van methodes als de vermeerdering door stekken.
  • De variatie tussen individuen is belangrijk en volgt een patroon, maar er zijn geen duidelijke scheidslijnen tussen verschillende groepen samenvoegen onmerkbaar met elkaar. Deze clines variaties altijd aangeven aanzienlijke genetische stromen tussen blijkbaar gescheiden groepen die deel uitmaken van een populatie. Populaties die een aanhoudende en aanzienlijke genetische stroming samen vaker monotypic species, zelfs als de genetische variatie duidelijk is voor de ogen.

Een politypische soort heeft twee of meer rassen. Deze classificatie weerspiegelt gescheiden groepen die duidelijk verschillen van elkaar en in het algemeen niet snijden, maar ze vrij konden voortplanten voorkomend geval. Hoewel verschillende soorten soms kan voortplanten in beperkte mate, het omgekeerde is niet waar. De groepen niet in staat om vruchtbare nakomelingen produceren met elkaar van mening verschillende soorten universeel hen, niet alleen verschillende 'rassen' van dezelfde soort.

Hoewel deze poging van de conceptuele precisie uitgebreid met vele biologen, vooral de zoölogen, evolutionaire wetenschappers hebben kritiek geuit op een aantal fronten.

De afwijzing van ras en de opkomst van de "bevolking" en "Cline"

In het begin van de twintigste eeuw, antropologen ondervraagd, dan verlaten de bewering dat biologisch verschillende rassen zijn isomorf met betrekking tot verschillende taalgebieden, culturele en sociale groepen. Dan is de ontwikkeling van de bevolking genetica ertoe geleid dat sommige geleerden van de antropologie en biologie, sympathiek aan de evolutie, de geldigheid van ras vraag als een wetenschappelijk concept om een ​​echte en objectieve fenomeen te beschrijven. Die kwam om de geldigheid van het begrip ras ze deden om vier redenen te weigeren: empirisch bewijs, per definitie, door de beschikbaarheid van alternatieve concepten, en ethische kwesties.

De eerste die het concept van de race op empirische gronden in twijfel waren antropologen Franz Boas, die fenotypische plasticiteit toonde als gevolg van bepaalde omgevingsfactoren en Ashley Montagu, die was gebaseerd op gegevens die door de genetica. Zoölogen Edward O. Wilson en W. Brown ook in vraag gesteld het concept vanuit het perspectief van de algemene wetenschappelijke indeling, en vervolgens de bewering dat 'ras' was gelijk aan "ondersoort" afgewezen. In Race en Geschiedenis, Claude Lévi-Strauss opgelegd de voorstellen van cultureel relativisme, met de beroemde metafoor van de culturen zoals treinen elkaar kruisen in verschillende richtingen, op zoek naar elkaar, terwijl ze nog steeds vooruit.

Een van de belangrijkste innovaties voor de reconceptualisering van genotypische en fenotypische verschillen was de constatering van de antropoloog C. Loring Brace. Hij betoogde dat deze veranderingen, terwijl ze worden beïnvloed door natuurlijke selectie, migratie en genetische drift, zijn verdeeld in de geografische gradaties genaamd "clines." Dit punt vestigde de aandacht op een probleem voor in de beschrijvingen van de races op basis van de fenotypes overwegingen haar textuur en huidskleur: negeer een heleboel andere overeenkomsten en verschillen die niet sterk gecorreleerd met de demarcators race. Zodat de sluiting van de antropoloog Frank Livingstone dat sinds clines kruist raciale grenzen, "er zijn geen races, alleen clines." In 1964, biologen Paul Ehrlich en Holm wees naar gevallen waarin twee of meer clines discordantly worden gedistribueerd bijvoorbeeld, melanine wordt verspreid na een afnemende patroon uit het noorden van Ecuador zuiden; frequenties voor haplotype S beta- hemoglobine, anderzijds, stralen specifieke geografische punten in Afrika. Als antropologen Leonard Lieberman en Fatimah Linda Jackson waargenomen, 'Strijdige patronen van heterogeniteit vervalsen elke beschrijving van een bevolking alsof het genotypisch of fenotypisch homogene waren ".

Ten slotte is de geneticus Richard Lewontin, en merkt op dat 85 procent van de menselijke variatie optreedt binnen populaties, en niet tussen populaties, betoogde dat noch "ras" of "ondersoort" geschikt of nuttig zijn om de bevolking vormen beschrijven waren. Deze visie wordt beschreven door zijn tegenstanders als Lewontin drogreden. Sommige onderzoekers zeggen dat de variatie tussen de raciale groepen heeft slechts 5% van de genetische variatie humana². Echter, door technische beperkingen van FST veel genetici geloven nu dat lage FST waarden niet de mogelijkheid dat er mogelijk verschillende rassen ongeldig. Bovendien, neo-marxistische David Harvey u van mening bent dat ras is een sociale constructie die niet echt bestaat, en wordt gebruikt in plaats van de verschillen tussen klassen verzwakken.

Deze empirische vragen van de race concept gedwongen evolutionaire wetenschappen om hun definitie van ras te heroverwegen. William Boyd, een antropoloog aan het midden van de twintigste eeuw, ras gedefinieerd als:

Lieberman en Jackson hebben gesuggereerd dat "de zwakte van dit argument is dat als een gen dan kan onderscheiden races het aantal rassen is zo talrijk als het aantal menselijke paren reproduceren". Bovendien heeft de antropoloog Stephen Molnar gesuggereerd dat de discordantie van isoclines onvermijdelijk is een vermenigvuldiging van wedstrijden waaraan de theoretische vermogen van het begrip uitgeschakeld.

Samen met de empirische en conceptuele problemen van 'ras' na de Tweede Wereldoorlog, de evolutionaire sociale wetenschappers waren zich terdege bewust van hoe opvattingen over ras had gediend te "legitimeren" discriminatie, apartheid, slavernij en genocide. Deze vraag werd centraal in de jaren 1960, toen de Afrikaans-Amerikaanse Civil Rights Movement en de opkomst van anti-kolonialisme.

Met dit probleem, sommige evolutionaire wetenschappers gewoon links het concept van de race in het voordeel van de bevolking. Onderscheidt populatie van de voorgaande groepen van mensen door ras is dat de eerste verwijst naar een populatie die essentieel punt genetische berekeningen reproduceren in plaats van een biologisch taxon. Andere evolutionaire wetenschappers hebben in het voordeel van Cline het concept van de race verlaten bedacht de frequentie van een eigenschap veranderingen langs een geografisch verloop. De definities van de bevolking en cline, maar elkaar niet uit en worden vaak gebruikt in de wetenschappelijke taal van evolutionaire gerecht.

Als uitvloeisel van de afwijzing van ras op het gebied van de biologische wetenschappen, hebben veel sociale wetenschappers de term etniciteit vervangen, om te verwijzen naar de groepen correct geïdentificeerd op basis van gedeelde overtuigingen en religie, nationaliteit, grondgebied en andere categorieën niet noodzakelijkerwijs biologische als taal en gewoonten. Bovendien begrepen ze deze gedeelde overtuigingen en gedragingen zijn niet bestanddelen van een race zelf, maar zijn sociale constructies dat er geen objectieve basis in de natuurlijke of bovennatuurlijke wereld te hebben.

Recente studies van de Braziliaanse bevolking geven geen relatie tussen genen en rassen

Samenvatting van de verschillende definities van ras

Fysieke variatie en huidskleur

De verdeling van de vele fysieke kenmerken lijkt op de verdeling van de genetische variatie binnen de mensenrechten bij deze populaties. Bijvoorbeeld, ~ 90% van de variatie in de vorm van mensenhoofden plaatsvindt binnen elke groep mensen en ~ 10% scheidt groepen, met grotere variabiliteit in kopvorm tussen individuen recente Nederlandse voorouders.

Een prominente distributie gemeenschappelijke fysieke kenmerken binnen en tussen groepen, behalve de kleur van de huid. Ongeveer 10% van de variantie in huidskleur plaatsvindt binnen groepen, en ~ 90% occurre tussen groepen. Dit huidskleur distributie en geografische patroon met mensen met voorouders die voornamelijk in de buurt van de Ecuador met een donkerder dan die met voorouders, die voornamelijk in hogere breedtegraden woonde leefde geven aan dat dit kenmerk onder sterke selectieve druk huid is geweest. Donkere huid lijkt sterk worden geselecteerd voor de equatoriale regio's om zonnebrand, huidkanker, fotolyse van foliumzuur en schade te voorkomen aan de zweetklieren. Een belangrijke hypothese voor de selectie van een lichtere huidskleur bij hogere breedten is dat het lichaam om grotere hoeveelheden vitamine D, die helpt voorkomen rachitis vormen. Bewijs hiervoor zijn de ontdekking dat een aanzienlijk deel van de huid kleurverschillen tussen Europeanen en Afrikanen in een enkel gen bevinden, SLC24A5 allel threonine 111 gevonden tussen 98,7 en 100% tussen verschillende Europese samples, terwijl de alanine-111 vorm gevonden tussen 93 en 100% van de monsters van Afrikaanse, Oost Aziaten en indianen. Echter, de vitamine D hypothese niet onomstotelijk en huidskleur lichter in de hogere breedten eenvoudigweg corresponderen met de afwezigheid van selectiedruk voor donkere huid. Dienen melanine pigment in de epidermis van de huid, en is gebaseerd op erfelijke genexpressie.

Omdat de huidskleur onder sterke selectieve druk is geweest, kunnen soortgelijke huidskleuren voort uit convergerende aanpassing in plaats van een genetische link. Sub-Sahara Afrikanen, tribale dorpen in het zuiden van India, en de Australische aboriginals hebben een vergelijkbare pigmentatie van de huid, maar zijn niet meer vergelijkbaar genetisch dan andere grote schaal gescheiden groepen. Bovendien is in sommige delen van de wereld waar mensen uit verschillende regio's op grote schaal hebben gemengd, de verbinding tussen huidskleur en afkomst is aanzienlijk verzwakt. In Brazilië bijvoorbeeld, huidskleur is niet nauw verbonden met het percentage recente Afrikaanse voorouders dat een persoon, met schattingen van de analyse van genetische varianten die verschillen in frequentie tussen de continentale groepen.

Aanzienlijke speculatie heeft de mogelijke adaptieve waarde van andere lichamelijke functies kenmerk van groepen omgeven zoals de constellatie van gelaatstrekken waargenomen in veel Oost en Noordoost-Azië. Echter, elke fysieke kenmerken gegeven meestal te vinden in meerdere groepen, en laten zien dat het milieu selectieve druk vormige specifieke fysieke kenmerken moeilijk zal zijn, omdat deze functies kunnen het gevolg zijn van seksuele selectie van personen met bepaalde verschijnselen of genetische drift.

Menselijke genetische variatie

Cladística

Een fylogenetische boom wordt gewoonlijk verkregen uit DNA of eiwit sequenties van populaties. Vaak zijn de sequenties van mitochondriaal DNA of Y-chromosoom worden gebruikt voor oude menselijke populaties te bestuderen. Deze bronnen van DNA enkelvoudige locus niet recombineren en zijn meestal geërfd van een ouder, behalve bekende mtDNA. De personen uit verschillende continentale groepen neigen meer op elkaar dan bij mensen uit andere continenten zijn. De boom is geworteld in de gemeenschappelijke voorouder van chimpansees en mensen, die worden verondersteld te zijn ontstaan ​​in Afrika. De horizontale afstand die overeenkomt met twee dingen:

  • Genetische afstand. Gezien onder het diagram, de genetische verschil tussen mensen en chimpansees is ongeveer 2 procent, of 20 keer groter dan de variatie tussen de moderne mens.
  • Temporele afstand van de meest recente gemeenschappelijke voorouder. Ruwe schattingen gegeven in het schema hierboven, in miljoenen jaren. De meest recente gemeenschappelijke mitochondriale voorouder van de moderne mens leefde ongeveer 25.000 jaar geleden alleen, de laatste gemeenschappelijke voorouders van mensen en chimpansees tussen de vier en zeven miljoen jaar geleden.

Chimpansees en mensen behoren tot verschillende genres, aangegeven in het rood. De vorming van soorten en ondersoorten wordt ook aangegeven, en de vorming van 'rassen' is aangegeven in het groene vak aan de rechterkant. Merk op dat de verticale afstanden niet significant in deze uitvoeringsvorm.

Verdeling van variatie

Een gedetailleerde beschrijving van de verschillen in de patronen van genetische variatie tussen mensen en andere soorten wacht op verdere genetische studies van humane populaties en andere soorten. Maar de verzamelde gegevens tot nu toe suggereren menselijke variant toont verschillende onderscheidende kenmerken. Eerste, in vergelijking met vele andere soorten zoogdieren, mensen zijn genetisch minder divers een contra-intuïtief vinden, gezien onze grote bevolking en wereldwijde distributie. Bijvoorbeeld, de chimpansee ondersoort leeft alleen in Midden-en West-Afrika hebben een hogere mate van diversiteit dan mensen.

Verwacht twee gerandomiseerde mens te verschillen met ongeveer 1000 nucleotiden 1 terwijl twee willekeurige chimpansees verschillen tot 1 op de 500 nucleotide paren. Echter, met een genoom van ongeveer 3 miljard nucleotiden gemiddeld twee mensen verschillen ongeveer 3 miljard nucleotiden. De meeste van deze single nucleotide polymorfismen zijn neutraal, maar sommige zijn functioneel en invloed hebben op de fenotypische verschillen tussen mensen. Geschat wordt dat ongeveer 10 miljoen SNPs aanwezig in menselijke populaties, waarbij de zeldzamere SNP allel een frequentie van ten minste 1 procent.

De verdeling van varianten binnen en tussen bevolkingsgroepen verschilt van die van vele andere soorten. De details van deze verdeling zijn onmogelijk om kort te beschrijven door de moeilijkheid van het definiëren van een "bevolking", de cline aard van variatie en heterogeniteit in het hele genoom. In het algemeen echter, vanaf 5 tot 15 procent van genetische variatie optreedt tussen grote groepen in verschillende continenten, met de rest van de meerderheid van de variatie optreedt tussen deze groepen. Deze verdeling van de genetische variatie verschilt van de patronen zien in vele andere zoogdiersoorten, zodat de bestaande gegevens suggereren meer differentiatie tussen groepen.

Onze geschiedenis als soorten ook genetische signalen achtergelaten in de regionale bevolking. Bijvoorbeeld, naast het hebben hogere niveaus van genetische diversiteit, populaties in Afrika neiging om lagere hoeveelheden verbindingsevenwichtsafwijking hebben die andere populaties buiten Afrika, mede door de grotere hoeveelheid menselijke populaties in Afrika in de loop van de geschiedenis en deels omdat het aantal menselijke modeErnos die Afrika overgelaten aan de rest van de wereld te koloniseren lijkt relatief laag te zijn. Echter populaties ervaren dramatische reducties of uitbreidingen van grootte in het verleden en de populaties gevormd door vermenging van groepen gescheiden voorouders vooraf kunnen ongewoon hoge verbindingsevenwichtsafwijking hebben.

Op het gebied van de populatiegenetica, wordt aangenomen dat de verdeling van neutrale polymorfismen tussen de moderne mens weerspiegelt demografische menselijke geschiedenis. Men gelooft dat de mens door een populatie knelpunt voor een snelle expansie eens met de migraties van Afrika nemen een Afrikaans-Eurasian divergentie ongeveer 100.000 jaar geleden, gevolgd door een Europees-Aziatische divergentie ongeveer 40.000 jaar geleden.

De snelle expansie van een eerder kleine populatie heeft twee belangrijke gevolgen voor de verdeling van de genetische variatie. Ten eerste, de zogenaamde founder effect treedt op wanneer de oprichtende populaties evenwel slechts een subset van de genetische variatie van de voorouderlijke populatie. Ten tweede, zoals de oprichters scheiden meer geografisch, de kans dat twee mensen van verschillende oprichters populatie gepaard gaat over in mineur. Het effect van deze assortatief is de genetische uitwisseling tussen geografische groepen verlagen en verhogen de genetische afstand tussen de groepen. De uitbreiding van de mens uit Afrika invloed op de verdeling van de genetische variatie in twee andere manieren. Eerste, kleinere populatie grotere genetische drift experiencian door de schommelingen toegenomen in de neutrale polymorfismen. Ten tweede, de nieuwe polymorfismen die in een groep weergegeven minder waarschijnlijk te dienen andere groepen omdat de genetische stroom werd beperkt.

Veel andere geografische, klimatologische en historische factoren hebben bijgedragen aan de patronen van de menselijke genetische variatie waargenomen in de wereld van vandaag. Bijvoorbeeld, de bevolking processen geassocieerd met kolonisatie, hebben periodes van geografische isolatie, sociaal versterkt endogamie, en natuurlijke selectie alle allel frequenties in bepaalde bevolkingsgroepen getroffen. In het algemeen, maar de recentheid van onze gemeenschappelijke afstamming en continue genetische uitwisseling tussen groepen mensen heeft de genetische differentiatie in onze soort beperkt.

Onderbouw in de menselijke populatie

De nieuwe gegevens over de menselijke genetische variatie heeft het debat over ras nieuw leven ingeblazen. Het merendeel van de controverse rond de vraag hoe deze nieuwe gegevens te interpreteren, en of de conclusies op basis van bestaande gegevens zijn verstandig. Een grote meerderheid van de onderzoekers ondersteunen het standpunt dat de continentale groepen niet verschillende ondersoorten vormen. Echter, andere onderzoekers blijven discussiëren of evolutionaire lijnen correct moeten worden genoemd "races." Deze kwesties zijn met name urgent voor medische biologie, waar een wedstrijd goed vaak omschreven wordt gebruikt als indicator van herkomst.

De moderne biologische bewijs van het leerboek over antropologie menselijke soort in tegenspraak met eerdere theorieën die groepen werden meer genetisch verwant aan andere groepen. Mensen zijn allemaal gerelateerd. De mensheid verdeeld in de Afrikaanse en Euraziatische / Oceanic takken. Euraziatische en oceanische takken zijn product van deze gemeenschappelijke oorsprong. De Euraziatische tak splitsing in de indianen en de Aziatische grotere tak van het oosten. De Aziatische grotere tak van het oosten was verdeeld in te zetten in het oosten van de Russische en Oost-Aziaten. De oceanische tak werd verdeeld in Zuidoost-Aziatische en Pacific Islanders. Volgens Human Species, Oost-Aziaten zijn over het algemeen genetisch vergelijkbaar met Zuid-Aziaten Zuidoost-Aziaten, omdat het Verre Oosten en het Indiase subcontinent zijn lid van de Euraziatische tak terwijl Zuidoost-Aziaten zijn lid van de branche oceaan. Nog interessanter is de lokale genetische Aziaten clusters binnen deze gebieden, waardoor verschillende Aziatische etnische groepen zijn historisch niet verknoopt zijn met elkaar. Voorbeelden van gelokaliseerde genetische clusters omvatten Japan, Korea, Mongolië en China die gescheiden van elkaar genetische clusters.

Hoewel de genetische verschillen tussen menselijke groepen zijn relatief klein, kunnen deze verschillen in bepaalde genen worden echter betrouwbaar vinden vele individuen binnen een groep of gebaseerd ruime ras geografisch. Zo zijn computeranalyse van duizenden monsters overvloedig polymorfe loci in de wereldwijd verspreide populaties het bestaan ​​van genetische groepen die ongeveer geassocieerd met groepen die historisch voldoende continentale en subcontinental gebieden bezet geopenbaard.

Sommige commentatoren hebben aangevoerd dat deze patronen van variatie bieden een biologische rechtvaardiging voor het gebruik van traditionele rassen categorieën. Zij stellen dat de continentale groeperingen komen ongeveer overeen met de verdeling van de mens in Afrika bezuiden de Sahara; Europa, West-Azië en Noord-Afrikanen; Oost-Aziaten; Polynesiërs en andere inwoners van Oceanië; en indianen. Andere waarnemers niet eens, zegt dezelfde gegevens trim de traditionele noties van raciale groepen. Zij wijzen, bijvoorbeeld dat de grote populaties als rassen of subgroepen binnen rassen niet noodzakelijk vormen hun eigen clusters. Dus monsters uit India en Pakistan, verbonden aan Europese of Aziatische Oost in plaats van ze te scheiden in verschillende clusters.

Bovendien, omdat de menselijke genetische variatie cline, veel mensen verbonden met twee of meer continentale groepen. Dus de "biogeografische afkomst" gebaseerd genetisch toegewezen aan een bepaalde persoon zal over het algemeen op grote schaal worden verspreid en zal gepaard gaan met aanzienlijke onzekerheden.

In vele delen van de wereld, hebben groepen gemengd zodat veel mensen hebben relatief recente voorouders uit op grote schaal gescheiden regio's. Hoewel de genetische analyse van grote aantallen loci schattingen van het percentage van antepasdos kan produceren een persoon die uit verschillende continentale bevolkingsgroepen, kunnen deze schattingen een vals onderscheid van de ouderlijke bevolking te nemen, omdat de menselijke groepen paringen hebben verwisseld van lokale schaal continentaal in de geschiedenis. Ook bij grote aantallen merken, de informatie aan de verhoudingen van het mengsel van individuen of groepen schatten beperkt en schattingen typisch breed CI.

Voor de vaderlijke en moederlijke genetische lijnen in de wereld, zie: en

Oorsprong en evolutie van de moderne mens

Elk biologisch model van ras gebruikt om de ontwikkeling van raciale verschillen in menselijke evolutie te verklaren. Echter, de meeste van de twintigste eeuw antropologen gerekend op een onvolledige fossiele record naar het proces dat heeft geleid tot de opkomst van de Homo sapiens reconstrueren. Zijn modellen zelden voorzien van een bedrijf om hun conclusies te houden over de oorsprong van de races basis. Daarentegen hebben moderne onderzoek in de moleculaire biologie evolutionaire wetenschappers voorzien van een compleet nieuw type gegevens, die worden toegevoegd aan de kennis van ons verleden te verbeteren.

Door de geschiedenis, is er veel discussie onder antropologen over de oorsprong van Homo sapiens geweest. Een miljoen jaar geleden Homo erectus gemigreerd van Afrika naar Europa en Azië. De discussie draait om de mogelijkheid dat H. erectus aan H. sapiens min of meer gelijktijdig in Afrika, Europa en Azië hebben ontwikkeld; of als de H. sapiens geëvolueerd alleen in Afrika en uiteindelijk vervangen de Homo erectus, Neanderthaler en Homo denisovamens in Europa en Azië. Elk model suggereert verschillende mogelijke scenario's voor de evolutie van de verschillende rassen. Echter, de huidige genetische bewijs ondersteunt en versterkt de hypothese dat H. sapiens is ontstaan ​​in Afrika en veroverde de wereld; dit is nu de meerderheid uitzicht.

Ten aanzien van de genetica van de verschillende fenotypes, het laatste onderzoek blijkt dat de H. sapiens uit Afrika, dan was er een hybridisatie met andere soorten "rassen" zijn meer oude mensachtigen zoals Homo neanderthalensis; alsmede hybridisatie met denisovamens. Dit hybridisatie zou tot gevolg hebben dat de "heterosis" human nature in geval van erfelijke Neanderthaler genoom geproduceerd veranderingen in fenotype; fenotypes zoals huid, door het opnemen van genen betrokken bij het milieu aanpassingen aan klimaten in Europa en Azië. Dus deze hybridisatie met verschillende vroege menselijke soort, ook een belangrijke rol gespeeld in de fenotypen geassocieerd met een aantal "races" in de huidige mens

Sociale interpretaties van ras

Historici, antropologen en sociale wetenschappers beschrijven vaak het menselijke ras als een sociale constructie, maar liever de term bevolking, die kan worden voorzien van een duidelijke operationele definitie. Zelfs degenen die het formele begrip ras verwerpen echter nog steeds gebruik maken van het woord race in de dagelijkse toespraak. Dit kan een kwestie van semantiek, of een effect van een culturele betekenis van de onderliggende race in racistische samenlevingen. Ondanks de naam kan een werkende begrip groeperen ondersoorten nuttig zijn, omdat de afwezigheid van genetische testen goedkope en uitgebreid aantal genetische mutaties gerelateerd ras moeilijk te behandelen zonder toevlucht te nemen tot een categorie tussen "individu" en " species. "

In de omgangstaal, ras beschrijft vaak populatie beter omschreven als etnische groepen, wat vaak leidt tot verschillen tussen de wetenschappelijke opvattingen over ras en de populaire gebruik van de term. Bijvoorbeeld, in vele delen van de Verenigde Staten, categorieën Spaans of Latino blik alsof ze zijn een ras, maar anderen zien als een Latijns-Amerikaanse taalkundige en culturele groepering die afkomstig is uit een verscheidenheid van bronnen. In Europa, een onderscheid, wat suggereert dat de Zuid-Europeanen zijn geen Europese of wit, zal het vreemd als minimum of misschien zelfs beledigend. In de Verenigde Staten, in wat wordt aangeduid als een druppel-regel de zwarte term subsumes mensen met uiteenlopende ancestries onder label, hoewel velen die zwart wordt nader omschreven als wit via genoemd een eenvoudige antropologische of taxonomische methode. In een groot deel van Europa groepen zoals zigeuners en indianen worden vaak gedefinieerd als raciaal verschillend van de "witte" Europeanen, hoewel deze groepen "blanke" kan worden beschouwd door de oude fysieke antropologische methoden die eindige maatregelen van de neus en structuur te gebruiken schedel als de standaard vorm van raciale classificatie.

Sommige mensen beweren dat het de voorkeur bij de behandeling van de biologische relaties denken in termen van standen, en bij het overwegen van culturele betrekkingen denk téminos etniciteit dan race. In plaats van de indeling van mensen in een "groep", zegt "blanke" of Europees je hebt Britse, Franse, Duitse, Scandinavische, westerse Slaven en Kelten meer dan het hebben van een term met een groep van afkomst in de Kaukasus die definivamente te ver voor echte overweging, en ook uitstrekt tot groepen zoals Oost-Slaven, zigeuners en Georgiërs en anderen die duidelijk verschillen zowel in cultuur op waardige mate van vermelding in het uiterlijk van de genoemde etnische groepen. Er kan zo veel verschil tussen twee etnische groepen samen in een single "ras" zo kunnen bestaan ​​tussen etnische groepen gegroepeerd in een ander 'ras'.

Deze ontwikkelingen hebben belangrijke gevolgen. Bijvoorbeeld, sommige wetenschappers ontwikkelden het begrip "mensen" naar de plaats van de wedstrijd te nemen. Deze vervanging is niet alleen een kwestie van het uitwisselen van één woord voor een ander. De bevolking zijn, in zekere zin, clusters gewoon statistische die voortvloeien uit de keuze van de variabelen van belang; Er is een set van variabelen de voorkeur. De visie "populationist" ontkent niet dat er fysieke verschillen tussen mensen; gewoon beweert dat de historische opvattingen over 'ras' niet bijzonder nuttig zijn in het belang van deze verschillen wetenschappelijk.

Sinds de jaren 1960, hebben sommige antropologen en professoren van de antropologie "ras" reconceived als een culturele categorie of sociale constructie, met andere woorden, als een bepaalde manier dat sommige mensen om te praten over zichzelf en anderen. Daarom kan het niet een bruikbaar analytisch concept; veeleer moet de term "ras" zelf geanalyseerd. Daarnaast voeren zij aan dat de biologie niet verklaren waarom of hoe mensen gebruik maken van de race idee: geschiedenis en sociale relaties wil.

Etnische en raciale diversiteit in de post-Columbiaanse New World

Zelfs als het idee van 'ras' is steeds een krachtige ordenend principe in vele samenlevingen, de gebreken van het concept waren duidelijk. In de Oude Wereld, de geleidelijke overgang in de verschijningen van de ene groep naar aangrenzende groepen benadrukt dat "een verscheidenheid van de mensheid gebeurt zo merkbaar naar een ander, je kunt niet de grenzen te markeren tussen hen", zoals Blumenbach waargenomen in zijn geschriften over de menselijke variant . In delen van de Amerika's, was de situatie enigszins anders. De immigranten naar de Nieuwe Wereld kwam in hoeveelheid sterk gescheiden gebieden van de Oude Wereld en Noord-West-Europa, West-Afrika, en later Oost-Azië en Zuid-Europa. In Amerika, de immigranten begon te mengen onderling en met de inheemse bewoners van het continent. In de Verenigde Staten, bijvoorbeeld, de meeste mensen die zich identificeren als Afro-Amerikaanse hebben sommige Europese voorouders in een analyse van de genetische markers die uiteenlopende frequenties tussen continenten, de Europese afkomst schommelde dat naar schatting 7% voor een steekproef van Jamaicanen een ~ 23% bij een steekproef van de Afro-Amerikanen in New Orleans. Ook veel mensen die te identificeren als Europese Amerikaanse hebben sommige Afrikaanse en Indiaanse voorouders, hetzij door openlijk interraciale huwelijken of door de geleidelijke integratie van mensen met de meest gemengde bevolking afkomst. In een onderzoek van een aantal studenten die zich zo wit in een universiteit in het noordwesten van de Verenigde Staten geïdentificeerd, ~ 30% werden geschat te hebben & lt; 90% van Europese afkomst.

In de Verenigde Staten, ontwikkelden zij na verloop van tijd een sociale en juridische conventies die de mensen van gemengde afkomst in vereenvoudigde raciale categorieën gedwongen. Een voorbeeld is de één-druppel regel in sommige wetten van staten die behandeld aan iedereen met een enkele bekende Afro-Amerikaanse voorouder als zwart uitgevoerd. Elke tien jaar volkstellingen die sinds 1790 in de Verenigde Staten creëerde ook een stimulans om raciale categorieën vast te stellen en mensen in die categorieën. In andere landen in Zuid-Amerika, waar het mengsel tussen de groepen was meer uitgebreid, hebben sociale categorieën neiging talrijker en vocht te zijn, met mensen die het verplaatsen van de ene categorie naar de andere gebaseerd op de combinatie van sociaal-economische status, sociale klasse, voorgeslacht , en uiterlijk.

Pogingen om de steeds gemengde populatie van de Verenigde Staten te sorteren in afzonderlijke categorieën gegenereerd veel moeilijkheden. Door de normen die in het verleden volkstellingen, vele miljoen kinderen geboren in de Verenigde Staten behoorden tot verschillende rassen waarvan één van hun biologische ouders. Inspanningen op te sporen mengen tussen groepen heeft geleid tot de verspreiding van categorieën en bloed quantum onderscheidingen die steeds werd losgelaten afkomst. De raciale identiteit van een persoon kan veranderen in de tijd, en autoatribuida ras kunnen verschillen van de toegewezen race. Tot de telling van 2000, Latino's werden geïdentificeerd als een afzonderlijke, ondanks de lange geschiedenis van het mengen in het Latijn ras; mede als gevolg van de verwarring die door het onderscheid, 42% van de Latino respondenten in de telling van 2000 negeerde de specifieke categorieën en het opschrift "andere geslacht".

De race in de Verenigde Staten

In de Verenigde Staten uit de recente geschiedenis, inheems, Afro-Amerikanen en de Europese Amerikanen werden geclassificeerd als behorend tot verschillende rassen. Voor bijna drie eeuwen, de criteria voor het lidmaatschap van deze groepen waren vergelijkbaar, die het uiterlijk van de persoon, hun fractie bekend niet-blanke afkomst, en zijn sociale kring. Maar de criteria voor het lidmaatschap van deze races gedivergeerd in de late negentiende eeuw. Tijdens de wederopbouw, steeds meer Amerikanen begon iedereen met "een druppel" zwart "bloed" overwegen zwart. In het begin van de twintigste eeuw werd dit idee onzichtbaar negreza wettelijk in vele landen en op grote schaal nationaal aangenomen. In plaats daarvan worden de indianen nog steeds bepaald door een bepaald percentage van de "Indian bloed" grotendeels te danken aan de Amerikaanse ethiek slavernij. Tot slot, in de vorige eeuw, naar wit een zijn moest "zuivere" witte afkomst zijn.

Het verschil tussen hoe zwart en Native American identiteiten vandaag gedefinieerd opgeroepen voor een uitleg. Volgens antropologen zoals Gerald Sider, het doel van deze raciale aanduidingen tijdperk aan de macht, rijkdom, privileges en landt concentreren in de handen van de blanken in een samenleving van witte hegemonie en privileges voor blanken. De verschillen hebben weinig te maken met biologie en veel meer te maken met de geschiedenis van racisme en specifieke vormen van witte suprematie vooral de verschillende rollen die zwarten en indianen bezetten in de negentiende eeuw gedomineerd door blanken in Amerika. De theorie suggereert dat de definitie van het bloed quantum van de identiteit van de indianen toegestaan ​​blanken Indiaanse land te kopen, terwijl de één-druppel regel van de zwarte identiteit mogen blanken om hun arbeid in de landbouw te behouden. Het contrast vermoedelijk ontstaan ​​omdat als mensen ver van hun land werden getransporteerd en parentescas andere continenten obligaties, de zwarte arbeid was relatief makkelijk te controleren, waardoor het verminderen van de zwarte om waardevolle goederen, zoals werknemers in de landbouw . In plaats daarvan, het werk van de indianen was moeilijker te controleren; Extra indianen bezetten grote gebieden die waardevol zijn als landbouwgrond werd, vooral met de uitvinding van nieuwe technologieën, zoals de spoorlijn; Zo is de definitie bloed quantum verhoogde de overname van Indiaanse land door blanken in een doctrine van Manifest Destiny die blootgesteld aan marginalisering en meerdere afleveringen van gelegen campagnes van uitroeiing.

Het economische beleid van de race hadden verschillende gevolgen voor de nakomelingen van de inheemse Amerikanen en Afrikaanse slaven. De negentiende eeuw de regel van bloed quantum betekende dat het was relatief gemakkelijker voor een persoon van gemengde afkomst euroamerindia worden aanvaard als wit. De stengels van slechts een paar generaties van huwelijken tussen indianen en u waarschijnlijk niet zou zijn witte Indiaanse beschouwd althans niet in de juridische zin. Indianen zou hebben geprobeerd om de rechten van het land, maar omdat een individu met een Indiaanse grootvader was nog niet geclassificeerd als indiaanse, verloor elke rechtsvordering van Indiaanse land. In theorie, dit kon de doelstellingen om de Indiaanse gronden te verwerven. De ironie is dat het dezelfde mensen die hen juridische status kon ontkennen omdat ze "te wit" te vragen voor eigendomsrechten, blijven voldoende podíam considarse Amerindians als "races" gestigmatiseerd door hun inheemse Amerikaanse afkomst.

De een-druppel regel van de twintigste eeuw, aan de andere kant, was vrij moeilijk voor alle bekende zwarte voorouders geaccepteerd te worden als witte. De zoon van een Afrikaanse Amerikaanse oogstmachine en een witte persoon werd zwart beschouwd. En, belangrijk in termen van de economie van de oogsten, die persoon waarschijnlijk ook zou een oogstmachine, dus dat werd toegevoegd aan het personeelsbestand van de werkgever.

Kortom, deze theorie suggereert dat de economie van de twintigste eeuw, dat profiteerde van de oogstmachines, nuttig om zoveel zwarten hebben mogelijk was. Integendeel, in de negentiende eeuw tot een natie te buigen westelijke uitbreiding was aventajoso de nummers van deze die de titel van Indiaanse land aanspraak kon verminderen door ze te definiëren uit het bestaan.

Hierbij moet worden vermeld, echter, dat hoewel sommige geleerden van de periode van Jim Crow het erover eens dat het begrip ongeziene negreza twintigste eeuw veranderde de kleur lijn in de richting van de bleekheid, waardoor zwelling van de beroepsbevolking in reactie op de grote migratie naar het noorden van Zuid-zwarten, anderen zien de één-druppel regel als een eenvoudige gevolg van de noodzaak om de witheid als pure wezen te definiëren, dus rechtvaardiging van de onderdrukking van de blanken dan zwarten. In elk geval, door de eeuwen heen dan blanken hanteerde macht over zwarten en Indianen en algemeen aangenomen in de inherente superioriteit ten opzichte van mensen van kleur, het is geen toeval dat de hardste raciale groep waar de testen behoorde waren wit.

De term 'Latijns-Amerikaanse "ontstond in de twintigste eeuw met de groei van de arbeidsmigratie van Spaans-sprekende landen naar de Verenigde Staten; daarom zijn ze onder andere mensen die beschouwd zijn raciaal verschillend in hun geboortelanden. Vandaag de dag, het woord "Latino" wordt vaak gebruikt als synoniem voor "Latijns-Amerikaanse" en fenotypische verschillen. Er werd de raciale identiteit niet beheerst door een rigide regel van de nakomelingen. Een zoon van de Braziliaanse was niet nooit automatisch geïdentificeerd met de aard van de wedstrijd één of beide ouders, noch waren slechts twee categorieën om uit te kiezen. Meer dan een dozijn rassen categorieën zouden worden opgenomen in overeenstemming met de combinaties van kleur en textuur van het haar, kleur van de ogen, huid en kleur. Deze typen worden geclassificeerd als kleuren van het spectrum en geen categorie aanzienlijk geïsoleerd van de rest. Dat wil zeggen genoemd de race om het uiterlijk, niet erfelijkheid.

Door middel van dit systeem van raciale identificatie, ouders en kinderen, broers en zussen en zelfs je vaak geaccepteerd als vertegenwoordigers van tegen raciale types. In een vissersdorp in de staat Bahia, een onderzoeker liet 100 mensen beelden van de drie zussen en werden gevraagd naar de races van elk identificeren. In slechts zes antwoorden werden de broers geïdentificeerd met dezelfde raciale termijn. Veertien antwoorden gebruikt een andere term voor elke zuster. In een ander experiment werden negen foto's getoond honderd mensen. Veertig verschillende raciale types werden verkregen. Ook wordt gegeven dat een Braziliaanse, kan worden opgeroepen met tot dertien verschillende voorwaarden door andere leden van de gemeenschap gevonden. Deze voorwaarden zijn verspreid over vrijwel het gehele spectrum van de theoretische raciale types. Een ander gevolg van het ontbreken van een regel van de afdaling was dat de Brazilianen blijkbaar niet alleen niet eens met de raciale identiteit van specifieke individuen, maar ook leek het niet eens op de abstracte betekenis van de raciale termen gedefinieerd door woorden en zinnen . Bijvoorbeeld, 40% van een monster geclassificeerd als lichtbruin en een lichtere soort lichte mulat, terwijl 60% belegd in die volgorde. Een aanvullende nota van verwarring is dat een persoon verschillende raciale termen kunnen gebruiken om dezelfde persoon te beschrijven voor een korte tijd. De keuze van welke raciale beschrijving gebruiken kan variëren afhankelijk van persoonlijke relaties en het karakter van de betrokken personen. De Braziliaanse telling geeft de ene wedstrijd naar de voorkeur van de respondent. Bijgevolg honderden races verscheen in de resultaten van de volkstelling, variërend van blauw naar groen.

Hoewel dus de identificatie van een door de race is veel vloeiender en flexibel in Brazilië dan in de Verenigde Staten zijn er nog raciale stereotypen en vooroordelen. Afrikaanse kenmerken worden als minder gewenst; Zwarten werden beschouwd sociaal inferieur en superieure blanken. Deze waarden van de blanke suprematie lijkt een voor de hand liggende erfenis van de Europese kolonisatie en de plantage-systeem op basis van de slavernij zijn. De complexiteit van raciale classificaties in Brazilië is grotendeels een weerspiegeling van rassenvermenging in de Braziliaanse maatschappij die sterk blijft, maar niet strikt, gestratificeerd samen met de lijn kleur. Van nu af aan, de Braziliaanse mythe van een land perfect "postracista" samengesteld uit "kosmische ras", gehouden in 1925 door Jose Vasconcelos, moeten worden genomen met de nodige voorzichtigheid, omdat de socioloog Gilberto Freyre toonde in 1933 in Casa Grande e Senzala.

Praktische toepassingen van 'ras'

De race in de politiek en ethiek

Tijdens de Verlichting, werden raciale classificaties gebruikt om de slavernij van die schatting aan "inferieure" rassen zijn niet-blanke te rechtvaardigen, en dus in theorie beter geschikt voor een leven van hard werken onder de witte toezicht. Deze classificaties deed dat de afstand tussen de races leek bijna zo uitgebreid als tussen soorten, het vergemakkelijken van verontrustende vragen over de geschiktheid van deze behandeling bij de mens. De praktijk in die tijd werd algemeen aanvaard door de wetenschappelijke gemeenschap.

Essai sur l'inégalité des races humaines Arthur Gobineau was één van de mijlpalen in de nieuwe racistische discours, samen met de "antroposociología" Vacher van Lapouge en Johann Gottfried von Herder, die ras toegepast op nationalistische theorie een te ontwikkelen militant etnisch nationalisme. Zij stelden het historische bestaan ​​van nationale races, zoals de Duitsers en de Fransen, vertakking fundamentele races verondersteld te bestaan ​​hebben voor duizenden jaren, als het Arische ras, en geloofde politieke grenzen moeten deze vermeende races weerspiegelen.

Later, een van Hitlers favoriete uitspraken was: "Politiek wordt toegepast biologie." Hitlers ideeën over raszuiverheid geleid wreedheden alleen overtroffen door de genocide tegen het Oekraïense volk tijdens de dictatuur van Jozef Stalin, waarin meer dan 7 miljoen Oekraïners stierven van de honger, of de Chinese genocide in de richting van Tibet, waar uit 1950 tussen de 1 en 2 miljoen Tibetanen zijn gedood: gemarteld, verkracht, verminkt, doodgeslagen, vergiftigd, etc .. Sindsdien is etnische zuivering plaatsgevonden in de Balkan en in Rwanda. In zekere zin, etnische zuivering is een andere naam voor de tribale oorlog en massamoord die de menselijke samenleving heeft getroffen voor de jaren, maar deze misdaden lijken intensiteit krijgen als ze denken dat ze zijn wetenschappelijk bestraft.

De raciale ongelijkheid heeft een preoccupatie van politici en wetgevers in de Verenigde Staten sinds de oprichting van het land. In de negentiende eeuw verklaarde de meeste witte Amerikanen de raciale ongelijkheid als een onvermijdelijk gevolg van de biologische verschillen. Sinds het midden van de twintigste eeuw, hebben de politieke en maatschappelijke leiders en wetenschappers de mate waarin de raciale ongelijkheid is de culturele oorsprong gedebatteerd. Sommigen beweren dat deze huidige ongelijkheid tussen zwarten en blanken zijn vooral culturele en historische, het resultaat van vorige racisme, slavernij en segregatie, en kan worden hersteld door middel van programma's als positieve discriminatie en Head Start. Anderen werken op belastingafdrachten van herstel programma's te verminderen voor minderheden. Ze hebben zijn steun op de data van een proeve van bekwaamheid, dat zeggen ze laten zien dat raciale verschillen in de capaciteiten van biologische oorsprong en kan niet worden genivelleerd, zelfs door intensieve educatieve inspanningen gebaseerd. In electorale politiek, hebben veel meer allochtonen opgedaan belangrijke posities in de westerse landen dan in de vorige keer, hoewel de hoogste kosten hebben de neiging om in de handen van de blanken te blijven.

In zijn beroemde Brief van Birmingham Jail, Reverend Dr. Martin Luther King bekekenof:

Hoop dat Dr. King, uitgedrukt in zijn toespraak Ik heb een droom, was dat de strijd voor de rechten van de mens zal op een dag op een samenleving waarin mensen niet "zal worden beoordeeld door de kleur van hun huid, maar door hun karakter contentido ".

Door het identificeren van het concept van de race met de politieke onderdrukking, vele natuurlijke en sociale wetenschappers vandaag zijn voorzichtig bij het gebruik van race naar de menselijke variatie te beschrijven. Sommigen, echter, beweren dat ras is toch continu nut en de validiteit in het wetenschappelijk onderzoek. Wetenschap en politiek tegenover vaak in debatten die verband houden met de menselijke intelligentie en medische biologie kanten.

Ras en intelligentie

Onderzoekers hebben significante verschillen in de gemiddelde IQ-score in testen van verschillende etnische groepen gemeld. De interpretatie en de oorzaken van deze verschillen zijn diverse hypotheses, waarvan sommige zeer controversieel gegenereerd. Sommige onderzoekers, zoals Arthur Jensen, Richard Herrnstein en Richard Lynn hebben betoogd dat deze verschillen ten minste gedeeltelijk genetisch toch dit oogpunt is vrij in diskrediet gebracht en is op grote schaal afgewezen door wetenschappers en niet-wetenschappelijke manier en je kan zeggen dat het gewoon geboeid door een extreme minderheid. Anderen, zoals Stephen Jay Gould en Richard Lewontin, van mening dat categorieën als "ras" en "intelligentie" zijn culturele constructies die dit soort onderzoek wetenschappelijk gebrekkig terug. Sommige anderen mijden een bepaalde positie, bijvoorbeeld Thomas Sowell, ontweek de vraag naar de oorsprong van categorisatie en streven naar het gat in de score van de tests uit te leggen in termen van sociale verschillen die invloed hebben op hoe de aangeboren capaciteiten die elk individu kan krijgen . Recente studies wijzen op een zwakke relatie tussen intelligentie en genen; die verwerpt het idee van rassen of fenotypes met een zekere intelligentie. Andere studies wijzen erop dat er een nauw verband tussen persoonlijkheid, karakter en de genetica, hetgeen duidt op een zwakke relatie tussen psychologie en genen. Tenslotte, de plasticiteit van de hersenen mogelijk maakt vrijwillige wijzigingen IQ met verschillende methoden zoals meditatie.

De race in de medische biologie

Er is een ruim debat tussen biomedische onderzoekers over de betekenis en het belang van de race in zijn onderzoek. De belangrijkste impuls te overwegen race in biomedisch onderzoek is de mogelijkheid om de preventie en behandeling van ziekten te verbeteren predeciendo moeilijk factoren ingesteld op basis van kenmerken gemakkelijker vastgesteld. De bekendste voorbeelden van genetisch bepaalde aandoeningen die verschillen in incidentie tussen etnische groepen zou anemie en thalassemie onder zwarten en mediterrane voorraden en de Tay-Sachs onder Ashkenazi joodse afkomst mensen sikkel. Sommigen vrezen dat het gebruik van raciale labels in het biomedisch onderzoek loopt het risico op verergering van gezondheid verschillen onbedoeld en suggereren alternatieven voor het gebruik van raciale taxonomieën.

De race in de toepassing van de wet in de Verenigde Staten en het Verenigd Koninkrijk

In een poging om algemene beschrijvingen die het werk van de politie op zoek naar verdachten te arresteren kunnen vergemakkelijken, de FBI gebruikt de term 'ras' aan het algemene uiterlijk van mensen die proberen te stoppen met te vatten. Vanuit het perspectief van de politie is het meestal belangrijker voor een beschrijving die gemakkelijk suggereren het algemene uiterlijk van een individu om een ​​wetenschappelijk geldige indeling maken. Dus naast het toewijzen van een individu om een ​​raciale categorie, zal de beschrijving omvatten: lengte, gewicht, kleur van de ogen, littekens en andere onderscheidende kenmerken, enz. Scotland Yard gebruik maken van een indeling op basis van de etnische achtergrond van de Britse samenleving: W1, W2, W9; M1, M2, M3, M9; A1, A2, A3, A9; B1, B2, B3; O1, O9.

In 1975, Britse politie begon gevangenen classificeren volgens raciale groepen die al snel werden vervangen door een identiteitscode:

  • IC1 White
  • IC2 de Middellandse Zee of Spaanse
  • IC3 Afrikaanse / Caribische
  • IC4 Indiase / Pakistaanse / Bangali, of andere Aziatische
  • IC5 Chinees / Japans, of mensen in Zuidoost-Azië
  • IC6 Arabische / Egyptische / Maghreb
  • IC0 Herkomst onbekend

In veel landen is het wettelijk verboden om gegevens te handhaven op basis van ras, die vaak maakt de vragen van de politie zocht tekenen van het publiek dat labels als 'donkere huidskleur "omvat, etc. Er is controverse over de ware relatie tussen criminaliteit, hun straf toegewezen, en de verdeling van de mensen in de zogenaamde 'rassen'. In de Verenigde Staten, heeft de praktijk in te delen in de races is ongrondwettelijk en een schending van de mensenrechten. Er is een actieve discussie over de oorzaak van een sterke correlatie tussen de geregistreerde misdrijven, straffen, en "raciaal verdeelde" mensen van het land. Velen beschouwen de facto raciale kwalificatie een voorbeeld van institutioneel racisme in de rechtshandhaving.

Het meest recente werk op grond van ras taxonomie op basis van cluster analyse van DNA heeft geleid tot de toepassing van de wet om de verdachten op basis van hun raciale classificatie afgeleid van de DNA-bewijs achtergelaten op de plaats delict na te streven. De DNA-analyse heeft echter succesvol gebleken om persoonlijke kenmerken te identificeren dan verondersteld race van het slachtoffer en daders .. In een poging minder subjectief te zijn, deze indeling is "biogeografische afkomst" in plaats van "ras genaamd "maar de voorwaarden voor de BGA categorieën zijn hetzelfde. Het verschil is dat de informatieve merkers van de afstamming in het DNA identificeren van de kruising van de afstamming, hun eigen etnische identiteit. Daarom kunnen ze niet passen in de 'rassen' van de Verenigde Staten. Bijvoorbeeld een DNA, een Afro-Amerikaanse Arabisch-Amerikaanse en Latijns-Amerikaanse precies dezelfde genetische mengen Afro-Europa zou worden "racistisch" te onderscheiden.

Franse wet, maar blijft de term 'ras' te gebruiken, maar verbiedt elke rassendiscriminatie. In het decreet van 2 februari 1990 toestemming gegeven voor de databases langs raciale afkomst van de mensen zelfs op de wet 1983 inzake de rechten en verplichtingen van de ambtenaren alleen betrekking etniciteit, geen race.

De indeling van de menselijke rassen

Doorheen de geschiedenis van het oude Egypte tot heden zijn er talrijke pogingen tot het verrichten van wetenschappelijk classificatie van menselijke rassen geweest. In de vorige eeuw behoren de meeste impact bijdragen, onder anderen, Joseph Deniker, Carleton S. Coon en vooral HV Vallois in zijn boek Les races humaines 1944, controversieel vanwege de mogelijke politieke gevolgen in het kader van de nazi-overheersing van Frankrijk.

(0)
(0)
Vorige artikel Rafaelillo
Volgende artikel Daguerreotype

Commentaren - 0

Geen reacties

Voeg een Commentaar

smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile
Tekens over: 3000
captcha