Palestijnse nationalisme

Palestijnse nationalisme is de nationalistische beweging van het Palestijnse volk. Het is geworteld in Arabisme, de verwerping van het kolonialisme en de nationale bewegingen beweren onafhankelijkheid. In tegenstelling tot Arabisme in het algemeen, heeft het Palestijnse nationalisme groter belang wordt gehecht aan het Palestijnse zelfbestuur en afgewezen door de geschiedenis heen de externe regering Arabische landen als Egypte in de Gazastrook, de Westelijke Jordaanoever en Jordanië.

Introductie

In zijn boek Palestijnse identiteit: De bouw van moderne nationaal bewustzijn, de historicus Rashid Khalidi zei dat de archeologische gelaagdheid die de geschiedenis van Palestina die de bijbelse, Romeinse, Byzantijnse periode, Umayyad, Fatimiden, Crusader, Ayyubid, Mameluke en Ottomaanse deel toont de identiteit van de hedendaagse Palestijnse volk zoals het kwam in de negentiende eeuw te worden begrepen, maar verwierp de inspanningen van een aantal Palestijnse nationalisten in een poging om de geschiedenis anachronistische nationalistische bewustzijn dat, in feite, relatief modern traceren. Khalidi benadrukt dat de Palestijnse identiteit nooit exclusieve en Arabisme, religie en lokale loyaliteiten hebben altijd een prominente rol is geweest. Hij zegt dat de moderne Palestijnse nationale identiteit is geworteld in nationalistische discours dat ontstond in de steden van het Ottomaanse Rijk in de late negentiende eeuw, en verslechterde na de afbakening van de grenzen van het moderne Midden-Oosten natiestaten na Wereldoorlog. Hij erkent dat het zionisme had zijn belang in de vorming van deze identiteit, maar stelt dat "het is een ernstige fout om te suggereren dat de Palestijnse identiteit ontstaan ​​vooral als een reactie op het zionisme." Khalidi beschrijft de bevolking van de Britse Mandaat Palestina als een populatie met "overlappende identiteiten" uiten loyaliteit aan mensen, regio's, het ontwerp van de Palestijnse natie, ook in Groot-Syrië, de Arabische nationaal project, en de islam. Zij merkt op dat "lokale patriottisme kon nog niet worden omschreven als een natie-staat nationalisme."

Israëlische historicus Haim Gerber, hoogleraar islamitische geschiedenis aan de Hebreeuwse Universiteit van Jeruzalem, het Palestijnse nationalisme gaat terug naar de zeventiende eeuw islamitische jurist, de mufti Khayr al-Din al-Ramli, die in Ramla leefde. Het zorgt ervoor dat religieuze edicten Khayr al-Din al-Ramli, die werden verzameld in 1670 onder de titel al-Fataawa al-Khayriyah aantonen dat er een territoriale bewustzijn "Deze 'Fataawa' zijn modern verslagen van de tijd, en geven een inzicht complex van agrarische relaties. " In deze verzameling van Fatawa 1670, Khayr al-Din al-Ramli maakt gebruik van concepten als Filastin, biladuna, al-Sham en Misr Diyar op een manier die lijkt te gaan dan de doelstelling geografie. Gerber beschrijft het als "een embryonale regionale bewustzijn, hoewel het gaat om een ​​sociaal dan een politiek bewustzijn bewustzijn."

Baruch Kimmerling historicus en internationale betrekkingen specialisten Joel Migdal beschouwen de 1834 Arabische opstand in Palestina is de eerste nationalistische evenement van het Palestijnse volk, terwijl Benny Morris zegt dat de Arabieren uit Palestina werden gehouden in het kader van een pan-islamitische nationalistische beweging of bredere pan-Arabische.

In zijn boek The Israel-Palestina conflict: Honderd jaar van de oorlog, de specialist in Midden-Oosten geschiedenis James L. Gelvin stelt dat "het Palestijnse nationalisme bleek tijdens het interbellum in reactie op immigratie en zionistische nederzettingen." Verduidelijkt te zeggen dat dit niet de Palestijnse identiteit te maken: "Het feit dat het Palestijnse nationalisme later ontwikkeld dat het zionisme, en in reactie op dit, op geen enkele manier afbreuk aan de legitimiteit van de Palestijnse nationalisme en maakt het minder valide zionisme. Alle nationalisme ontstaan ​​in tegenstelling tot een aantal "andere". Zo niet, waarom zou er een behoefte om te bevestigen wie je bent? Alle nationalisme geboren in tegenstelling tot de "andere". En alle nationalisme worden bepaald door wat ze tegen. "

Bernard Lewis stelt dat de Palestijnse Arabieren van het Ottomaanse Rijk verzetten zich niet tegen een Palestijnse natie zionisme, omdat het concept van de natie was een concept onbekend bij de Arabieren van de regio op het moment, en het leek niet tot later. Zelfs het concept van Arabisch nationalisme in de Arabische provincies van het Ottomaanse Rijk "leverde geen significante omvang bereiken tot aan het uitbreken van de Eerste Wereldoorlog."

Daniel Pipes zegt: "Er was een Palestijns-Arabische volk in het begin van 1920, maar in december nam een ​​vorm herkenbaar en vergelijkbaar met die van vandaag." Pijpen stelt dat de oprichting van het Britse Mandaat van Palestina uit Groot-Syrië, de Arabieren van het mandaat werden gedwongen zich aan te passen aan hun situatie en begon toen om zich te definiëren als de Palestijnen.

Kaart van Joodse nederzettingen in Palestina in 1947. Kaart Palestine Partition Plan van 1947 van de VN. Kaart van Palestina gedefinieerd door de Oslo-akkoorden. Gebieden van de Palestijnse Autoriteit in 2011 toegediend.

Geschiedenis

Met de val van het Ottomaanse Rijk, het idee van een Arabische identiteit werd ontwikkeld in de Arabische provincies van het Rijk, met name in Syrië op dat moment opgenomen noordelijke Palestina en Libanon. Het wordt vaak beschouwd als dat deze ontwikkeling is opgenomen in een bredere hervorming van de beweging, bekend als al-Nahda, die in de late negentiende eeuw opnieuw de Arabische culturele en politieke identiteit op basis van de verenigende eigenschap van het Arabisch.

Onder de Ottomaanse heerschappij, werden de Arabieren van Palestina zichzelf beschouwd vooral als Ottomaanse onderwerpen. Maar in de jaren 1830, Palestina werd bezet door de Egyptische vazal van de Ottomanen, Mehmet Ali en zijn zoon Ibrahim Pasha. De Palestijns-Arabische opstand van 1834 groeide uit van de populaire verzet tegen de sterke vraag naar dienstplichtigen, omdat boeren zich ervan bewust waren dat de dienstplicht was ongeveer gelijk aan een doodvonnis. Vanaf mei 1834, de rebellen nam veel steden, zoals Jeruzalem, Hebron en Nablus. In reactie, Ibrahim Pasha stuurde zijn leger om eindelijk de laatste rebellen op 4 augustus verslagen in Hebron.

Terwijl Arabisch nationalisme, althans in zijn vroege vorm, en Syrisch nationalisme waren de dominante trends samen met loyaliteit aan de Ottomaanse staat, werd het Palestijnse beleid gekenmerkt door een reactie tegen vreemde overheersing en de toename van de buitenlandse immigratie, vooral zionistische.

De Egyptische bezetting van Palestina in de jaren 1830 als gevolg van de vernietiging van Acre, zodat Nablus meer politieke belang verworven. De Ottomanen herwonnen de controle van Palestina in de jaren 1840-1841. De uitgebreide familie van Abd al-Hadi, die zijn oorsprong in Arraba in het noorden van de Westelijke Jordaanoever had, waren bondgenoten van Jezzar Tukans Pasha en dat gaf hen de gouverneur van Nablus en andere sanjaks.

In 1887 verdeelde een Ottomaans administratieve hervorming van de provincie van Syrië in kleinere eenheden en Mutesarrifiyyet Jeruzalem, heeft de lokale onderscheidende kenmerken is gemaakt.

Michelle Compos merkt op dat "Later, na de oprichting van Tel Aviv in 1909, conflicten over land werd expliciet nationale rivaliteiten." De Palestijnse leiders steeds meer geïdentificeerd zionistische ambities als een bedreiging, omdat gevallen aankoop van grond door de zionistische kolonisten en de daaruit voortvloeiende uitzetting van Palestijnse boeren verergerde de situatie. Deze anti-zionistische trend omgebogen van de weerstand tegen de Britten, om een ​​specifiek en apart nationalistische beweging motie pan-Arabische die werd verspreid over de Arabische wereld en werd later geleid door heersers als Nasser en Ben Bella, onder andere leiders te componeren antikoloniale.

In juni 1914, de programma's van vier Palestijnse nationalistische samenlevingen, jamyyat al-Ikha 'Wal-'Afaf, al-jam'iyya al-Khayriyya al-Islamiyya al-Iqtissad Shirkat alFalastini al-Arabi en al-Tijara de Shirkat -Wataniyya al-Iqtisadiyya werden gepubliceerd in de Palestijnse krant Filastin. De vier hadden overeenkomsten in hun missie en hun idealen: het bevorderen van patriottisme, educatieve ambities en steunen de binnenlandse industrie.

Opmerkelijke families

A'ayan Palestijnse Arabieren waren een groep van stedelijke elites aan de top van de Palestijnse sociaal-economische piramide. Een combinatie van economische en politieke macht, domineerden ze de Palestijnse politiek tijdens de periode van het Britse Mandaat Palestina. Het beheersen van de A'ayan werd aangemoedigd en gebruikt door het Ottomaanse Rijk en later door het Britse Mandaat autoriteiten, om te dienen als tussenpersoon tussen de autoriteiten en de mensen in het lokale bestuur van Palestina.

Al-Husayni familie

In de vroege negentiende eeuw, al-Husayni clan was een van de grootste eigenaren van de stad Jeruzalem. Het oefende een beslissende rol in de opstand tegen Mehmet Ali, die Egypte en Palestina regeerde in weerwil van het Ottomaanse Rijk tussen 1831 en 1840. Niet alleen goed geconsolideerd haar relatie met de Ottomaanse autoriteiten toen ze weer aan de macht in de regio, maar dan wist te verzoenen met Egyptenaren. In de jaren 1840, de al-Husayni nam partijen in de strijd tussen rivaliserende clans voor de controle van het land in de regio van Jeruzalem, en de familie in de handen van de prestigieuze islamitische posities Naqib al-Ashraf en Mufti houden Sheikh al-Haramla. Yamani Ze steunde de familie in hun strijd tegen Qaisi, bondgenootschap met Mustafa Abu Gosh, een landelijke clan heer Abu Gosh vaak geconfronteerd met de Qaisi. In de stad van Jeruzalem werden zij in tegenstelling tot de clan die leidden tot Khalidi Qaisi door relevante gouvernementele berichten. Maar ook dat ze optrad als bemiddelaar om compromissen te bereiken, en onder Jarar en Tuqan de late jaren 1850 in de regio Nablus. In de tweede helft van de negentiende eeuw, deze lokale conflicten werd een marginale kwestie voor al-Husayni familie en gaf manier om nieuwe omstandigheden die hun suprematie bedreigd in Jeruzalem: de groeiende betrokkenheid van buitenlandse machten in het bijzonder de consul Britse James Finn, de reformistische ijver van de laatste Ottomaanse heersers culmineerde in de secularisatie en Turkization het Rijk na de Jonge Turken Revolutie, en ten slotte de opkomst van de zionistische beweging die de steun van de Britse autoriteiten genoten.

De laatste burgemeester van Jeruzalem, voor de Eerste Wereldoorlog was Salim al-Husayn Husayni, die de post had geërfd van zijn vader in 1910. Jamal al-Husayni opgericht en voorzitter van de Palestijnse Arabische partij in 1935. Mustafa al-Husayni was Mufti Jeruzalem tot 1893, en zijn zoon, Abd al-Qadir al-Husayni, werd in opdracht van de Arabische troepen tijdens de 1948 belegering van Jeruzalem Haj Amin al-Husseini, de Grand Mufti van Jeruzalem, werd ontslagen uit zijn functie in 1948 door koning Abdullah Ik Jordanië ontkende de toegang tot de stad door zijn controversiële houding tijdens de Tweede Wereldoorlog. Faisal Husseini, de oprichter van Orient House in Jeruzalem, het hoofd van de Palestijnse delegatie naar de vredesconferentie van Madrid in 1991 en was minister van de Palestijnse Nationale Autoriteit.

Nashashibi familie

De familie Nashashibi is een andere grote familie clan van Jeruzalem, maar niet over een beslissende politieke betekenis tot de twintigste eeuw, met name tijdens het Britse Mandaat van 1920 tot 1948. De Nashasibi waren traditionele rivalen van de Al-Husayni, en de Britse autoriteiten Ze uitgedeeld politieke standpunten tussen de twee clans. In 1921, het Nashashibi creëerde de Nationale Moslim Associatie, met vestigingen in verschillende Palestijnse steden, en in 1923 moedigde de oprichting van een Nationale Partij. Ondanks zijn bekendheid, hadden ze niet de economische middelen van de Al-Husayni en afhankelijk van de gunsten van de Britse autoriteiten om haar politieke invloed uit te breiden en hun sociale status te verbeteren. De leidende figuur in deze familie was Raghib Nashashibi, die werd uitgeroepen tot burgemeester van Jeruzalem in 1920. Hij heeft bijgedragen aan de oprichting van de Nationale Defensie Partij in 1934. Toen de Westelijke Jordaanoever kwam onder controle van Jordanië in 1948, was minister van de Jordaanse regering, gouverneur van de Westelijke Jordaanoever , lid van de Senaat van Jordanië en de eerste militaire gouverneur van Palestina.

(0)
(0)
Vorige artikel Juan Cotto
Volgende artikel Cesare Gennari

Commentaren - 0

Geen reacties

Voeg een Commentaar

smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile
Tekens over: 3000
captcha