Orthodoxe Kerk

De orthodoxe katholieke Apostolische Kerk is een christelijke denominatie, waarvan de oudheid oudsher gaat terug naar Jezus en de twaalf apostelen, door middel van een nooit onderbroken apostolische successie. Het is de tweede grootste christelijke kerk in de wereld na de Rooms-Katholieke Kerk. Het heeft meer dan 225 miljoen leden wereldwijd.

De Orthodoxe Kerk wordt beschouwd als de erfgenaam van alle christelijke gemeenschappen in de oostelijke helft van de Middellandse Zee. Zijn theologische doctrine werd in een reeks gemeenten, waarvan de belangrijkste zijn de eerste zeven Raden, genaamd "oecumenische" dat tussen de vierde en de achtste eeuw plaatsvond. Na een aantal meningsverschillen en conflicten, de orthodoxe katholieke Kerk en de Rooms-Katholieke Kerk splitsing in de zogenaamde "schisma van Oost en West", 16 juli 1054. orthodoxe christendom verspreid in heel Oost-Europa, dankzij het prestige van het Byzantijnse Rijk en het werk van vele missionaris groepen.

De Orthodoxe Kerk is eigenlijk samengesteld uit 15 Autocephale kerken die alleen de kracht van hun eigen hiërarchisch gezag te erkennen, maar houd elkaar leerstellige en sacramentele communie.

Geografische spreiding

Vandaag, orthodoxe christendom is de dominante religie in Wit-Rusland, Bulgarije, Cyprus, Georgië, Griekenland, Moldavië, Montenegro, de Republiek Macedonië, Rusland, Roemenië, Servië en Oekraïne.

Er zijn grote gemeenschappen in Kazachstan, Letland, Bosnië-Herzegovina, Albanië, Kirgizië, Estland, Libanon, Oezbekistan, Turkmenistan, Syrië, Kroatië, Litouwen, Oeganda en de Westelijke Jordaanoever. Ze zijn ook in Israël, het bewaken van een aantal van de heilige plaatsen, vooral in Jeruzalem.

Als gevolg van emigratie, belangrijke gemeenschappen in Duitsland, Argentinië, Australië, Canada, Chili, Colombia, Cuba, Spanje, de Verenigde Staten, Frankrijk, Groot-Brittannië, Italië, Mexico, Paraguay, Peru en Venezuela bestaan ​​ook. In Guatemala de orthodoxe gemeenschap van een half miljoen gelovigen in oorsprong volkstaal.

Leer

Verlossing

Volgens de orthodoxe christenen, werd de mens geschapen in perfecte gemeenschap met God, maar liep weg van God door de zonde. De redding van de helse martelingen na de dood en de overname van het eeuwige leven werd gemaakt door Jezus Christus na zijn menswording en de Unie in de twee naturen, een goddelijke en de andere mens, vallen door de erfzonde. Deze vereniging leidde tot de transformatie van de menselijke natuur in het proces van opstanding. Dus, het verplaatsen van dit proces dankzij de goddelijke, ontving de menselijke kant nieuwe kwaliteiten die niet kunnen verwerven voor zichzelf. Sindsdien is ieder mens heeft het potentieel voor transformatie en het verkrijgen van het eeuwige leven is geopenbaard, als je gelooft dat Jezus Christus de Verlosser en volg Zijn oorspronkelijke leer uiteengezet in het werk van de apostelen, evangelisten en de kerkvaders.

De Trinidad

De leer van de Orthodoxe Kerk, met betrekking tot de Drie-eenheid, wordt samengevat in de geloofsbelijdenis van Nicea. Orthodoxe Christenen geloven in één God, terwijl de Drie-Ene: Vader, Zoon en Heilige Geest, één en ondeelbaar natuur. De Heilige Drie-eenheid zijn drie verschillende en verschillende mensen, elk waarvan één een hypostasis van de Drie-eenheid, die dezelfde essentie ongeschapen, immateriële en eeuwig deelt. Bij het verklaren van de relatie tussen God en zijn schepping, theologen onderscheid tussen de eeuwige essentie van God uit hun "ongeschapen krachten", maar wordt opgemerkt dat dit onderscheid is kunstmatig en is er geen verdeeldheid in God mogelijk. Zowel de energie en essentie zijn zo onafscheidelijk, God. Het onderscheid wordt gebruikt door theologen uit te leggen hoe God kan zowel transcendent en immanent, deel te nemen aan de oprichting ervan. Het is ook in hun energie als we de drie personen van de Drie-eenheid te onderscheiden.

Traditie

De Orthodoxe Kerk, volgens de traditie, wordt beschouwd als een voortzetting van de door Jezus en zijn apostelen de kerk. De standvastigheid en onveranderlijkheid van het dogma van de oorspronkelijke christelijke leer wordt beschouwd als een van de belangrijkste deugden van deze kerk. Verondersteld wordt dat een belangrijke wijziging in de leer kan alleen worden gedaan door middel van een Concilie, dat is de hele christelijke wereld, iets wat niet gedaan in de Orthodoxe Kerk en voor vele eeuwen sinds het schisma met de Romeinse kerk, die ondertussen bleef roepen de oecumenische concilies, verenigd onder het gezag van de paus van Rome.

Net als de Rooms-Katholieke Kerk, de Orthodoxe Kerk heeft de bevoegdheid om zalig of heilig te verklaren. Wanneer een van de Autocephale Orthodoxe Kerken dikker zijn heiligen, ze waarschuwt het verplicht om alle andere twee kerken.

Zo veel als de Rooms-Katholieke Kerk, de orthodoxe katholieke Kerk beschouwt zijn hele kerkgeschiedenis precismática. Daarom zijn de meeste westerlingen precismáticos nog katholieke heiligen heiligen van de Orthodoxe Kerk, bijvoorbeeld, Santa Monica, San Lorenzo, San Hermenegildo, etc.

Hiërarchie

Alleen het wordt beschouwd als het hoofd van de hele Kerk aan Jezus Christus, terwijl de hoofden van de Autocephale kerken, de aartsvaders en Metropolitans worden behandeld als gelijken, maar met respect voor de eer van de patriarch van Constantinopel als de "primus inter pares" de titel die betekent louter symbolisch suprematie. Dat verschil gelijkheid orthodoxe katholieke Kerk, geleid door een formele horizontale lijn van de aartsbisschoppen van de Rooms-Katholieke Kerk, wiens hoofd, de paus, bezat de titel van primus inter pares voor de Grote Schisma.

De belangrijkste functie van primus inter pares, als ere symbolische leider van de christelijke wereld, was oecumenische concilies voorzitten. Deze kosten bezet momenteel Bartholomeus I.

Het hoofdkantoor van de Patriarchen, voor het grootste deel, zijn in de hoofdsteden van de landen waarvan de nationale Orthodoxe Kerken zij voorzitten. De zetel van de Oecumenische Patriarch van Constantinopel of Istanbul, Turkije, in de buurt van Fanar.

Het uiterlijk of afstoting legitiem, canonieke, een nieuwe orthodoxe kerk is alleen mogelijk met de erkenning door alle Autocephale Orthodoxe Kerken verbroederd. Kerken niet herkend ten minste één van de Autocephale niet beschouwd als onderdeel van de gemeenschap van de canonieke Orthodoxe kerken, erfgenamen van de apostolische traditie en de genade van God overgebracht met een lijn van priesters nooit onderbroken vanaf de dag van Pinksteren.

Geschiedenis

Tussen de achtste en elfde eeuw zag de uiteindelijke rijping van de Grieks-orthodoxe kerk rond de figuur van de patriarch van Constantinopel. De andere erkende bij de Raad van Chalcedon in 451, hadden Oost patriarchaten hun betekenis verloren wanneer onderworpen gebieden islamitische heerschappij, en de betrekkingen met Rome waren ver, maar nog steeds vaak voor, dat zich deze stad, vanuit het oogpunt van Byzantijnse, aan de rand van de beschaafde wereld.

De paus leek meer aandacht voor wat er gebeurde in de nieuwe westerse christenheid, maar toch, de duur van de keizerlijke regel in de Exarchaat van Ravenna, verschillende pausen waren Griekse of Syrische afkomst. De meeste precismáticos pausen als heilig beschouwd door de Rooms-katholieke Kerk volgt ook het feit dat het voor de orthodoxe kerk, bijvoorbeeld, Clement ik, Martin I, Agapito I, enz.

De Oostelijke bisschoppen erkende de bisschop van Rome een primaat van eer, maar begreep dat de leerstellige en disciplinaire beslissingen moeten worden genomen door de aartsvaders gezamenlijk of in een algemeen Concilie, en gaf nooit de essentie van deze functie onverenigbaar is met de opkomst Roman voorrang en haar evolutie sinds de tweede helft van de achtste eeuw.

Roma, ondertussen, was niet bereid om te aanvaarden de keizerlijke rivaliteit was onderworpen aan de kerk in het Byzantijnse Rijk met zijn idee van "symfonie" tussen de macht van de keizer en de patriarch; alleen door het begrijpen van deze diversiteit van meningen, kan men begrijpen de redenen dat eindigde het scheiden van de twee kerken, meer zelfs dan hun dogmatische verschillen en liturgisch gebruik, maar via hen zijn verschillende manieren van het begrijpen van religiositeit gemanifesteerd: gebruik verschillende talen, liturgische kalenders en deels specifieke santorales, bijzondere gevoeligheid voor de cultus van de iconen, canons ook verschillend. Een goed voorbeeld hiervan zijn de handelingen van Quinisext Raad, de paus van Rome weigerde goed te keuren, hoewel de erfenis in Constantinopel werd ondertekend, maar beide zijn "een van de essentiële fundamenten van het Byzantijnse canon wet" op zulke belangrijke kwesties als priesterlijk celibaat.

In feite is de laatste Oecumenische Raden van het Oosten en de pauselijke legaten waren aanwezig waren die van Nicea in 787 en Constantinopel in 869. Na de pauze wordt veroorzaakt door de confrontatie tussen de Constantinopel patriarch Photios werd stelpte en paus Nicolaas I. Sindsdien is de leer van de rooms-katholicisme, de Orthodoxe worden ook wel aangeduid als "Photian". Hierna, de Byzantijnse Kerk en die ontstaan ​​uit deze werden georganiseerd door hun eigen raden of synodes.

Organisatie

Autocephalous kerken

Er zijn veertien Autocephale Orthodoxe Kerken, dat wil zeggen, in het bezit van de mogelijkheid om zijn eigen bisschoppen te benoemen en om zijn interne problemen op te lossen, zonder toevlucht te nemen tot enige hogere autoriteit. Terwijl onafhankelijk optreden, de Autocephale kerken zijn in gemeenschap met elkaar en vormen de Kerk "ene, heilige, katholieke en apostolische".

De oudste Autocephale Orthodoxe kerken zijn:

  • Oecumenisch Patriarchaat van Constantinopel, onder leiding van de Oecumenische Patriarch, 3,5 miljoen gelovigen.
  • Orthodoxe Kerk van Alexandrië, de tweede patriarchaat in termen van eer rang 500.000 gelovigen.
  • Orthodoxe Kerk van Antiochië, derde patriarchaat in termen van bereik, 1,2 miljoen gelovigen.
  • Orthodoxe Kerk van Jeruzalem Patriarchaat vierde in termen van bereik, 200.000 gelovigen.

De vier corresponderen met vier van de vijf oorspronkelijke patriarchaten.

Momenteel zijn de volgende kerken hebben ook een scala aan patriarchaten:

  • Russisch-Orthodoxe Kerk, beheerst door de patriarch van Moskou, 140 miljoen gelovigen.
  • Georgisch-Orthodoxe en Apostolische Kerk, geleid door patriarch van Tbilisi, tussen de 4,5 en 5 miljoen gelovigen.
  • Servisch-Orthodoxe Kerk, beheerst door de patriarch van Belgrado, 11 miljoen gelovigen.
  • Roemeens-Orthodoxe Kerk, geleid door patriarch van Boekarest, 20 miljoen gelovigen.
  • Bulgaars-Orthodoxe Kerk, beheerst door de patriarch van Sofia, 8 miljoen gelovigen.

De volgende kerken worden geleid door een aartsbisschop of grootstedelijke.

  • Cypriotische Orthodoxe Kerk, tussen de 550.000 en 650.000 gelovigen.
  • Grieks-orthodoxe Kerk, 10 miljoen gelovigen.
  • Pools-Orthodoxe Kerk, 600.000 gelovigen.
  • Albanees-orthodoxe Kerk, 400.000 gelovigen.
  • Tsjechische en Slowaakse Orthodoxe Kerk, 75.000 gelovigen.
  • Orthodoxe Kerk in Amerika, een miljoen gelovigen.

Hoewel ze hebben een sterk nationaal karakter in de naam, de orthodoxe kerken nationalistisch karakter. Dat wil zeggen, ongeacht etniciteit of zelf-identificatie met een van die kerken de gelovigen kunnen deelnemen aan het leven van de parochie ofwel dankzij de gemeenschappelijke canonieke status van de twee kerken, op grote schaal beoefend door migranten.

Autonome Kerken

Andere kerken met een zekere autonomie in interne aangelegenheden, maar maken deel uit van één van de genoemde kerken zijn:

  • Dochterondernemingen van het Oecumenisch Patriarchaat van Constantinopel
  • Afhankelijk van het Patriarchaat van Jeruzalem:
  • Afhankelijk van het Patriarchaat van Moskou en heel Rusland:
  • Afhankelijk van het Patriarchaat van Boekarest:

Geen canonieke kerken

Er is een relatief groot aantal kerken in orthodoxe denominatie zelfbenoemde die niet in gemeenschap met de oude patriarchaten, met de twee orthodoxe Autocephale hiërarchieën met die, noch met enige andere kerk in gemeenschap met deze en daarom niet door hen herkend als kerken op zo'n sacramenten en gemeenschap.

Zulke kerken hebben of niet een familielid formele acceptatie door de rooms-katholieke kerk door protestanten of gereformeerde kerken, en / of enige andere christelijke of religieuze overtuiging. Deze kerken, althans de meesten van hen hebben een sterk nationalistisch karakter en zijn voortgekomen uit de poging tot afscheiding van de oorspronkelijke orthodoxe kerk, aldus de canonieke bisschopsopvolging verliezen. Of zelfs in sommige andere gevallen -of het is geen onderdeel van dergelijke deze kerken beweren dat een deel van een onafhankelijke orthodoxe bevoegdheid, maar op basis van een ambigue of geen canonieke bisschopsopvolging zijn. Onder deze zijn:

  • Europa.
    • West:
      • Orthodoxe Kerk van Portugal.
      • Orthodoxe kerk in West-Europa - Metropolis van Milaan.
    • East.
      • Wit-Rusland:
        • Wit-Russische Autocephale Orthodoxe Kerk.
      • Oekraïne:
        • Oekraïense Autocephale Orthodoxe Kerk,
        • Orthodoxe Kerk van Oekraïne - Kiev patriarchaat.
        • Oekraïense Autocephale Orthodoxe Kerk Canonical,
    • Zuid:
      • Turkse Orthodoxe Kerk,.
      • Grieks-orthodoxe kerk van de ware christenen.
      • Kroatisch-Orthodoxe Kerk,
      • Macedonische orthodoxe kerk.
      • Montenegrijnse orthodoxe kerk,.
  • Rusland:
    • Russische Orthodoxe Kerk van de catacomben,
    • Russisch-orthodoxe Kerk in ballingschap.
    • Russisch-Orthodoxe Kerk in waarheid.
  • Amerika:
    • Afrikaanse Orthodoxe Kerk,
    • Oekraïense Autocephale Orthodoxe Kerk in Amerika,
    • Orthodoxe Kerk van Ecuador en Latijns-Amerika,
    • Orthodoxe Kerk van de Heilige Gezicht in Colombia,
    • Orthodoxe Kerk in Colombia.
    • Eslava Wit-Orthodoxe Kerk in het buitenland,.
  • etc.

Andere kerken gerelateerde

De Koptisch Orthodoxe Kerk, de Armeense Apostolische Kerk en andere oude oosterse kerken en de Russische oud-gelovigen, om leerstellige redenen geen deel uitmaken van de gemeenschap van de twee kerken zijn orthodox-katholieke kerk, maar dat heeft een goede relatie met de Christian aanduidingen.

Theologische verschillen tussen de orthodoxe katholieke kerk
en de Rooms-Katholieke Kerk

Kortom, tussen de twee bekentenissen zowel organisatorische verschillen, als doctrinaire en theologische verschillen kunnen worden waargenomen. Hoewel ze zijn talrijk, waaronder hoogtepunten zoals:

Leerstellige verschillen

  • De Orthodoxe Kerk verwerpt de toevoeging van de "Filioque" in het Nicea Symbol, door de Rooms-Katholieke Kerk, die geen ondersteuning biedt voor de oorsprong van de Heilige Geest van de Vader en de Zoon, maar de Vader aangenomen.
  • De Orthodoxe Kerk stelt dat de Maagd Maria werd opgevat als andere wezens, terwijl de katholieke kerk, per definitie van paus Pius IX, in 1854 uitgeroepen tot dogma van het geloof van de Onbevlekte Ontvangenis, dat wil zeggen dat ze vanaf het eerste moment van zijn eigen wezen, was hij vrij van alle zonden.
  • De Orthodoxe Kerk ontkent het bestaan ​​van het vagevuur als onvoldoende om de Bijbelse instructies geplaatst als basis voor de bewering van rooms-katholieken te keuren. Echter, ze bidden voor de zielen van de overledenen als in de katholieke kerk.

Verschillen in de organisatie

  • De Orthodoxe Kerk ondersteunt de universele suprematie van de paus van Rome, direct aan de hele christelijke kerk. Alle bisschoppen zijn gelijk. Alleen herkent een "primaat van eer".
  • De Orthodoxe Kerk leert dat de besluiten van een oecumenisch concilie is superieur aan de beslissingen van elke kerkelijke hiërarch. Het maakt ook geen ondersteuning voor de onfeilbaarheid van de bisschop van Rome, in ieder geval.
  • De Orthodoxe Kerk accepteert slechts 7 oecumenische concilies. De rooms-katholieke kerk 21.
  • In de Orthodoxe Kerk de gewone minister van Heilig Chrisma is de priester; in de katholieke kerk is de bisschop en de priester gewoon buitengewoon.
  • In de Orthodoxe Kerk kan worden besteld met een vrouw getrouwd mensen van goede reputatie, zodat er gehuwde priesters en diakens, terwijl andere geestelijken, traditioneel degenen met monastieke geloften, celibataire mannen moeten zijn. Eenmaal besteld kunnen niet trouwen of hertrouwen, indien van toepassing. De bisschoppen van de middeleeuwen, zijn gekozen uit de monniken. In de rooms-katholieke kerk werkt op dezelfde manier voor de Oostelijke riten als het celibaat, maar niet in de Latijnse ritus, waar alle geestelijken, behalve voor getrouwde diakens voordat wijding celibatair moeten zijn.
  • De Orthodoxe Kerk heeft geen orden of congregaties. De manier waarop een parochiaan wilt geloften van gewijde leven te maken is door middel van de kloosters of sketes.
  • De Orthodoxe Kerk heeft officieel volkstalen als liturgische taal van veel eerder dan de Rooms-Katholieke Kerk. In 867 verleende Paus Adrianus II een stier door het gebruik van de oude Slavische liturgie werd erkend, ook verheffen de initiatiefnemer van deze, Methodius, de bisschopswijding.

Andere verschillen

  • De Orthodoxe Kerk gelooft dat de consecratie van brood en wijn in het lichaam en bloed van Jezus in de Mis wordt uitgevoerd door het voorwoord, het woord van de Heer en de epiclese en niet alleen door het woord van de Heer. De Rooms-Katholieke Kerk, ondertussen, benadrukt de woorden uitgesproken door de priester in de persoon van Christus, het Hoofd, belijdende dat transsubstantiatie plaatsvindt op grond van de woorden van Jezus en de werking van de Geest in de epiclese.
  • In de Orthodoxe Kerk voor verering driedimensionale beelden, zoals heiligenbeelden, alleen platte afbeeldingen, of twee-dimensionale, zoals schilderijen en mozaïeken, zijn traditioneel genoemd pictogrammen niet ondersteund. De sculpturen en bas-reliëfs gevonden in orthodoxe kerken zijn slechts sier.
  • Orthodoxe liturgie niet muziekinstrumenten, alleen de menselijke stem te gebruiken. In oude traditie beoefend door oosterse orthodoxie wordt beoefend niet Gregoriaans, zoals vermeld in het rooms-katholicisme of riten van de westerse orthodoxie.
  • Hoewel de orthodoxe liturgie meestal worden voorgelezen door de militaire leger van zijn eigen land, de Orthodoxe Kerk nooit georganiseerd kruistochten. De Rooms-Katholieke Kerk soms steunde de invasie en de verovering van de orthodox-christelijke landen door de kruisvaarders genoemd.
  • De leiders van de Orthodoxe Kerk afgekeurd de praktijk van de verkoop van aflaten in de oudheid.
(0)
(0)
Vorige artikel De Chanfle
Volgende artikel George B. Anderson

Commentaren - 0

Geen reacties

Voeg een Commentaar

smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile
Tekens over: 3000
captcha