Onbevlekte ontvangenis

Mei 16, 2016 Jet Decaluwe O 0 2
FONT SIZE:
fontsize_dec
fontsize_inc

Maagdelijke geboorte, is een van de meest beroemde fresco's van de Italiaanse Renaissance schilder Piero della Francesca. Het meet 260 cm hoog en 203 cm breed. Het werd geschilderd rond 1460.

Geschiedenis

Piero della Francesca deed het werk in zeven werkdagen, met behulp van de kleuren van de eerste kwaliteit, in het bijzonder een aanzienlijke hoeveelheid marine mooi verkregen door de lapis lazuli, die uit verre grotten van Afghanistan werd geïmporteerd via routes van de Republiek Venetië.

De fresco was bedoeld wand van het hoofdaltaar van de oude kerk van Santa María de Nomentana en Santa Maria in Silvis, landelijke gemeente op de hellingen van de heuvel van Monterchi, Sansepolcro naburige dorp en waaruit kwam de moeder kunstenaar. De kerk leed volledige vernietiging in 1785 als gevolg van een aardbeving, waardoor alleen staan ​​de muur en fris, wonderbaarlijk intact. Hij werd een regelmatige bedevaartsoord voor vrouwen op het punt om te bevallen.

In 1889 was de fresco "herontdekte" als een werk van Piero della Francesca. In 1910, om redenen van behoud, werd het werk gescheiden van de muur de hand Fiscali restaurateur Domenico, en ingebracht in een niche op het hoogaltaar van de nieuwe kerk. Tijdens zijn onthechting van de wand, werd de bovenkant van de kap onherstelbaar beschadigd. Deze interventie bewaarde 1917 aardbeving die ernstig beschadigd de achttiende-eeuwse kapel van het kerkhof. Monterchi is 13 kilometer ten zuidwesten van Sansepolcro.

Van 1956 tot zijn restauratie werd behouden binnen de nieuwe kapel maakte herstructurering van de vroegere fabriek. 1992 is het jaar van het herstel en de overdracht van de afbeelding om het Museo della Madonna del Parto, onder de muren van Monterchi, dat is de huidige plaatsing van de verse, die geheel gewijd aan dit werk.

Hypothese over hun dating

De datering van dit werk is problematisch, omdat het gaat 1450-1455 de door Pietro Longhi, 1460 voorstellen Clark en De Vecchi, laat Battisti hypothese voorgesteld hypothese. Voor Antonio Paolucci kon eigentijds met de ontmoeting tussen Salomon en Sheba zijn, dus rond 1455. De traditie wil dat de Vasari schilderij van Piero te voeren in het jaar 1459, waarin de schilder was in Sansepolcro door de dood van de moeder. Maar vandaag critici overeenkomen uit het werk rond 1460.

Iconografie

Het is een typisch voorbeeld van de Maagd paritura, veel meer ongewoon probleem de Maagd en Kind. Toscane sinds de eerste helft van de veertiende eeuw verspreid realistische weergave van de zwangere Maagd. In dit iconografische personage dat hij wordt genoemd "Maagdelijke geboorte" en vertegenwoordigt Mary alleen, staande in de voorste positie en zichtbaar zwanger. Een element dat het zich onderscheidt van een normale zwangere vrouw is het gesloten boek rustend op twintig, verwijzend naar de vleesgeworden Woord; het boek in feite vertegenwoordigde het Oude Testament en daarom het woord van God door middel van de Maagd, is geïncarneerd en daalt onder de mensen. Kunstenaars die dit onderwerp gericht zijn Bernardo Daddi, de Meester van San Martin alla Palma, Taddeo Gaddi, Nardo di Cione, Bartolo di Fredi of Rossello di Jacopo Franchi. Beeld Thomas Martone is ontworpen om aan te tonen dat de menselijke natuur van Jezus Christus was werkelijk mens, en niet voor het eerst gemaakt in het paradijs, zoals het bezit van een aantal ketterse theologen van de eerste eeuwen, en vervolgens, middeleeuwse.

Hier is afgebeeld een zwangere Maagd, enkele dagen voor de bevalling, met een dikke buik van negen maanden, staande en tegenover de kijker met een onbewogen, hiëratische, op de wijze van de Byzantijnse voorstellingen en een eigen emotionele houding . Het is een harde, boer figuur, Piero weg van de gebruikelijke profielen en lang blond haar die de Maagd. Zijn figuur draagt ​​het werk, gekleed in een lange rode jurk. Er geen echt attributen, geen boek in de hand en wordt meegenomen in de beweging van het zetten van een hand op de zijkant van het gewicht van de buik te ondersteunen. De rechterhand houdt zijn prominente buik.

Een van de belangrijkste obsessies Piero was symmetrie, zoals aangetoond in veel van zijn werken. Vanwege dit belang zal de cijfers van de engelen verdubbelen in dit schilderij. De overige twee engelen aan weerszijden perfect symmetrisch zij zijn van hetzelfde karton en tegengestelde kleuren. De engelen voorzichtig weg kant gordijn geborduurd baldakijn granaten symboliseren het lijden van Christus.

Heldere verlichting benadrukt het volume van de cijfers, het benadrukken van haar monumentale aspect en het blussen van de toonaarden.

Maurizio Calvesi worden geacht in de winkel nauwkeurige illustratie van de tent van de Ark van het Verbond, zoals beschreven in het boek Exodus op deze manier Mary zou de nieuwe Ark van het Verbond, die schat is Jezus. Voor anderen de vlag staat voor de kerk en de Maagd in hun eigen staat, symboliseert het eucharistisch tabernakel als met het lichaam van Christus.

Thomas Martone, gezien de brief aan de Hebreeën, en het feit dat het manna van de Exodus is voorafschaduwing van het eucharistisch lichaam van Christus, Piero schrijft dat "het plaatsen van de Maagd in een tent gemaakt met materialen die het Oude Testament duidelijk verwezen naar de eucharistische aard van het lichaam van Christus in de Virge-Ecclesia, die net als manna, kan worden gezien alleen met de ogen van het geloof. " Daarom Martone verwerpt deze hypothesen betrekking Monterchi fresco met oude heidense vruchtbaarheid riten of associëren het met een bepaalde vorm van bevindelijk toewijding, gereserveerd voor zwangere vrouwen. Zoals R. Lightbown, zei dat hij de maagdelijke geboorte "is gericht op de inzet van vrouwen, vooral degenen die zwanger zijn"; Het is een voorbeeld van de secularisering van religieuze thema's, schilderen tegelijk een onderwerp die bestonden binnen de Italiaanse kunst, maar het was niet de meest voorkomende.

De Maagd van Monterchi, evenveel Maagd van Barmhartigheid, werd gezien als de personificatie van de container Kerk het Lichaam van Christus en, meer in het bijzonder, als vertegenwoordiger van de tabernakel met de eucharistie.

Op de Madonna met kind dat je lichaam binnenkomt als een lichtstraal zijn studio Panofsky, Frinta, Pacht, Van Gelder, Meiss, Campbell, Shapiro Marrow, Lane zijn: Virgin geboorte is theologisch tegenover deze opvatting, je zal zeker verklaard ketters door het Concilie van Trente. Het moet echter worden opgemerkt, dat in dezelfde gemeente andere religieuze beelden belandde in het vizier van de inquisiteurs en onder deze waren ook de maagdelijke geboorte, de Platytera Maagd van Barmhartigheid en de Vrouwe van de Openbaring.

(0)
(0)
Vorige artikel Gewone melkdistel
Volgende artikel Vader Ted

Commentaren - 0

Geen reacties

Voeg een Commentaar

smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile
Tekens over: 3000
captcha