Nasleep van de engel

  • Binnen de Chileense en Zuid-Amerikaanse folk douane, is de nasleep van de engel beschreven in historische kronieken, en ook voor de hedendaagse, als een cultureel fenomeen dat is gekoppeld aan de dood van de mens in hun jeugd; Feit is echter geen deel uit van een cultus van de dood, maar dat kind sterfgevallen worden genomen als de gelegenheid om een ​​popularesca viering monteren.

Een van de kronieken betreffen het feit, plaatst hem in de vlakte van Buenos Aires, in de buurt van de Côte d'Azur, in de late negentiende eeuw. Aangekomen reizigers in hun paarden naar een herberg, de eigenaar nodigt uit om de bijeenkomst die werd gehouden ter ere van de engel voorbij. "Het was een geluid in huis zang en gitaren." .. Bij binnenkomst in de grote zaal, zijn de intens verlicht .. "Een zware geur van talg, een sigaar en gin, droeg de sfeer" Eigenlijk .. in het midden van een halo van kaarsen, het lijk verscheen vier jaar oud, is gisteren overleden. Hij zat in een stoel, zette het op een tafel en boven de verschillende elementen aangebracht in de wijze van een voetstuk. Vaste dode ogen van de mens, hangende armen, benen bungelend .. "Verschrikkelijk en ontroerend", zegt de kroniekschrijver, '. Dit was de tweede nacht dat was te zien ».. Aan de ene kant van het lichaam zat een man Hij is het maken van muziek met gitaar. "De moeder was aan de andere kant van de tafel .. Zijn vaste blik en handen gekruist." Naar aanleiding van de muziek, verschillende paren circuleert in de kamer, op de voet ingespannen in hun dans. In het voorbijgaan van de doden klein kind, haar moeder zei: "De kleine engel in de hemel." Nog steeds gekweld hij te staren, maar antwoordde: ". Ja, in de hemel" Eén of twee keer desenlazaban dansers om zich zedig te steken op hun weg naar de begrafenis tafel, en vervolgens voortgezet met reideras zamacueca en grappen, in een goed humeur.

  • De dood engel, door de Gemeenschap ritueel uit te voeren, geeft de overledene een speciale reizende revival. Het is het geloof dat de dode man te gaan in de vlucht naar de hemelse woning, non-stop en direct. Als zijn menselijke ziel is niet verontreinigd, zal het worden verwelkomd in de hemel. Toch, als berichten een bemiddelaar ziel en wezen carrier rogativos wordt vervolgens teruggezet; voorbeden en berichten die door de autoriteit van het hiernamaals volledig zal worden beschouwd. Ze zullen goed worden aangepakt mensen in de nasleep hem doen die encargues de engel; de hemel boven de uitkering. Degenen die op het land te blijven kan ook, door middel van de boodschapper, brengen hun doden gebeden, herinneringen, aanmaningen, monsters continuïteit link. Onder alcohol, muziek en dans, de wake gaat door totdat het bereikt, met daglicht, de begrafenis tijd. Soms is de viering duurt enkele dagen en nachten.

Voor kleine geïsoleerde gemeenschappen, zoals het geval was voor de Andes-provincies was het evenement verdiende een belangrijke animator betekenis voor de betrekkingen en het wederzijds begrip tussen de dorpelingen die verspreid liggen in de uitgestrektheid. Dit is een ander verhaal; Zijn kroniekschrijver vertelt hoe kwam het kielzog groepen mannen en vrouwen op hetzelfde moment. Rellen en cosmetica en kleding voor dames en heren in dienstneming had de vergadering voorafging. De ouders van de overleden kind had besloten de viering, en door te brengen in het kielzog wat de engel erfenis in het leven had ontvangen. De dode man lag in een kleine doos gebouwd met planken van de cactus, die rustte op een bed tientos, licht vier kaarsen aangestoken ook een Marian stempel en esquinaban de wieg. "Op het hoogtepunt van de schouders, simuleren hij twee stukken karton vleugels had, en in zijn linkerhand een glas." .. In de buurt van het kleine lichaam met waterkan, .. "als de engel zal dorst komen.". Een deel van de menigte rond de finadito afgezet bloemen. Andere verlicht kleurrijke linten, met een lokale cactus doornen op de kleine overhemd van de doden; deze stukjes tape waren "boodschappen" dat de engel zou leiden tot andere overledene. Met de komst van de muzikanten en het begin van de plengoffers, begonnen ze de nummers, gevolgd door dansen. De moeder van de kleine engel werd verlaten van haar snikken, en zong het eerste couplet, geven uitdagingen voor de dode man voor het hebben van difunteado "zonder zelfs een glas 'en wijn" .. Een van de dames falseteó zijn zang en het nabootsen van de stem van het kind dood ... "Madrecita van mijn leven, | Trunk en 'chañar | Van uw ingewanden geboren | | Madrecita van mijn leven, | Stop beide rouwen | Nu uw dierbare zoon, gaat Als ik nat vleugels, | Ik zal niet om te kunnen vliegen "... aanwezigen tot het ochtendgloren .. De kleine kist werd op een paard naar de plaats van de begrafenis van de vader gedragen danste .. Niet zonder dat de muzikanten zou stoppen met spelen .. En wie het paard vader vergezeld engel, toen ze zagen een vlakte, is largaban galopperen op en neer, schreeuwen naar de Indiase, dan terug te keren naar de training. Op het moment van de voorbereiding voor de begrafenis, hebben ontmanteld, en klaar en de kuil, de vader gaf hem een ​​rebencazos finadito de lade, klagen dat hij zwaar had gevonden. De zon overheerst de scène.

  • De overtuigingen uitgedrukt in de nasleep van de engel, met de sterke gevoelens die aparataje daarvan biedt haar deelnemers, stelt een model van inzicht, die het mogelijk maakt voor de nabestaanden scheur contrariante overwinnen van het verlies van het kind die ze veroorzaken . "..Por Diep gevoel dat is wanneer een kind sterft is er geen reden om te wenen; Het is echter een gebeurtenis die vreugde mag brengen niet alleen aan de gezinnen, maar ook voor alle familieleden, want het is een engel die is gegaan naar de hemel aan het leger van degenen die Tata God dienen zwellen. ". Als symbool van de hemelvaart, en om ze aan de dode man, een kleine trap aan zijn voeten, voorafgaand geven aan het gebruik van hun vleugels staat stappen. "Als de overledene is geweldig, | treuren is goed | Maar toen de bus, | moeten we vieren ;. | Angelito Ha'i zijn."

Bronnen

  • ↑ Alfredo Ebelot: La Pampa; Eds. Hemel en Pampa, Buenos Aires, 1965.
  • ↑ Rafael Cano: Blades of Paila; Ed. Steenbok, B. Aires, 1966.
  • ↑ Lázaro Flury: Redenen Argentinos; Ed. Ciordia en Rodriguez, B. Aires, 1951
(0)
(0)
Vorige artikel Juan Manuel Tenuta
Volgende artikel FK Púchov

Commentaren - 0

Geen reacties

Voeg een Commentaar

smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile
Tekens over: 3000
captcha