Mythe van Osiris

De mythe van Osiris is de meest ontwikkelde en invloedrijke in de mythologie van het oude Egypte mythe. Het gaat over de moord op de god Osiris, de koning van Egypte, primitief, en de gevolgen daarvan. De moordenaar van Osiris, zijn broer Seth, toegeëigend de troon, terwijl de vrouw van Osiris, Isis, herstelde het lichaam van haar man en postuum bedacht een kind met hem. De rest van het verhaal richt zich op Horus, het product van de vereniging van Isis en Osiris, die voor het eerst een kwetsbaar kind beschermd door zijn moeder was en dan wordt de tegenstander van Seth om de troon. Zijn gewelddadige conflict eindigt met de overwinning van Horus, die orde hersteld in Egypte na oneerlijke bewind van Seth en voltooi het proces van de opstanding van Osiris. De mythe is essentieel om het Egyptische koninkrijk opvattingen van opvolging conflict tussen orde en wanorde en, vooral, de dood en het hiernamaals. Het drukt ook de fundamentele van elk van de vier goden karakter en hart, en veel elementen van hun geloof in de religie is afgeleid van de oude Egyptische mythe.

De mythe van Osiris nam zijn essentiële vorm rond of vóór XXV eeuw. C. De meeste van de elementen ontstaan ​​in religieuze ideeën, maar het conflict tussen Horus en Seth kunnen gedeeltelijk geïnspireerd door een regionale strijd in de vroege geschiedenis en de prehistorie van Egypte. U hebt geprobeerd om de precieze aard van de gebeurtenissen die aanleiding hebben gegeven om het verhaal te onderscheiden, maar geen definitieve conclusies zijn bereikt.

Mythe aandelen verschijnen in een breed scala van Egyptische teksten, van funeraire teksten en magische spreuken te verhalen. Het verhaal is dus meer gedetailleerde en samenhangende dan elke andere mythe van het oude Egypte; echter geen Egyptische bron biedt een volledig verslag van de mythe en de bronnen variëren sterk in hun versie van de gebeurtenissen. Griekse en Romeinse geschriften, in het bijzonder, De Iside et Osiride Plutarchus, genoeg informatie, maar niet altijd nauwkeurig de Egyptische overtuigingen. Door middel van deze geschriften, de mythe van Osiris bleef, terwijl de kennis van de oude Egyptische geloof was verloren, en zelfs vandaag de dag is bekend.

Bronnen

De mythe van Osiris was erg belangrijk in de religie van het oude Egypte en was populair onder de gewone mensen. Een reden voor zijn populariteit is de belangrijkste religieuze betekenis van de mythe, hetgeen impliceert dat elke dode kan reiken dan tevreden. Een andere reden is dat de personages en hun emoties zijn meer denken aan het leven van echte mensen dan die in de meeste Egyptische mythen, waarmee het verhaal is aantrekkelijker voor het publiek. Met deze brede aantrekkingskracht, lijkt de mythe ouder dan enige andere mythe teksten en in een uitzonderlijk breed scala van Egyptische literaire stijlen. Deze bronnen bieden ook een ongebruikelijke hoeveelheid detail. Andere Egyptische mythes zijn fragmentarisch en onnauwkeurig. Terwijl de mythe van Osiris is gefragmenteerd tot op zekere hoogte, het draagt ​​een opvallende gelijkenis met een samenhangend verhaal.

De vroegste vermeldingen van de mythe van Osiris te vinden in de "Piramide Teksten", de eerste Egyptische funeraire teksten die verscheen op de muren van de grafkamers in de piramides aan het einde van de dynastie V, tijdens de XXV eeuw. C. Deze teksten, samengesteld uit verschillende spreuken of "uitdrukkingen" bevatten ideeën die worden verondersteld dateren uit nog vroegere tijden. De teksten gaan met het leven na de dood van koning begraven in de piramide, zo vaak verwijzen naar de mythe van Osiris, die sterk gerelateerd aan de monarchie en daarbuiten. Kernelementen van het verhaal, zoals de dood en het herstel van conflict tussen Osiris en Horus en Seth, die in de verklaringen van de "piramide teksten".

Dezelfde elementen van de mythe dat in de "Piramide Teksten" verschijnen, worden zulke momenten herhaald in latere geschriften funeraire teksten als "Coffin teksten" Midden Koninkrijk en het Dodenboek van het Nieuwe Rijk. De meeste van deze teksten werden gemaakt om de algemene bevolking, zodat de relatie tussen hen en de dode Osiris ingediend in was niet alleen beperkt tot royalty.

De meest complete oude Egyptische mythe is het verhaal van de Grote Hymne aan Osiris, een inscriptie van Dynasty XVIII die een overzicht van het hele verhaal biedt, maar bevat weinig details. Een andere belangrijke bron is de Shabako Stone, een religieus verhaal dat een verslag van de dood van Osiris omvat, en de oplossing van het geschil tussen Horus en Seth. Dit verhaal verbonden koninklijke Osiris en Horus vertegenwoordigd door Ptah, de schepper god van Memphis. Lange tijd werd de tekst gedateerd al het Oude Rijk en werd behandeld als een bron van informatie over de vroege stadia van de ontwikkeling van mythe; Maar sinds de jaren 1970, Egyptologen hebben geconcludeerd dat de tekst dateert van de vroege Nieuwe Rijk.

Osirios teksten over het ritueel van de muren van de Egyptische tempels die dateren uit het Nieuwe Rijk naar de Ptolemaeïsche tijdperk op 323-330. C. Dergelijke rituele teksten zijn een andere belangrijke bron van informatie over de mythe.

Genezing werktijden, die werden gebruikt door Egyptenaren van alle klassen, zijn de bron voor een aanzienlijk deel van de mythe, waarin Horus vergiftigd of op andere wijze ziek en Isis geneest. De spreuken identificeren van een persoon ziek met Horus, zodat hij of zij kan profiteren van de inspanningen van de godin. De spreuken staan ​​bekend om kopieën op papyrus, die dienen als instructies voor het genezen van rituelen, en een gespecialiseerde vorm van monolithische stele ingeschreven riep een Cippo. Mensen op zoek naar genezing goot water op deze cippi, een daad geloofde water doordrenkt met de genezende kracht in de tekst, en dan dronk het water in de hoop om hun kwalen te genezen. De kwestie van kinderen in gevaar beschermd door magisch rituelen ingeschreven Midden-Koninkrijk, die werden gemaakt eeuwen voor gedetailleerde helende spreuken dat het probleem specifiek verbonden met de mythe van Osiris ook vermeld op de wand.

Mythe afleveringen worden ook geregistreerd schriftelijk gepland voor entertainment. Onder deze teksten belicht Bates Horus en Seth, een humoristisch verslag van een aantal afleveringen van de strijd tussen de twee goden, die dateren uit de XX-dynastie. Levendig gekenmerkt de goden betrokken; als Egyptoloog Donald B. Redford zegt: "Horus verschijnt als een fysiek zwak, maar slimme figuur; Seth, als een potige nar beperkte intelligentie; Re-Horakhty, als een bevooroordeelde rechter en sluw; en Osiris, als een vrek gelede met een zuur tong. " Ondanks haar ongebruikelijke karakter, "Bates" omvatten veel van de oudere afleveringen van goddelijke conflict en vele evenementen in dezelfde volgorde als in veel later verhalen, wat suggereert dat het vormen van een traditionele opeenvolging van gebeurtenissen in de tijd het verhaal werd geschreven.

Oude Griekse en Romeinse schrijvers, die het einde van de Egyptische religie beschreven in haar geschiedenis opgetekend veel van de mythe van Osiris. Herodotus in de V eeuw. C., noemde hij delen van de mythe in zijn beschrijving van Egypte in de verhalen; terwijl vier eeuwen later, Diodorus geeft een overzicht van de mythe in haar historische bibliotheek. Aan het begin van de tweede eeuw. C., Plutarchus schreef de meest complete oude verhaal van de mythe in De Iside et Osiride, een analyse van de Egyptische religieuze overtuigingen. De versie van de mythe is hetzelfde als Plutarchus betrekking vaker moderne populaire geschriften. De geschriften van deze klassieke auteurs niet altijd overeen met de Egyptische overtuigingen accuraat. Bijvoorbeeld, De Iside et Osiride bevat vele interpretaties van de Egyptische overtuigingen worden beïnvloed door diverse Griekse filosofieën en zijn versie van de mythe bevat ongeëvenaarde gedeelten in de Egyptische traditie bekend. Egyptologist J. Griffiths Gwyn geconcludeerd dat verschillende elementen van dit verhaal werden genomen uit de Griekse mythologie en het werk als geheel was niet direct gebaseerd op Egyptische bronnen. Zijn collega John Baines bovendien gezegd dat de tempels geschreven verslagen van de mythen die later werden verloren zou hebben gehouden, en Plutarchus kon informatie uit zulke bronnen zijn gehaald om zijn verhaal te schrijven.

Synopsis

Dood en opstanding van Osiris

Aan het begin van de geschiedenis, Osiris regeerde Egypte, de troon van zijn voorouders hebben geërfd in een lijn die terug gaat naar de schepper van de wereld, Ra of Atum. Zijn koningin is Isis, die samen met zijn moordenaar Osiris en Seth, is een dochter van de god van de aarde, Geb, en de hemel godin Nut. Weinig informatie over het bewind van Osiris verschijnt in de Egyptische bronnen; het centrum is in zijn dood en de gebeurtenissen die daarop volgden. Osiris is verbonden met de kracht om het leven, maar de monarchie en de regering van de Maat, de perfecte natuurlijke orde waarvan het onderhoud is een belangrijke doelstelling in de cultuur van het oude Egypte te geven. Seth is nauw verbonden met geweld en chaos. Daarom is de moord op Osiris vertegenwoordigt de strijd tussen orde en wanorde en ontwrichting van het leven door de dood.

Sommige versies van de mythe vormen de reden voor Seth aan Osiris doden. Volgens een spreuk in de "Piramide Teksten" Seth nam wraak voor een trap die Osiris gaf, terwijl op een tekst van de periode Late wrok Seth was omdat Osiris had seks met Nephthys, de gemalin van Seth en vierde dochter van Geb en Nut. De moord zelf wordt vaak genoemd, maar nooit duidelijk beschreven. De Egyptenaren geloofden dat geschreven woorden hebben de macht om de werkelijkheid te beïnvloeden, zodat ze vermeden rechtstreeks over diep negatief schrijven, zoals de dood van Osiris gebeurtenissen. Soms dood is volledig ontkend, hoewel de meeste van de tradities over hem duidelijk gemaakt dat hij was vermoord. In sommige gevallen zijn de teksten suggereren dat Seth nam de vorm van een wild dier, zoals een krokodil of een stier, aan Osiris doden; in anderen impliceren dat het lichaam van Osiris overboord werd gegooid en verdronken. De laatste traditie is de oorsprong van de Egyptische overtuiging dat mensen die zijn verdronken in de Nijl waren heilig. Zelfs de identiteit van het slachtoffer is veranderd in de teksten: soms is de god Haroeris, een belangrijke vorm van Horus, die wordt vermoord door Seth en vervolgens gewroken door een andere vorm van Horus, die de zoon is van Haroeris met Isis .

Tegen het einde van het Nieuwe Rijk, had het een traditie die Seth gesneden lichaam van Osiris in stukken en verspreid ze in heel Egypte ontwikkeld. De cultus van Osiris centra in het hele land eiste dat het lichaam of de afzonderlijke onderdelen ervan, werden gevonden in de buurt van hen. Elk van de delen uiteengereten werd gelijkgesteld met een van de 42 prefecturen en provincies in Egypte. Daarom is de god van het koningschap wordt de belichaming van zijn koninkrijk.

De dood van Osiris wordt gevolgd hetzij door een interregnum of een periode waarin Seth neemt de monarchie. Ondertussen Isis die het lichaam van haar man met behulp van Nephthys. Bij het zoeken naar Osiris of rouw zijn dood, zijn de twee godinnen vaak vergeleken met haviken en vliegers, mogelijk omdat de vliegers reizen veel, op zoek naar aas, omdat de Egyptenaren verbonden hun klaaglijke gesprekken met rouw, of als gevolg de verbinding van de godin Horus, die vaak wordt afgebeeld als een valk. In het Nieuwe Rijk, wanneer de dood en vernieuwing van Osiris werd in verband met de jaarlijkse overstroming van de Nijl bevruchte Egypte, de Nijl wateren waren tot tranen gepaard gaan met het verdriet van Isis of lichaamsvloeistoffen van Osiris.

De godinnen gevonden en hersteld lichaam van Osiris, met de hulp van andere goden, waaronder Thoth, een godheid gecrediteerd met grote magische krachten en curatoren, en Anubis, de god van het balsemen en begrafenisrituelen. Hun inspanningen zijn de mythologische basis voor het Egyptische praktijken, om de lichamen mummificeren, zocht hij te voorkomen en reverse de daling na de dood. Dit deel van de geschiedenis wordt vaak uitgebreid met episodes waarin Seth en zijn volgelingen proberen om het lichaam beschadigen en Isis en haar bondgenoten moeten beschermen. Zodra het is inderdaad een Osiris, Isis, nog steeds gevormd vogel, adem en blaast leven in zijn lichaam met zijn vleugels en in combinatie met het. Blijkbaar is de wedergeboorte van Osiris is niet permanent en, na dit punt in de geschiedenis wordt alleen genoemd als de heerser van de Duat, het verre en mysterieuze rijk van de doden; maar in zijn kortstondig contact met Isis, heeft hij haar zoon en rechtmatige erfgenaam, Horus bedacht. Terwijl Osiris eigen leven alleen in de Duat, en het koninkrijk hij vertegenwoordigt, in zekere zin, herboren in haar zoon.

De coherente rekening van Plutarchus, die voornamelijk bezighoudt met dit deel van de mythe, verschilt in veel opzichten van de bekende Egyptische bronnen. Seth wie Plutarchus genaamd "Typhoon", met behulp van Griekse namen voor veel van de Egyptische goden Osiris samenzweert tegen drieënzeventig anderen. Seth heeft een kist gedaan om de exacte afmetingen van Osiris en vervolgens een banket te passen, zei hij dat de kist als een geschenk voor iedereen die erin past zal geven. De gasten achterover leunen in de kist, maar niets past binnen behalve Osiris. Wanneer je erop liggen, Seth en zijn handlangers slam de cover, verzegeld en geworpen in de Nijl. Met het lichaam van Osiris in de doodskist drijft op de zee en de stad van Byblos, die groeit bereikt boom rond. De koning van Byblos geleden sneed de boom en wordt een van de pijlers voor zijn paleis, nog in de kist. Isis moet de kist te verwijderen in de boom om het lichaam van haar man terug te krijgen. Na het verwijderen van de kist, Isis verliet de boom in Byblos, waar het wordt een voorwerp van aanbidding van het pand. Deze episode, die niet aan de Egyptische bronnen bekend is, geeft een etiologische verklaring voor de cultus van Isis en Osiris, die al in het Nieuwe Rijk bestond in Byblos op het moment van Plutarchus en mogelijk.

Plutarchus verklaart ook dat Seth gestolen en uiteengereten Osiris het lichaam pas na Isis hersteld. Vervolgens Isis gevonden en begraven elk deel van het lichaam van haar echtgenoot, met uitzondering van de penis, die moeten herbouwen met magie, omdat de oorspronkelijke opgegeten door vissen in de rivier. Volgens Plutarchus, dit is de reden waarom de Egyptenaren hebben een taboe op het eten van vis; Echter, in de Egyptische verslagen, de penis van Osiris is intact gevonden en de enige in de buurt parallel aan dit deel met het verhaal van Plutarco is in de geschiedenis van de twee broers, een volksverhaal van het Nieuwe Koninkrijk met overeenkomsten met de mythe Osiris. Een laatste verschil op de rekening van Plutarch is de geboorte van Horus. De vorm van Horus dat zijn vader zou komen ontvangen en geboren voor de dood van Osiris. Het is voorbarig en zwak kind, Harpocrates, geboren uit postume vereniging van Osiris met Isis. In dit geval zijn er twee aparte vormen die Horus Egyptische traditie bestaan ​​verschillende posities ontvangen op de versie van de mythe van Plutarchus.

Geboorte en de kindertijd van Horus

In de Egyptische bronnen, de Isis zwangere schuilplaats van Seth, voor wie het ongeboren kind is een bedreiging, in een struikgewas van papyrus in de Nijldelta. Deze plaats wordt genoemd Akh-bity, wat betekent 'struikgewas van papyrus koning Beneden-Egypte "in de Egyptische. Griekse schrijvers noemen deze plek Khemmis en zei dat het in de buurt van de stad Buto; maar in de mythe, de fysieke locatie is niet belangrijk is in vergelijking met de natuur als een iconische plaats van privacy en veiligheid. De bijzondere status van de bus wordt aangegeven door zijn veelvuldige vertegenwoordiging in de Egyptische kunst; voor de meeste van de gebeurtenissen in de Egyptische mythologie, wordt het decor minimaal beschreven of afgebeeld. In dit struikgewas, Isis baarde Horus en fokkerij, waarin het heet "nest van Horus." Het beeld van Isis verpleging haar zoon is een veel voorkomend motief in de Egyptische kunst.

Dit zijn teksten waarin Isis reist de hele wereld. Het toont onder de gewone mensen, die zich niet bewust zijn van hun identiteit en zelfs een beroep op deze mensen voor hulp. Dit is een andere ongewone omstandigheden, om een ​​Egyptische mythe, de goden zijn meestal gescheiden van de mens. Net als in de eerste fase van de mythe heeft vaak de steun van andere goden, die uw kind in uw afwezigheid te beschermen. Volgens een magische spreuk zeven kleinere goden schorpioen reisde met Isis en bewaakt als hij zocht steun voor Horus. Ze namen zelfs wraak van een rijke vrouw die had geweigerd om te helpen Isis porren, de zoon van de vrouw, die zou vereisen Isis genezen het onschuldige kind.

In dit stadium van de mythe, Horus is een kwetsbaar kind omringd door gevaren. De magische teksten dat kind Horus gebruiken als basis voor spreuken curatoren gaven verschillende kwalen, van schorpioen steken om eenvoudige buikpijn, het aanpassen van de traditie van de voorwaarde dat spell bedoeld elke te behandelen passen. Meer in het algemeen, is het kind van God is gebeten door een slang, als gevolg van de angst Egyptenaren hun beten en de daaruit voortvloeiende gif. Sommige teksten geven aan dat deze vijandige wezens zijn agenten van Seth. Isis konden hun eigen magische krachten te gebruiken om haar zoon te redden of kon bedelen of bedreigen door goden, zoals Ra en Geb, om het te genezen. Zoals Isis is de archetypische leed in het eerste deel van het verhaal; jeugd van Horus, de toegewijde moeder is ideaal. Door middel van magische teksten genezers, zijn zijn pogingen om zijn zoon te genezen uitgebreid aan elke patiënt te behandelen.

Conflict van Horus en Seth

De volgende fase begint wanneer de Horus mythe volwassen daagt Seth om de troon van Egypte. De wedstrijd tussen de twee is vaak gewelddadig, maar wordt beschreven als een rechtszaak voor de Ennead, verzamelde een groep van Egyptische goden, om te beslissen wie het koninkrijk erven. De rechter in dit onderzoek zou kunnen zijn Geb, die, als de vader van Osiris en Seth, nam de troon voor hen, of zou kunnen zijn de schepper goden Ra of Atum, de generatoren van de monarchie. Andere goden ook een belangrijke rol spelen: Tot fungeert vaak als een bemiddelaar in het geschil of als assistent-rechter goddelijke; terwijl Isis gebruikt haar magische en in staat zijn om uw kind te helpen.

De rivaliteit van Horus en Seth is geportretteerd in twee contrasterende manieren. Beide perspectieven meer weergegeven in de "Piramide Teksten", de eerste bron van de mythe. In sommige periodes van deze teksten, Horus is de zoon van Osiris en neef Seth en moord van Osiris is de belangrijkste impuls van het conflict. De andere traditie portretteert Horus en Seth als broeders. Deze ongerijmdheid blijft in veel van de latere bronnen, waar de twee goden kan worden genoemd broers of oom en neef in verschillende delen van hetzelfde document.

Goddelijke strijd omvat vele afleveringen. De "races" beschreef de twee goden aantrekkelijk voor andere goden om geschillen bemiddelen en concurreren in verschillende soorten wedstrijden; zoals races of nijlpaarden vechten om een ​​winnaar te bepalen. Op dit punt, herhaaldelijk Horus verslaat Seth en wordt ondersteund door de meeste andere goden. Toch is het geschil voortgezet tachtig jaar, grotendeels te wijten aan de rechter, de schepper god, Seth gunsten. In de teksten van rituelen later, wordt het conflict gekenmerkt door een grote slag met de twee goden en hun volgelingen. Het geschil in het goddelijke rijk voorbij de twee strijders. Op een gegeven moment, Isis probeert harpooning Seth zoals hij is vechten tegen zijn zoon, maar per ongeluk ontvangt schade Horus, die in een vlaag van woede onthoofdt zijn moeder. Thot Isis vervangen door het hoofd met een koe, waardoor de mythische gehoornde hoofdtooi veelgebruikte Isis oorsprong. In sommige versies aanvallen Seth Horus op latere geweld als straf voor zijn moeder van de jonge god rechtvaardigen.

(0)
(0)
Vorige artikel Oscar Higares
Volgende artikel Velilla Romeinse brug

Commentaren - 0

Geen reacties

Voeg een Commentaar

smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile
Tekens over: 3000
captcha