Moskee

Een moskee is een plaats van verering voor aanhangers van het islamitische geloof. Moslims in het algemeen wordt verwezen naar de moskeeën door zijn Arabische naam, moskee, enkelvoud Masajid. Het woord "moskee" in het Spaans wordt gebruikt om te verwijzen naar alle soorten gebouwen gewijd aan de islamitische eredienst, maar in het Arabisch is er een verschil tussen privé, kleinere moskeeën, en de ouderen, voor collectief gebruik, de thuishaven van een grotere gemeenschap en Zij hebben meer sociale diensten. Deze constructies hebben hun oorsprong in het Arabische schiereiland, maar nu is te vinden op vijf continenten.

Het primaire doel van de moskee is om te dienen als een plaats waar moslims kunnen samenkomen om te bidden. Hoewel vandaag de dag zijn niet alleen wereldwijd bekend om hun algemene belang voor de moslimgemeenschap, maar ook als voorbeelden van islamitische architectuur. Vanuit een architectonisch oogpunt, hebben moskeeën is sinds de buitenruimte geëvolueerd, zoals ze waren op het moment dat die van Quba en Masjid al-Nabawi in de zevende eeuw. Tegenwoordig zijn de meeste moskeeën hebben uitgebreide koepels, minaretten en gebedsruimten. Cultureel, de moskeeën zijn niet alleen plaatsen om te bidden, maar ook plaatsen om te leren over de islam en ontmoet geloofsgenoten.

Etymologie

Het Arabische woord moskee betekent plaats van aanbidding en de plaats is een zelfstandig naamwoord afgeleid van het werkwoord Sayada, verwijzend naar buigingen uitgevoerd tijdens de islamitische gebeden. Ofwel het woord moskee zelf of het werkwoord waarvan het is afgeleid, zijn in bruikleen van het Aramees. Aramees is geen verslag van de Semitische root "msgd" van ten minste V eeuw. C., en het is vervolgens in Nabataean inscripties, wat betekent "plaats van verering"; blijkbaar de Aramese woord betekende oorspronkelijk "heilige pijler".

Moskee in de islamitische heilige teksten

Het woord "moskee" is in de Koran, vaak verwijzend naar de Kaaba heiligdom in de stad Mekka. De Koran geldt de term "moskee" gebedsplaatsen van verschillende religies, waaronder het jodendom en het christendom. Met deze zelfde algemene betekenis van cultusplaats het woord wordt gebruikt in de hadith collecties van islamitische tradities over de feiten en uitspraken van Mohammed en zijn metgezellen.

Geschiedenis

Voor een lange tijd, en zelfs vandaag de dag, het is gekoppeld aan de moskeeën met grote ingangen en hoge torens, of minaretten. Echter, de eerste drie moskeeën waren gewoon open ruimtes in Arabië. Moskeeën sterk geëvolueerd in de komende duizend jaar, waarin de onderscheidende kenmerken werden overgenomen en aangepast aan de verschillende culturele omgevingen wereldwijd.

De eerste moskeeën

Volgens de islamitische geloof, de eerste moskee in de wereld werd de Kaaba werd gebouwd door Adam volgens een opdracht van God en later herbouwd door Abraham. De oudste bekende moskee is de Quba, in Medina. Toen Mohammed leefde in Mekka, overwoog hij de Kaaba zijn eerste en er de belangrijkste moskee en vierden hun gebeden samen met zijn volgelingen. Zelfs tijdens de periode waarin de heidense Arabieren voerden hun rituelen in de Kaaba, Mohammed altijd in hoog aanzien. De stam van de Quraysh van Mekka, die verantwoordelijk is voor de bescherming van de Kaaba, probeerde Mohammeds volgelingen van het heiligdom, die een onderwerp van de klacht door moslims werd, zoals vermeld in de Koran uit te sluiten. Toen Mohammed veroverde Mekka in 630, draaide hij de Kaaba in een moskee, en sindsdien staat bekend als Masjid al-Haram of "Heilige Moskee". De Masjid al-Haram werd aanzienlijk uitgebreid en verbeterd in de eerste eeuwen van de islam tot het groeiende aantal moslims in de regio huisvesten of voldaan hadj, de jaarlijkse bedevaart naar Mekka. Verwierf zijn huidige vorm in 1577, tijdens het bewind van de Ottomaanse Sultan Selim II.

Het eerste wat Mohammed deed toen hij arriveerde met zijn volgelingen naar Medina, na de Hegira, in 622, werd gebouwd Quba Moskee in een dorp buiten Medina. Moslims geloven dat hij verbleef in Quba Moskee voor drie dagen voordat met de rest naar Medina.

Slechts een paar dagen na het begin van de werkzaamheden op de Quba Moskee, Mohammed stichtte een nieuwe moskee in Medina, tegenwoordig bekend als de Masjid al-Nabawi of "Moskee van de Profeet." Het werd zo genoemd omdat het de site van de eerste Jumu'a Mohammed. Dit woord aandelen in Arabische de wortel جمع met مسجد جامع. In de jaren na de oprichting, de Masjid al-Nabawi bleef een deel van de praktijken die nu worden beschouwd als gebruikelijk in de moskeeën van vandaag te introduceren. Bijvoorbeeld: 'Adam, of "oproep tot gebed', het werd ontwikkeld in de vorm nog steeds gebruikt in moskeeën vandaag. De Masjid al-Nabawi werd gebouwd met een grote tuin, een gemeenschappelijk element in de latere moskeeën. Mohammed zou hebben gepredikt staan ​​aan de ene kant van de arcade. Later zou hij een drie-stappen preekstoel te gebruiken als een platform van waaruit naar preken te leveren hebben ontwikkeld. De preekstoel, nu bekend als een minbar, is nog steeds een zeer gemeenschappelijk element van de moskeeën.

Mohammed leefde naast de moskee van Medina, die zowel religieuze en politieke centrum voor de vroege moslimgemeenschap was. In de moskee is uitgevoerd onderhandelingen geplande militaire acties, krijgsgevangenen vastgehouden, kalmeerde geschillen, predikte en kreeg aanbiedingen die later verdeeld onder hun leeftijdsgenoten. Zijn volgelingen behandelde de gewonden er zijn, en zelfs sommige mensen permanent wonen in de moskee in hun tenten en hutten. Omdat het onderscheid tussen religie en politiek afwezig zijn in de islam, niet verwonderlijk dat de eerste moskee was een politiek en religieus centrum voor de eerste moslimgemeenschappen.

Vandaag de dag, de Masjid al-Haram in Mekka, de Masjid al-Nabawi in Medina en Al-'Aqsà in Jeruzalem worden beschouwd als de drie heiligste plaatsen van de islam.

Diffusie en evolutie

Als moslims werden elders verspreiden moskeeën werden gebouwd buiten het Arabische schiereiland. Egypte werd bezet door Arabische moslims in de vroege datum van 640, en velen hebben sindsdien verschenen in het hele land, dat de hoofdstad Caïro, de bijnaam "de stad van duizend minaretten" heeft verworven. De Egyptische moskeeën variëren in hun diensten: sommige hebben islamitische scholen, en anderen, ziekenhuizen of graven. Moskeeën in Noord-Afrika, met inbegrip van de Grote Moskee van Kairouan, illustreren de symbiotische relatie tussen de lokale architecturale erfgoed van Romeinse en Byzantijnse Oosterse invloeden.

Moskeeën in Sicilië en Spanje weerspiegelen niet de architectuur van Visigothic voorgangers, maar die door de islamitische Moren. Echter, sommige elementen van de Visigotische architectuur, zoals het hoefijzer boog, waarschijnlijk ontstaan ​​Cordoba en andere moskeeën van Al-Andalus Kalifaat bogen.

Eerste moskee van China werd gebouwd in de achtste eeuw in Xi'an. De Grote Moskee van Xi'an, wiens huidige gebouw dateert uit de achttiende eeuw, niet veel van de elementen meestal geassocieerd met traditionele moskeeën gebruiken. Integendeel, het is gebouwd volgens de traditionele Chinese architectuur. Moskeeën in het westen van China op te nemen meer elementen kenmerk van de moskeeën in andere delen van de wereld, zoals de minaretten en koepels terwijl oostelijke vaststellen van het model van de pagode.

De moskeeën verspreid in India tijdens de Mughal rijk in de zestiende en zeventiende eeuw. De Mughals brachten hun eigen vorm van architectuur die puntige, uivormige koepels opgenomen, zoals te zien in de Jama Masjid, gevestigd in Delhi.

Moskeeën verscheen voor het eerst in het Ottomaanse Rijk tijdens de elfde eeuw, toen veel Turken in de regio begon te bekeren tot de islam. Veel vroeg Hagia Sophia in de huidige stad Istanbul, waren oorspronkelijk kerken en kathedralen in het Byzantijnse Rijk. De Ottomanen behielden hun eigen ontwerpen van de Romeinse architectonische traditie voor de moskeeën, gekenmerkt door een enorme centrale koepels, meerdere minaretten, en een open gevels. Het Ottomaanse stijl van moskeeën meestal opgenomen uitgebreide columns, schepen en hoge plafonds in het interieur, terwijl de integratie van traditionele elementen zoals de mihrab. Vandaag, Turkije blijft verwelkomen vele moskeeën dat deze eigenaardige Ottomaanse architectuur te tonen.

Moskeeën werden geleidelijk verspreiden in verschillende delen van Europa, waar zij in de loop van de twintigste eeuw, toen veel moslims emigreerden naar het continent vooral toegenomen. De grote Europese steden zoals Rome, Londen en München, welkom moskeeën dat de traditionele koepels en minaretten tonen. Deze, die in stedelijke centra, dienen als gemeenschap en sociaal centrum voor het grote aantal moslims in het gebied wonen. U kunt echter meerdere kleine moskeeën in vele landelijke en voorstedelijke gebieden te vinden in alle delen van Europa, waar er moslimbevolking. In Amerika is het fenomeen deed zich op grotere schaal in de Verenigde Staten, die begon te verschijnen in de vroege twintigste eeuw. Echter, het verhogen van de toestroom was, het aantal moskeeën enorm toegenomen.

Transformatie in gebedshuizen

In de dertiende eeuw, de Qadi Abu Zakaria Mohiuddin Yahya ibn Sharaf An-Nawawi zei dat niet-moslims niet moeten blijven om hun plaatsen van aanbidding te gebruiken voor hun doeleinden, indien zij werden veroverd door de moslims en er was een verdrag van overgave dat expliciet de rechten van niet-moslims te blijven gebruiken deze plaatsen. Volgens vroege islamitische historici, steden die gaf zich zonder verzet en maakte verdragen zij bevoegd zijn om hun kerken of synagogen te behouden, terwijl in de door verovering steden, de christelijke gebedsplaatsen en joden gebeurde te worden gebruikt door Moslims. de Arabische commandant Amr ibn al-As hebben uitgevoerd salat in een kerk wordt toegeschreven. Zayd ibn Ali zei, verwijzend naar de christelijke kerken: "Realiseer je salat in hen, je geen pijn doen", wat betekent dat kerken en synagogen gevangen kan worden gebruikt als moskeeën veilig.

Volgens de islam, de Ka'aba van Mekka werd gebouwd voor de schepping van de mens, maar werd omgezet in heidense heiligdom door aanbidders van afgoden, en uiteindelijk werd het centrum van de Arabische heidendom. Toen, in 630, werd hij opnieuw omgezet in een moskee door Mohammed na de verovering van Mekka. Dat de Kaaba soms is een moskee voordat deze verovering wordt niet gecontroleerd door historici, maar er is overeenstemming dat vroeger was een heidense heiligdom. Een van de eerste voorbeelden van dit soort transformaties van cultusplaatsen vond plaats in Damascus, Syrië, waar in de 705, de Umayyad kalief Abd al-Malik nam de kerk van San Juan Bautista en christenen als een moskee had hersteld, waardoor die nu bekend staat als "Umayyad Moskee"; In totaal zegt Abd al-Malik gemaakt moskeeën werden hergebruikt als tien kerken in Damascus. De Ottomaanse Turken omgebouwd tot moskeeën bijna alle kerken, kloosters en kapellen van Constantinopel, waaronder de beroemde Hagia Sophia, onmiddellijk na het vastleggen van de stad in 1453. In sommige gevallen moskeeën werden gesticht in plaatsen van joodse of christelijke heiligdommen geassocieerd met Bijbelse persoonlijkheden Ze werden ook erkend door de islam. Bijvoorbeeld, de Al-'Aqsà en de Koepel van de Rots is gebouwd op de Tempelberg, de heiligste plaats in het jodendom. Islamitische heersers van India vernield Hindoe tempels en vervangen door moskeeën, gezien het feit dat met deze acties voldaan aan hun religieuze plicht om de islamitische superioriteit bevestigen.

Aan de andere kant, zijn de moskeeën ook getransformeerd door de geschiedenis heen in plaats van verering voor de andere godsdiensten, zoals in de Andalusische Spanje langs de gehele christelijke verovering. Dit gebeurde in de moskee van Zaragoza uit 1119 of de moskee van Cordoba, in waarvan de structuur van de kathedraal werd geïntegreerd. Het Iberisch schiereiland, de Zuid-Oost-Europa eerder beheerst door het Ottomaanse Rijk, en sommige delen van India zijn enkele van de weinige gebieden van de wereld waar deze veranderingen hebben plaatsgevonden, hebben opgehouden te worden geregeerd door moslims.

Religieuze functies

Gebeden

Alle volwassen moslims zijn verplicht om gebeden of salat te houden, ten minste vijf keer per dag. Hoewel in sommige kleine moskeeën dat kleine gemeenten verwelkomen zijn slechts enkele van deze gebeden, in de meeste verplichte vijf dagelijkse gebeden verricht worden uitgevoerd: vóór zonsopgang, 's middags,' s middags, na zonsondergang, en night. Het is niet verplicht voor de moslims bidden in een moskee, maar in de hadith dat de gemeenschap gebed in een moskee is deugdzamer dan persoonlijk gebed.

Naast de vijf verplichte dagelijkse gebeden, moskeeën blij met de gebeden Jumu'a of vrijdaggebed, die op die dag de plaats van de verplichte middaggebed. Terwijl gewone dagelijkse gebeden overal kan worden gedaan, is het verplicht dat alle volwassen mannen wonen moskeeën voor het vrijdaggebed.

In de moskee zijn ze ook gehouden begrafenis gebeden voor de doden moslims, waarin alle leden van de gemeente deelnemen, waaronder de magneet. In tegenstelling tot de dagelijkse gebeden, wordt de begrafenis normaliter buiten, op een terras of een plaats in de buurt van de moskee. Tijdens zonsverduisteringen, moskeeën verwelkomen ander speciaal gebed genoemd l-kusūf salatu.

Er zijn twee grote partijen, or'īd in de islamitische kalender: 'Idu l-l-Fitr and'īdu'aḍḥà. In beide speciale gebeden worden gehouden op moskeeën in de ochtend. De eid gebeden worden gehouden in grote groepen, dus grotere moskeeën niet van harte welkom op deze gelegenheden alleen de gelovigen, maar ook kleinere moskeeën. Sommigen kunnen zelfs het huren congrescentra of andere grote gebouwen tot een groter aantal gelovigen tegemoet te komen. In de moskeeën, vooral die in de islamitische meerderheid landen, zijn ze gehouden gebeden ook in het buitenland, in grote binnenplaatsen en pleinen.

Riten van de Ramadan

Heiligste maand van de islam, ramadan, schrijft de vervulling van diverse rituelen. Wat betreft de duur van de Ramadan moslims moeten vasten gedurende de dag, bij zonsondergang, na de vierde gebed van de dag, de gelovigen verzamelen in moskeeën voor de gemeenschap diners. De gemeenschap zelf verantwoordelijk voor het voedsel nodig, althans gedeeltelijk. Vanwege de viering van Iftar diners vereist de bijdrage van de leden van de gemeenschap, sommige moskeeën met een klein aantal gelovigen hebben de capaciteit om elke dag te organiseren. Sommige moskeeën houden ook suhoor vóór zonsopgang tot gemeenteleden het bijwonen van de eerste gebed van de dag, Fajr. De moskeeën nodigen regelmatig aan de armste leden van hun gemeenschap om voedsel aan het begin en aan het einde van de snelle delen, en aan een goed doel te oefenen tijdens de ramadan in het bijzonder eervol in de islam wordt beschouwd.

Na de vijfde en laatste van de vereiste dagelijkse gebeden, vrijwillige Tarawih gebeden 'Isa' worden gehouden in de grootste soennitische moskeeën. In de sjiitische moskeeën, maar deze gebeden worden uitgevoerd. Tijdens deze avond gebeden, die kan duren tot twee uur, een lid van de gemeenschap die weet door het hart van de hele Koran reciteert een fragment van het heilige boek. Gedurende de laatste tien dagen van de Ramadan, grotere moskeeën organiseren sessies die de hele nacht ter herdenking van de Laylatu l-Qadr, de nacht duren, volgens de moslims, Mohammed begon de Koran te ontvangen.

Die nacht, tussen zonsondergang en zonsopgang, een aantal predikanten instrueren in het islamitische geloof aan de gelovigen die aanwezig zijn. Moskeeën of de gemeenschap voedingsmiddelen gedurende de nacht meestal.

Gedurende de laatste tien dagen van de Ramadan, de grootste moskeeën in de islamitische gemeenschap te vieren Itikaf, een rite waarbij ten minste één moslim man uit de gemeenschap te betrekken. Het vereist dat de uitvoering van de Itikaf in de moskee blijven gedurende tien opeenvolgende dagen, gewijd aan de cultus of de studie van het islamitische geloof. De rest van de gemeenschap is verantwoordelijk voor het verstrekken van de deelnemers met eten, drinken en alles wat ze nodig hebben tijdens hun verblijf.

Liefdadigheid

De derde pijler van de islam verklaart dat de moslims over een veertigste van zijn rijkdom moeten geven aan goede doelen als zakat. Aangezien moskeeën zijn het centrum van moslimgemeenschappen, dat is waar de ware gegeven of, indien nodig, ontvangt zakat. Voor de vakantie die het einde van de Ramadan, the'īdu l-Fitr, moskeeën verzamelen van zakat bijzonder dat dient om de armen te helpen om de gebeden en feesten in verband met het festival moslims wonen.

Maatschappelijke functies

Moslimgemeenschap centrum

Veel islamitische leiders, na de dood van de profeet Mohammed, hem te emuleren, vestigden hun domeinen door de bouw van een moskee eerste. Op dezelfde manier dat Mekka en Medina werden gebouwd rond de Masjid al-Haram en Masjid al-Nabawi, Karbala, in het huidige Irak, werd opgebouwd rond de sjiitische tombe van Imam Husayn. Isfahan, Iran is vooral opmerkelijk voor de aanwezigheid van moskeeën die het centrum van de stad vormen. In de achtste eeuw, werd een moskee gebouwd in de stad, die drie eeuwen later werd beschreven door theoloog en filosoof Naser Khosrow als "een prachtig vrijdag moskee gebouwd in het centrum van de stad." In het begin van de zeventiende eeuw, Abbas de Grote, de safawiden voerde een poging om Isfahan te zetten in een van de grootste en mooiste steden in de wereld. Als onderdeel van dit plan, beval hij de bouw van de Moskee van de Sjah en Moskee Sheikh Lotf Allah, zowel aan de rand van het plein Naghsh-i Jahane, een van de grootste stedelijke plaatsen wereld, dat lodges sport en commerciële evenementen.

De moskeeën meer recent gebouwd, vooral in landen waar moslims zijn niet de meerderheid, hebben ze de neiging om ver weg van de grote steden zijn. Maar zelfs een moskee gelegen in een gebied met een lage bevolkingsdichtheid wordt vaak een focus van aantrekking voor moslims, kunnen ze zelfs hun plaatsen van woonplaats te veranderen en te werken om in de buurt van de moskee. Om deze reden, de moskeeën zijn de belangrijkste centra van de islamitische gemeenschappen, hoewel ze niet in het centrum van steden.

Onderwijs

Een andere primaire functie van de moskeeën is om onderwijsvoorzieningen te huisvesten. Sommige, vooral in landen waar er geen staat islamitische scholen, scholen hebben full-time, gewijd voor de islamitische doctrine als algemene kennis te leren. Deze moskeeën in het algemeen blij met leerlingen van het basisonderwijs en voortgezet onderwijs; een paar bieden ook lessen in het hoger onderwijs. De meeste moskeeën hebben ook een part-time scholen, waar de lessen in het weekend of 's avonds worden gehouden. Terwijl scholen full-time zijn gericht op kinderen die afhankelijk zijn van de moskeeën om een ​​islamitisch onderwijs te ontvangen, alsmede een algemene, weekend en 's nachts zijn ze bedoeld om alleen islamitisch onderwijs te bieden aan mensen van alle leeftijden. De onderwezen in de nachtelijke Islamitische klassen of weekend onderwerpen variëren. Het lezen van de koran en de leer van de Arabische taal zijn gebruikelijk in de moskeeën in landen waar het gebruik van het Arabisch is niet wijdverspreid. De lessen gericht op nieuwe moslims over de fundamenten van het islamitische geloof zijn ook vaak voor, vooral in Europa en de Verenigde Staten, waar de islam is de snelst groeiende religie. De moskeeën ook verdiepen meer in de islam dicteert klassen gemeenteleden op fiqh. De madrassa's zijn ook beschikbaar voor moslims om te studeren aan geleerden of imams worden. Echter, aangezien het primaire doel is niet om te dienen als een plaats van verering of buurthuis, madrassa's worden doorgaans gescheiden van de buurt moskeeën.

Evenementen en collecties

De moskeeën evenementen en diners organiseren ook om het geld nodig voor hun activiteiten te verhogen of gewoon om de gemeenschap bij elkaar te brengen. Jongeren zijn over het algemeen aangetrokken tot mensen met sportfaciliteiten zoals basketbalvelden of voetbalvelden of voetbal. De binnenplaatsen van moskeeën worden vaak gebruikt voor sociale bijeenkomsten; bazaars waar de leden van de gemeenschap islamitische goederen kunt kopen komen veel voor bij moskeeën. De moskeeën vieren ook bruiloften, net als elke andere plaats van aanbidding.

Hedendaagse politieke rollen

Sinds het eind van de twintigste eeuw, een toenemend aantal moskeeën gebruikt voor politieke doeleinden. Vandaag de dag, de moskeeën van de westerse wereld het bevorderen van de participatie van de burger. Vanwege het belang van de gemeenschap, hebben de moskeeën veld geweest om politiek activisme te bevorderen, om conflicten op te lossen en te bevorderen en te onderwijzen islamitische ideologieën.

Ondersteuning

In landen waar de moslims bestaan ​​uit slechts een minderheid van de bevolking zijn ze meer kans om moskeeën te gebruiken als een manier om burgerparticipatie in islamitische meerderheid landen in het Grotere Midden-Oosten te promoten. In de Amerikaanse moskeeën kiezersregistratie wordt gedaan, en burgerparticipatie campagnes, gepromoot door moslims geïmpliceerd in het politieke proces, vaak immigranten van de eerste of tweede generatie worden georganiseerd. Als resultaat van deze inspanningen en initiatieven van de moskeeën aan de moslims op de hoogte houden over de problemen die de islamitische gemeenschap wordt geconfronteerd is meer waarschijnlijk dan gewone aanwezigen deelnemen aan protesten, ondertekenen petities, of betrokken zijn bij anders in de politiek.

De relatie tussen de politieke standpunten en moskeebezoek bestaat nog steeds in andere delen van de wereld. Na het bombardement van de Al-'Askari moskee in februari 2006, imams en andere islamitische leiders gebruikt moskeeën en het vrijdaggebed als voertuigen op te roepen tot kalmte en vrede in het midden van wijdverbreid geweld.

Sociale conflicten

Die belangrijk zijn voor de islamitische gemeenschap beschouwd, moskeeën vaak de kern van sociale conflicten.

De Babri Masjid in Ayodhya, India, was het gevolg van een conflict van deze soort die duurde tot de vroege jaren 1990, toen het werd gesloopt. Vermoedelijk, werd gebouwd in de zestiende eeuw over een heilige hindoe-tempel markering van de geboorteplaats van Rama, een incarnatie van de hindoe-god Vishnu. Zelfs na zijn transformatie in een moskee, de hindoes bleven vieren hun sekten in de plaats waar de oude tempel stond. Kort na de moskee niet meer dagelijkse gebeden verrichten, ergens tussen 1936 en 1949, de lokale gemeenschap en de regering bedoeld om het land terug te keren naar de hindoes, die de moskee zou vervangen door een tempel. Echter, voordat een overeenkomst tussen de twee partijen werd bereikt, werd de moskee verwoest door ongeveer 75.000 hindoes op 6 december 1992. De controverse rond de moskee werd direct gerelateerd aan de rellen in Bombay, evenals de aanvallen 1993 dat 257 mensen gedood.

Vandaag, sociale conflicten in verband met de moskeeën plaatsvinden vooral in Irak, waarvan de bevolking is verdeeld tussen soennieten en sjiieten. Geweld tussen de twee takken van de islam heeft geleid tot tal van aanvallen tegen moskeeën. Een aanval in februari 2006, dat zwaar beschadigd de Al-'Askari heilige sjiitische moskee in Irak, verergerde de spanningen die reeds bestond tussen de twee gemeenschappen. Andere aanslagen in Irak, voor en na februari 2006 deel uit van het conflict tussen islamitische groepen in het land geweest. Echter, aanvallen tegen moskeeën niet exclusief Irak geweest; in juni 2005, een zelfmoordaanslag in een Afghaanse moskee gedood ten minste 19 mensen. Ondanks deze duidelijke scheiding tussen soennitische en sjiitische moslims, evenals de invasie van Irak in 2003, hebben ze de aanslagen in dat land beter zichtbaar gemaakt.

De wildgroei van moskeeën is ook veroorzaakt zorg onder Europese bewoners die worden geïntimideerd door de aanwezigheid van islamitische en christelijke wijken van de Europese meerderheid. Er zijn plaatsen in het Westen, waar de ingang van moskeeën aan leden van andere religies niet is toegestaan, een feit dat de controverse tussen hen heeft veroorzaakt, zonder dat de moslims hebben geen problemen om toegang te krijgen tot de kerken en synagogen, allemaal vanuit een westerse filosofie en coëxistentie kan alleen worden gewijzigd door radicalen van verschillende religies.

Saudi invloed

Hoewel de Saoedische betrokkenheid bij moskeeën over de hele wereld die teruggaat tot de jaren 1960, het was pas later in de twintigste eeuw, toen de Amerikaanse regering begon een grote invloed in de buitenlandse moskeeën hebben. Sinds de vroege jaren 1980, de Saoedische overheid begon de bouw van moskeeën te financieren in landen over de hele wereld. Geschat wordt dat deze regering een geschatte bedrag van 45 miljard dollar in de financiering van moskeeën en islamitische scholen in het buitenland heeft doorgebracht. 'Inu l-Yaqin, een Saoedische krant, meldde in 2002 dat de fondsen kunnen hebben bijgedragen aan de bouw van 1.500 moskeeën en 2.000 andere islamitische centra, in het bijzonder wanneer moslims een minderheid landen. Saoedi-burgers hebben ook een belangrijke bijdrage aan de moskeeën van de islamitische landen, vooral in landen waar zij zien moslims als armen en onderdrukten. Na de val van de Sovjet-Unie in 1992, de moskeeën van verarmde Afghanistan ontvangen substantiële bijdragen uit Saoedi-burgers. King Fahd Moskee in Culver City, Californië en de islamitische culturele centrum van Italië in Rome twee van de grootste investeringen van Saoedi-Arabië te vertegenwoordigen in moskeeën van andere landen, zoals de voormalige Saoedische koning Fahd bin Abdul Aziz al-Saud Hij heeft bijgedragen aan deze moskeeën 8 en 50 miljoen, respectievelijk.

Architectuur

Stijlen

In de verschillende regio's van de islamitische wereld hebben ze vele soorten van moskeeën ontwikkeld. Opmerkelijke de vroege Abbasiden moskeeën, T-vormige moskeeën en de moskeeën van de centrale koepel van Anatolië worden geteld. Tijdens de twintigste eeuw, dankzij de rijkdom van de olie, werd uitgevoerd met de bouw van vele moskeeën met ontwerpen van toonaangevende niet-moslim moderne architecten en het bevorderen van de carrières van de belangrijkste hedendaagse islamitische architecten.

Moskeeën van Arabische stijl of hypostyle moskeeën is het oudste model van de moskee, begonnen onder de Omajjaden-dynastie. Deze moskeeën zijn vierkant of rechthoekig, met een afgesloten binnenplaats en een overdekte gebedsruimte. Historisch gezien, in het warme klimaat van de Middellandse Zee en het Midden-Oosten, de patio trad op als het grote aantal gelovigen die verzameld voor de Jumu'a tegemoet. Het merendeel van de eerste Arabische moskeeën platte daken bovenop gebedsruimten, waardoor de noodzaak van talrijke kolommen en ondersteunt. Een van de meest opmerkelijke moskeeën van deze stijl is die van Cordoba, Spanje, waarin de structuur rust op bijna 850 kolommen. Vaak lde Arabische moskeeën hebben buitenste arcades, zodat bezoekers kunnen genieten van de schaduw.

In de vijftiende eeuw, de Ottomanen introduceerde centrale koepel moskeeën, die een grote koepel gecentreerd boven de gebedsruimte hebben. Naast deze grote centrale koepel, zijn er vaak kleinere koepels aangebracht op de gebedsruimte of elders in de moskee, waar de enige gebed wordt uitgevoerd. Deze stijl werd sterk beïnvloed door de Byzantijnse religieuze architectuur met zijn gebruik van grote centrale koepels.

Moskeeën met Iwan zijn opmerkelijk voor hun ruimten onder de gewelven en iwans, gewelfde ruimtes komen uit op een einde. In deze moskeeën een of meer iwanes kijken uit op de centrale binnenplaats die wordt gebruikt als een gebedsruimte. De stijl staat voor een lening van de pre-islamitische Iraanse architectuur en is bijna uitsluitend gebruikt voor de Iraanse moskeeën. Veel van de moskeeën met Iwan zijn Zoroastrische vuur tempels, waar de binnenplaats werd gebruikt om het heilige vuur te houden. Vandaag de dag zijn niet langer Iwan moskeeën gebouwd. De Sjah moskee in Isfahan, Iran is een klassiek voorbeeld van een moskee met Iwan.

Minaretten

Een gemeenschappelijk element van de moskeeën is de minaret of minaret, de lange, slanke toren die meestal ligt op een hoek van de structuur. De tip van de minaret is altijd het hoogste punt in moskeeën die een hebben, en vaak het hoogste punt van de omgeving. De hoogste minaret in de wereld bevindt zich in de Hassan II moskee in Casablanca, Marokko.

De eerste moskeeën ontbrak minaretten, en zelfs vandaag de dag de meest conservatieve islamitische bewegingen, zoals het wahhabisme, vermijden ze te bouwen, omdat ze volgens hen opzichtige en onnodig. De eerste minaret werd gebouwd in 665 in Basra tijdens het bewind van de Omajjaden kalief Mu'awiyya I. Mu'awiyya reed de bouw van minaretten, omdat werd aangenomen dat gelijk zou zijn aan de moskeeën met de torens van de christelijke kerken. Bijgevolg moskee architecten leende de vorm van de bel voor de minaretten, die hoofdzakelijk werden gebruikt voor hetzelfde doel oproep van de gelovigen tot gebed.

Voordat de vijf verplichte dagelijkse gebeden, een muezzin roept gelovigen tot gebed vanaf de minaret. In veel landen waar moslims zijn niet de meerderheid, zijn moskeeën verboden te bellen te hard, hoewel je dus moet doen om de omringende gemeenschap te waarschuwen. Het is niet verplicht 'Adam voor elke zin. Echter, bijna elke moskee kent een muezzin voor elk van de vijf gebeden, het is een van de aanbevelingen of soenna van de profeet Mohammed. In de moskeeën die geen minaretten hebben, wordt Adam gedaan vanuit de moskee of ergens anders op de vloer. De Iqama, die vergelijkbaar is met Adam en vindt plaats vlak voor de start van het gebed, is niet geadverteerd vanaf de minaret, zelfs als je er een hebt.

Koepels

De koepels hebben een kenmerk van de moskeeën van de islamitische architectuur is in het algemeen sinds de zevende eeuw. Vaak gelegen direct boven de grote gebedsruimte, kan de gewelven van Yanna en hemel vertegenwoordigen. Na verloop van tijd, de grootte van de koepels groeiden, en bezetten slechts een klein deel van het dak in de buurt van de mihrab raakte volledig bedekken de gebedsruimte. Hoewel koepels nam gewoonlijk de vorm van een halve bol, de Mughals in India populariseerde een stijl van bolvormige koepel die de vorm van een ui in de Indiase subcontinent en in Perzië lijkt. Sommige moskeeën meerdere koepels, vaak kleiner, naast de hoofd- en grootste, in het centrum.

Kamer gebed qibla geaardheid of Alquibla

De Haram musalla, geen meubels; geen zitplaatsen. Het is ook aangevoerd dat deze afwezigheid maakt meer ruimte voor de gelovigen. In tegenstelling tot de meeste van de plaatsen van aanbidding van andere godsdiensten, worden de beelden van mensen, dieren of spirituele cijfers niet toegestaan, omdat ervan wordt uitgegaan dat alle deelnemers moeten zich richten op God. In plaats daarvan, de moskeeën hebben verzen de Koran in het Arabisch kalligrafie op de muren aan degenen die bidden zich te richten op de schoonheid van de islam en zijn heilige boek, maar ook als decoratie te helpen.

Meestal tegenover de ingang is de qibla muur, op de meest zichtbare plaats van de gebedsruimte. In een moskee in de juiste richting, moet de qibla loodrecht worden ingericht om de lijn die naar Mekka, de thuisbasis van de Kaaba; hoewel in het geval van de Andalusiërs, om politieke redenen, koos hij voor een oriëntatie op het zuiden. De gemeenteleden voeren hun gebeden in rijen parallel aan de qibla en ze zijn, zodat hun hoofden zijn gericht op Mekka geplaatst. In de qibla, het is de mihrab, een nis in de muur. Meestal zijn de mihrab is niet bezet door meubilair. Soms, vooral tijdens Jumu'a een minbar of preekstoel ligt aan de verhoogde kant van de mihrab de Khatib of andere luidsprekers leveren een khutba. De mihrab is meestal de plaats van waaruit de magneet leidt de vijf dagelijkse gebeden.

Wassing voorzieningen

Omdat de rituele reiniging voorafgaat alle gebeden, moskeeën hebben vaak rituele wassing fonteinen of soortgelijke installaties op hun deur of in hun werven. Echter, de gelovigen die wonen kleinere moskeeën moet vaak gebruik van de toiletten om hun wassingen realiseren. In de traditionele moskeeën, deze functie vindt vaak plaats in een geïsoleerd in het midden van een binnenplaats gebouw. Het verlangen naar reinheid strekt zich uit tot het gebed zalen waar je niet toegestaan ​​om schoenen te dragen. Daarom ontvangers met planken voor schoenen en laat de rekken voor opknoping jassen zijn gebruikelijk in moskeeën.

Eigentijdse diensten

Moderne moskeeën hebben een verscheidenheid aan diensten ter beschikking van zijn getrouwen. Moskeeën worden geacht om een ​​beroep op de gemeenschap, ze kunnen ook bieden extra faciliteiten, van clinics aan bibliotheken en sportscholen.

Regels en etiquette

Moskeeën, volgens de islamitische praktijken, stelt een aantal regels waarvan het doel is om de aandacht van de moslims richten aanbidden Allah. Sommige regels, zoals het verbod op het dragen van schoenen in de gebedsruimtes zijn universeel, maar er vele anderen die variëren afhankelijk van de moskee.

Gebed leider

De benoeming van een gebed leider wordt wenselijk geacht, hoewel niet altijd nodig. De permanente gebed leider moet een eerlijk en vrij man, die de Koran heeft geleerd uit het hoofd en is een autoriteit op religieuze zaken zijn. In moskeeën gebouwd en onderhouden door de regering, de president benoemt de leider van het gebed; in prive, maar wordt gekozen door een stemming onder de leden van de congregatie. Volgens de Hanafi islamitische school, de man die de moskee gebouwd heeft meer rechten aan de titel van de magneet, maar deze mening wordt niet gedeeld door de andere scholen.

De richting van het gebed valt in drie categorieën, afhankelijk van het type: de vijf dagelijkse gebeden, het vrijdaggebed, of optioneel. Volgens de Hanafi school van de islamitische jurisprudentie en Maliki, de benoeming van een leider voor vrijdag service is verplicht, want anders zou het gebed niet geldig te hebben. De Shafi'i en Hanbali scholen echter dat deze benoeming niet nodig is en dat de gebeden geldig zijn gewoon op grond van wordt gemaakt door een gemeente. Een slaaf kan rijden Jumu'a, maar islamitische autoriteiten het oneens zijn over de vraag of een minderjarige deze rol kunnen vervullen. Een magneet benoemd tot president van de vrijdag gebeden kan ook leiden de vijf dagelijkse gebeden; Echter, moslimgeleerden verschillen op als de aangewezen voor Salat leider kan ook direct de Jumu'a.

Alle islamitische autoriteiten het eens zijn over de rol van het gebed leider kan niet worden afgespeeld door een vrouw. Onlangs is deze regel toegepast met minder strengheid in sommige plaatsen waar vrouwen mogen gebeden uitsluitend vrouwelijke congregaties leiden. Er zijn sommige vrouwen, waaronder Amina Wadud, die de regels overtraden en koos ervoor om gebeden en redevoeringen van vrijdag te leiden in gemengde gemeenten geweest.

Zindelijkheid

Alle moskeeën hebben regels met betrekking tot netheid, want het is een essentieel onderdeel van de ervaring van de gelovigen. Het is vereist voor het gebed moslims te zuiveren, na een proces van wassing bekend als Wudu '. Daarnaast zijn er bepaalde regels die van toepassing zijn, zelfs voor degenen die het gebed zalen betreden zonder de intentie om deel te nemen in de eredienst. Het is verboden om schoenen te dragen in de gebedsruimte, die is bedekt met een tapijt. Sommige moskeeën dit verbod uit te breiden naar andere delen van de behuizing, maar niet aan het gebed. de gelovigen en bezoekers die de zorg voor de netheid vereist beide. Eveneens wordt afgekeurd binnenkomst na het eten van iets stinkende moskee.

Kleding

Islam eist van zijn volgelingen te kleden in kleding die bescheidenheid te tonen. Om deze reden, moeten zowel mannen als vrouwen bepaalde richtlijnen volgen. Mannen moeten los en schone kleren die niet de vorm van het lichaam niet zichtbaar dragen. Ook wordt aanbevolen dat islamitische vrouwen dragen baggy pakken, shirts en broeken die betrekking hebben op de polsen en enkels. Verschillende moskeeën vereisen dat niet-moslim bezoekers gebruik maken van een sjaal om hun hoofd te bedekken in de stijl van de islamitische hijab. De kleding van het Midden-Oosten meestal geassocieerd met de Arabische islam zijn niet nodig, hoewel verscheidene moslims, ongeacht hun etnische wortels, ze gebruiken bij speciale gelegenheden en in de moskee om te bidden.

Concentratie

Aangezien moskeeën zijn plaatsen van aanbidding, het vereist bezoekers respectvol van de gelovigen deelnemen aan het gebed te zijn. In gebieden waar de gelovigen bidden is verboden om hardop te spreken en te bespreken zaken als respectloos. Het wordt ook beschouwd als respectloos wandeling langs hen of verstoren ze op geen enkele manier. De binnenmuren van de moskee gewoon niet ornamenten afleiden voor degenen uitvoeren gebeden. Ook acht het ongepast voor de gelovigen om kleding te dragen met foto's of symbolen die mogelijk de aandacht af te leiden van degenen die achter hen als het gebed wordt ontwikkeld.

Scheiding van de geslachten

Sharia of de islamitische wet, vereist dat mannen en vrouwen apart in de gebedshal blijven; In theorie, moeten vrouwen de rijen achter de mannen bezetten. Muhammad voorkeur vrouwen in hun huis in plaats van in de moskee om te bidden: volgens de hadith zei: "De beste moskeeën voor vrouwen zijn de binnenste kamers van hun huizen." De tweede kalief, Umar, moet de aanwezigheid van vrouwen om de moskeeën te verbieden en eiste ze in hun huizen om te bidden. Soms is gereserveerd voor vrouwen een bepaalde plaats van de moskee; bijvoorbeeld, de gouverneur van Mekka in 870 geïsoleerd door touwen vastgebonden tussen de kolommen een aparte plek voor vrouwen. Veel huidige moskeeën te vinden aan de vrouwen achter een partitie of in een apart gedeelte van de rest van de gebedsruimte. De moskeeën van Zuid- en Zuidoost-Aziatische mannen en vrouwen die in aparte kamers, omdat deze gescheiden ruimtes werden eeuwen geleden gebouwd. In bijna tweederde van de Amerikaanse moskeeën, vrouwen bidden achter schotten of in aparte ruimten, niet in de belangrijkste gebedzaal; sommige moskeeën vrouwen niet direct toegeven. Bijna een kwart van de moskeeën geen programma's voor vrouwen te bieden, en een derde worden niet ondersteund in de bestuurskamer. Grote menigten verzamelen zich bij de Masjid al-Haram in Mekka, vooral tijdens de jaarlijkse bedevaart, hebben vaak het effect van een onvrijwillige mix tussen beide geslachten. Sommige islamitische juristen liever volledig uitsluiten van vrouwen van het gebed kamers.

Vrouwen zijn onderworpen aan andere beperkingen in de moskeeën. Volgens sommige hadith, mogen ze niet worden geparfumeerd; volgens anderen, moeten ze de moskee voor de mannen vertrekken.

Niet-moslims in de moskee

Volgens de meeste interpretaties van de islamitische wet, is het toegestaan ​​voor niet-moslims uit het invoeren van moskeeën, op voorwaarde dat ze niet slapen of eten er; het niet eens met dit standpunt van de volgelingen van de Maliki school, die zeggen dat het niet mag onder geen beding aan te gaan.

De Koran behandelt dit onderwerp, en in het bijzonder die van de polytheïsten, in twee verzen van het negende hoofdstuk, Tawba sura. De zeventiende vers van het negende hoofdstuk verbiedt die goden associëren met Allah voer de moskeeën:

De achtentwintigste vers van hetzelfde hoofdstuk is specifieker, en slechts noemt de polytheïsten in relatie tot de heilige moskee, de Masjid al-Haram in Mekka:

Volgens Ahmad ibn Hanbal, werden deze verzen gevolgd om de brief in tijden van Mohammed, toen nog de aanwezigheid van joden en christenen was toegestaan, als monotheïsten, in de Masjid al-Haram. Echter, later, de Umayyad kalief Umar ibn Abd al-Aziz verbood alle niet-moslims het invoeren van moskeeën en het mandaat van kracht gebleven in Saoedi-Arabië. Vandaag de dag, deze vraag is afhankelijk van de locatie. Op enkele uitzonderingen na, de moskeeën van het Arabisch schiereiland, zoals die van Marokko en niet toelaten om niet-gelovigen. Bijvoorbeeld, de Hassan II Moskee in Casablanca en de moskee Moulay Ismail in Meknes zijn de enige twee open voor het grote publiek Marokko. Echter, er zijn ook veel andere plaatsen in het Westen en in de islamitische wereld, waar het mogelijk niet-moslims om moskeeën te voeren.

Vandaag de dag worden de Masjid al-Haram en al moskeeën van Mekka alleen voorbehouden aan moslims. Ook zijn de Masjid al-Nabawi, de stad Medina in Saoedi-Arabië en de landen rond het niet toegestaan ​​toegang tot niet-beoefenaars. Voor de moskeeën in andere gebieden, is genomen als meer algemene regel dat niet-moslims alleen invoeren als verleende toestemming een moslim of als ze een legitieme reden. De verwachting is dat alle bezoekers, ongeacht hun religieuze overtuiging, respecteren de regels en decorum van de moskeeën.

In verschillende tijden en plaatsen, moet niet-moslims leven onder islamitische heerschappij eerbied voor moskeeën tonen. In de meeste steden van Marokko, joden hun schoenen uitdoen bij het passeren van een moskee was vereist. De Duitse reiziger Carsten Niebuhr schreef dat in Egypte van de eeuw XVIII joden en christenen moesten demonteren voordat verschillende moskeeën om eerbied te tonen aan hun heiligheid. Er zijn ook een aantal verhalen van de negentiende eeuw Joden vervolgd of vermoord om moskeeën te voeren.

(0)
(0)
Vorige artikel Oekraïense Centrale Rada
Volgende artikel Santiago College

Commentaren - 0

Geen reacties

Voeg een Commentaar

smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile
Tekens over: 3000
captcha