Mardin

Mei 17, 2016 Roel De Smedt M 0 11
FONT SIZE:
fontsize_dec
fontsize_inc

Mardin is een stad in het zuidoosten van Turkije en het kapitaal van de provincie Mardin. Het heeft een bevolking van 82.134 inwoners.

Mardin is waar was de provincie van Diyarbekir. Mardin is de hoofdstad van de provincie met dezelfde naam, is bekend om zijn Moorse architectuur, en de strategische ligging op een rotsachtige berg die boven de vlaktes van het noorden van Syrië. Mardin heeft een gemengde bevolking van Koerden, Turken, Assyriërs / Chaldeeërs / Syriërs en Arabieren. De meeste Armeniërs die in de stad Mardin leefde emigreerde na de genocide in 1915, door zijn wil of deportatie, en zijn nu verspreid over de hele wereld, vooral in Syrië, Libanon, Egypte, Frankrijk, Verenigde Staten, Canada, Argentinië, Chili, Brazilië, Engeland, Peru en Duitsland.

Mardin komt van het woord "fort". Sommigen beweren dat het woord komt van "maridín" betekent "rebelleren tegen goddeloosheid" en andere "Ma Din" wat betekent "heilig geloof" of "Santa Fe". Mardin vandaag streeft naar een World Heritage Site door UNESCO geworden.

Geschiedenis

De eersten die werden geregeld in Mardin Assyrische christenen, die komen in de derde eeuw. C., in feite de oude Assyrische-Babylonische religie in Mardin duurde tot de achttiende eeuw. Het merendeel van de Syrisch-orthodoxe kerken en kloosters die laatste in de stad zijn de V eeuw na Christus, zoals Deyrulzafaran klooster. Onder de belangrijkste kerken van Mardin "Kırklar Kilisesi" opvalt, oorspronkelijk gebouwd in 569 in opdracht van Saro Benham en de namen van de twee zonen van een Assyrische gouverneur stuurde ze rennen, omdat ze tot het christendom had bekeerd. Mardin was altijd een zeer christelijke omgeving, ook tijdens de islamitische heerschappij tussen de zevende en twaalfde eeuw, en zelfs tijdens haar rol als hoofdstad van de Turkse dynastie Artukida, die Oost-Anatolië en Noord-Mesopotamië regeerde tussen de twaalfde en XIV. De madrasa van de twaalfde eeuw, Sitti Radviyye, is de oudste in zijn soort in Anatolië.

De landen van de Artukida dynastie viel onder de heerschappij van de Mongolen, die de controle over de regio in 1394 nam, maar de Mongolen nooit direct regeerde het gebied. Mardin werd vervolgens gecontroleerd door het Turkse rijk van Akkoyunlu. De madrasa Kasimiye werd gebouwd door Sultan Kasım, zoon van Sultan Cihangir Akkoyunlu, tussen 1457 en 1502. De provincie Mardin werd veroverd en toegevoegd aan het Ottomaanse keizerrijk door Selim I in 1517, en heeft een deel gebleven van historische Armenië bezet door Turkije sinds 1832 in de stad was de plaats van een opstand onder leiding van de Koerden. De Koerden werden afgeslacht en werden expusados ​​veel christelijke inwoners van Mardin, afstammelingen van de eerste kolonisten; Vervolgens besloot ze te ontsnappen tijdens de Assyrische genocide. Nu Christenen zijn een kleine minderheid in de stad.

De katholieke Armeniërs

Voor Abraham Ardzivian herstelde de katholieke Armeense patriarchaat op 26 november 1640, die vroeger al bestond over het jaar 1461, waren er katholieke Armeniërs wonen in Constantinopel, Mardin, Aleppo, Jeruzalem, Ispahan, Bagdad, Nachitsjevan, de Krim, Polen, Transsylvanië, Italië, en of ze waren Armeens of geen proefpersonen waren Armeniërs leiders uit een prachtige diversiteit. Vóór de oprichting van het Patriarchaat, ze waren een groep van mensen zonder een Armeense katholieke hiërarchie.

Sommige Armeniërs door geestelijken van Latijnse ritus gedetacheerd van mening dat de Armenië Kerk al behoorde tot de universele Kerk, en duwde alleen door bepaalde onwetendheid, het argument dat het geografisch gescheiden was van het, heeft ervoor gekozen om de Armeense Kerk te breken, maar om het te eigenen van binnen. Deze opvatting niet overwegen wat de Armeense Kerk gedacht over deze kwestie. Andere geestelijken, vooral op initiatief van de ambassadeurs van Frankrijk in Constantinopel, overeengekomen in het vinden van een manier van dialoog met de Armeense patriarch van Constantinopel. Van 1701-1830 onderhandelingen waren niet succesvol vanwege de moeilijkheden die beide zijden continu gehandhaafd.

De fundamentele vraag aan de orde was: als de Armeense Kerk consideba scheiden of aan de Universal. Volgens het positief of negatief antwoord op deze vraag, Armeense katholieken geaccepteerd of geweigerd om er naartoe te gaan. De Armeense katholicisme, in het bijzonder in Constantinopel, was verdeeld in twee stromen. Voorstanders van de positieve reactie frequent de Nationale Kerk met de rust van het geweten. Maar voor de aanhangers van de negatieve antwoord, het dilemma is een moeilijke kwestie van het geweten, die uiteindelijk in de vorm van een klacht tegen het argument van de noodzaak om de vrijheid van godsdienst en tegen de onderdrukking van religieuze geweten. Zo Armeense katholieken werden genomen om de beslissing om een ​​aparte gemeenschap te maken. Het eerste arrest van de onafhankelijkheid werd gehouden in de hoofdstad, in 1714, onder de controle van de sultan en de Armeense patriarch en eindigde in ballingschap van de deelnemers, met een gevangenisstraf of een ontsnapping uit de gevangenis. Onder de gevangenen Melkon Tazbazian bisschop die werd benoemd tot patriarch en de bisschop van Aleppo, Abraham Ardzivian en degenen die werden veroordeeld tot de galeien waren. Mardin was altijd een bolwerk van de vereniging met de universele katholieke kerk.

1915 Genocide

In de late negentiende eeuw het Armeense volk wist de verschrikkingen van genocide en zwervend leven in de diaspora. Met ingang van 24 april 1915 de Ottomaanse Armeniërs vernietiging plan werd uitgevoerd met als doel het wissen van de geschiedenis van deze stad.

Talrijke steden en Armeense dorpen -dispersas tussen de bergen van Turkije, Armenië en westerse Llanos zoals Adana, Marash, Trebizond, Amatia, Erzerum, Diarbekir, Kharput, Sys, Malatya en Mardin werd ruïnes.

Mardin is een stad niet ver van Yasirah, ten zuiden van het moderne Turkije gelegen, gelegen op een rotsachtige helling op 1000 meter boven de zeespiegel, halverwege Ras el Ain en de stad Nisibis. In de achttiende eeuw, een groot aantal Armeniërs lid van de Katholieke Kerk, en Mardin door Franse invloed doet hetzelfde, en werd een katholieke enclave in de regio, altijd intact houden van de geest en het geloof ontvangen van de apostelen van Jezus Christus: St. Jude Thaddeus en St. Bartholomew.

Mons. Ignatius Maloyan, Blessed

Chucrallah Maloyan werd geboren in Mardin op 19 april 1869. Op school leerde hij twee talen: Arabisch en Turks.

In die momenten Mons Melkon Nazarian was aartsbisschop van de Armeense katholieke gemeenschap, die jonge Maloyan Libanon gestuurd in 1883., Het klooster van Onze-Lieve-Vrouw van Bzommar. In 1888 verliet Maloyan Bzommar om gezondheidsredenen, om drie jaar later terug te keren. Op 6 augustus 1896 werd hij tot priester gewijd, waarbij de naam van Ignacio.

In 1910 werd hij naar het Eparchy van Mardin, het vervangen van bisschop Husig Kulian. In 1911 reisde hij naar Rome wordt aangewezen bisschop van de Eparchy van Mardin.

De Armeense katholieke Eparchy van Mardin was voor de Eerste Wereldoorlog, een van de belangrijkste Oost-eparchies: had meer dan 22.000 gelovigen. Tijdens de zomer van 1913.

Tijdens begonnen met een jaarlijkse retraite op 29 juli 1914, om samen te doen met Mons. Theophile-Djibrail Tappouni, bisschop van de katholieke Syriërs, en predikten door de jezuïet Andrés Justiniani, leert hij de oorlogsverklaring door Oostenrijk en Duitsland tegen Rusland, Frankrijk en Engeland.

Het hoofd van de stad Mardin, Chafik Bey, beval de mobilisatie van de Ottomaanse troepen. Christelijke jongeren werden gearresteerd en verboden in de grenzen van Turkije, en velen werden opgeroepen om militaire dienst voordat ze worden geslacht. Tijdens de religieuze kantoren nam de Ottomaanse soldaten de kerken door aanval, verspreid terreur, arresteren onschuldig en gestuurd om te worden gemarteld. Mons. Ignatius Maloyan, bisschop werd afkeurend dergelijke onrechtvaardigheden uitgesproken vóór de Mutasarref.

In april 1915, de Ottomaanse soldaten omsingelden de kerk, dan onderwerpen aan strenge controles. Op 1 mei, Mons. Ignacio Maloyan gemonteerd zijn priesters en informeerde hen van het Ottomaanse islamitische vervolgingen.

Op 3 juni, Ottomaanse soldaten verscheen in Mardin onder de willekeurige opdrachten van Rachid Bey, het gezag Diarbekir. Aangekomen bij de zetel van de regering, bijgebracht ze een detachement soldaten veroordeeld tot Maloyan bisschop en de pastoor Pablo Kasparian te brengen, evenals 27 opvallend katholieke burgers, Armeniërs, Syriërs en Chaldeeërs. De volgende dag 15 priesters en 862 christenen werden gearresteerd, gevangen gezet en vastgehouden in kazerne, die werden afgeslacht.

Ontwikkeling van de bevolking

  • voor 1914 - De Armeense katholieke Eparchy van Mardin was voor de Eerste Wereldoorlog, een van de belangrijkste Oost-eparchies: genummerde meer dan 22.000 gelovigen.

De volgende gegevens zijn van Turkse afkomst, en dus bevooroordeeld. Het kan echter worden gezien dat tussen 1915 en 1990 vrijwel geen verandering populatie als gevolg van ontvolking veroorzaakt door de Genocide:

  • 1915-50.000 inwoners, 10.000 Syrisch-orthodoxe, Syrisch Katholieken 1500, 1400 protestanten, 100 Latijns-Rite katholieken)
  • 1990-53.005 inwoners.
  • 1997-61.529 inwoners.
  • 2000-65.072 inwoners.

Diaspora

Duizenden nakomelingen van Armeense genocide overlevenden, nu woonachtig in Libanon, Europa en Amerika; Zuid-Amerika honderden en misschien wel duizenden mensen hebben volledige of gedeeltelijke Armeense oorsprong uit de regio van het moderne Turkije, vooral in Peru, Chili en Argentinië.

Foto's

(0)
(0)
Vorige artikel Coquimbo Mint
Volgende artikel Mauricio Arias

Commentaren - 0

Geen reacties

Voeg een Commentaar

smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile
Tekens over: 3000
captcha