Ludwig Feuerbach

Andreas Ludwig Feuerbach was een Duitse filosoof, antropoloog, bioloog en criticus van religie. Het wordt beschouwd als de intellectuele vader van atheïstisch humanisme eigentijds, ook wel antropologische atheïsme. Voor hem onsterfelijkheid is een menselijke creatie en is de fundamentele kiem van de antropologie van religie.

De kritische materialisme van Feuerbach zal een diepgaand effect op zowel het denken van Max Stirner en Bakoenin als in de theorieën van Marx en Engels en in het algemeen, gedurende de zogenaamde historische materialisme.

Biografie

Andreas Ludwig Feuerbach werd geboren in Landshut, Beieren, in 1804, zoon van Paul Johann von Anselm Feuerbach. Hij studeerde theologie in Berlijn. In deze stad was leerling van Hegel. Terwijl hij eerst werd sterk beïnvloed door hem snel hij kritiek op de ideologie van zijn meester langs twee assen die de basis van zijn denken waren: de antropologische opvatting van alle religie en alle materialistische kritiek op speculatieve denken. Zijn karakter kritiek van religie stond hem niet toe om les te geven tot de revolutie van 1848, toen opgeëist door studenten van Heidelberg, beleed hij zijn theorie van de religie tijdens een semester. Feuerbach werd de meester van het denken Jonge Hegeliaanse. Bovenal hij invloed op Marx en Engels hadden, hoewel ze later deslindarían zijn materialisme in werken zoals de Stellingen over Feuerbach en De Duitse Ideologie. Zijn werken zijn onder andere gedachten aan de dood en onsterfelijkheid, die het bestaan ​​van God en het leven na de dood, Kritiek van Hegels filosofie, de essentie van het christendom en de fundamentele beginselen van de filosofie van de toekomst ontkent. In 1870 trad hij toe tot de Sociaal-Democratische Partij van Duitsland. Hij stierf in 1872 in Rechenberg, in de buurt van Neurenberg.

.

Feuerbach was broer Karl Wilhelm Feuerbach Feuerbach Eduard Friedrich Feuerbach Anselm Feuerbach en Jozef, de zoon van de laatste was een prominente Duitse schilder.

De theorie van de religie Feuerbach

In 1841, Feuerbach publiceerde De Essentie van het christendom, een werk dat de auteur van een benchmark voor de Hegeliaanse Links vertegenwoordigd door de theoloog David Strauss, die in zijn leven van Jezus geloofde dat de evangeliën waren mythische verhalen zullen worden.

De filosofie van Feuerbach begint in een open discussie met de theologie. In tegenstelling tot Hegel, begreep hij dat de filosofie is volledig onafhankelijk van de religie; filosofie heeft de taak kritiek religie en niet te baseren. In het centrum en het hart van zijn denken installeert mens en daarom antropologie. Het is erfgenaam van de humanistische traditie. Feuerbach stelt dat de ambities en pretenties en religieuze ideeën zijn een specifiek kenmerk van de mens, zodat de religie in de antropologie, die moet uitleggen zouden worden geregistreerd.

In termen van hun fundamentele kritiek op de godsdienst opvattingen, kunnen ze worden teruggebracht tot deze formules:

De evolutie van de gedachte van Feuerbach blijkt in de volgende zin:

Voor Feuerbach man is op dezelfde manier gemaakt: eerst schiep God en later besefte dat zijn kennis was niets meer dan een stap in de kennis van de mens zelf.

Feuerbach aan God een menselijke schepping te overwegen, ontkent het bestaan ​​in de wijze waarop de christelijke theologie opvat. Ontkende ook het idealisme die streeft naar de echte man verdringen en -corporal aanzienlijk door de 'geest' en 'rechts'.

Voor Feuerbach, daarom is het niet God die de mens naar zijn beeld geschapen, maar omgekeerd, de man die God schiep, hun ideaalbeeld projecteren hem. De man toeschrijft aan God kwaliteiten en het weerspiegelt hun gerealiseerde verlangens. Zo, vervreemdende, het geeft aanleiding tot zijn goddelijkheid. Maar waarom? De oorsprong van deze vervreemding is in de mens zelf. Wat de mens nodig heeft en wil, maar kan niet direct te bereiken, het is wat God verwacht. Gods woord heeft gewicht, ernst en immanente zin monding van de nood, ellende en ontbering. In tegenstelling tot wat men zou kunnen denken, zijn de goden uitgevonden door heersers en priesters, die ze gebruiken, maar voor degenen die lijden. God is de echo van onze kreet van pijn.

Feuerbach noemt keerpunt van de geschiedenis van het feit dat de man openlijk moet erkennen dat God bewustzijn is slechts het bewustzijn van de soort. Homo homini deus est.

Hoe meer verheft de mens tot God, hoe meer het verarmt zichzelf. Man projecten ideale kwaliteiten, negándoselas zelf. Zo behoudt voor zichzelf wat er in zit lager en gezien niets tegen God die geschapen.

Concept van vervreemding

Zijn kritiek op de godsdienst het concept van vervreemding of vervreemding is duidelijk, misschien wel de meest invloedrijke van zijn werk. Hij investeerde een deel van de termen: het onderwerp van het predikaat. God schept de mens, de mens creëert God projecteren en projecteren hun beste eigenschappen in. Het is dan eenvoudig een product van de mens. Maar dit product wordt bewust van zijn producer en domineert. De eigenschappen worden verwijderd van de mens in God, wordt het object met het leven en domineert het onderwerp. Voor Feuerbach, deze vervreemding was in het menselijk bewustzijn, en kon een eenvoudige handeling het op te lossen.

Karl Marx neemt dit concept en een uitbreiding van de Economische en filosofische manuscripten van 1844. Voor hem, de menselijke vervreemding is niet alleen in het vlak van het bewustzijn, maar in het echte vliegtuig. Nu is de man wordt verwijderd op het werk, en deze vervreemding concrete acties, een filosofie van de praxis nodig zijn op te lossen.

Recap uitgebreid

Terwijl beschouwd als een leerling van Hegel, paste hij stevig verdedigen van zijn filosofie. In 1835, wordt hij na zijn leraar gedood in de cholera-epidemie, vier jaar eerder, maakte een pittige verdediging van de positie van Hegel, voordat de aanval van een van zijn critici.

In 1839, Feuerbach beginnen dezelfde kritische houding ten opzichte van de auteur van "Fenomenologie of Mind". En sinds de publicatie in 1841 van 'De Essentie van het christendom, "zijn positie zou worden gedekt door de voorwaarden van de Hegeliaanse links. Ze waren direct of indirect discipelen die de Hegeliaanse overtuiging ideeën bekritiseerd als eenheid tussen de christelijke religie product van openbaring en filosofie.

De oude Hegeliaanse of meer orthodoxe volgelingen verricht belangrijk werk in de historische volgorde, in het bijzonder in de geschiedenis van de filosofie; Jonge Hegeliaanse links gaf kracht en momentum om een ​​geleidelijke toepassing van de doctrine van de politieke orde.

Zonder strikte cerradamente ideologische toezeggingen, Feuerbach vervolgde de "realisatie" van de Hegeliaanse ideeën. Feuerbach niet alle realiteit speculatief te verklaren uit het immateriële, God of idee of zuivere geest; is gericht op de specifieke situatie van mensen en van alle dingen in een sensationele manier te begrijpen. Het geeft bekendheid aan de perceptie en de zintuigen, het denken.

In zijn werk over de aard van het christendom, pogingen om waarheden die in hun ogen zijn in de religie onder valse veronderstellingen te laten zien. Het uitputtend zeggen: "Het geheim van theologie antropologie." De antropologische discipline moet de ontkenning van de idealistische filosofie.

Het is hier dat de essentiële gedachte van de filosoof ontleent. De vermeende goddelijke eigenschappen worden vervreemd projectie van menselijke eigenschappen.

Stellingen over Feuerbach Karl Marx

In de Stellingen over Feuerbach, Marx bekritiseert het uitsluitend theoretische visie van Feuerbach. Marx valt op het individu menselijk geweten wanneer het een sociale component die onvermijdelijk leidt tot wat antwoorden en hoe het werkt te overwegen. Marx zou niet voldoende zijn voor het oplossen van de religie, maar:

Feuerbach in de populaire cultuur

Feuerbach's theorieën, in het bijzonder zijn kritiek op religie hebben de moderne wereld beïnvloed, zelfs in de populaire cultuur, en kregen bepaalde verspreiding te bereiken in de jaren zeventig toen de Aqualung album werd gepubliceerd, de Britse rockband Jethro Tull waarin, op de cover, werd gesteld dat "in het begin schiep God de mens en gaf hem macht over alle dingen."

(0)
(0)
Vorige artikel ADAT
Volgende artikel Aloe inyangensis

Commentaren - 0

Geen reacties

Voeg een Commentaar

smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile
Tekens over: 3000
captcha