Justo Sierra

Mei 16, 2016 Bauke Dievoet J 0 0
FONT SIZE:
fontsize_dec
fontsize_inc

Justo Sierra was een schrijver, historicus, journalist, dichter en Mexicaanse politicus. Er werd besloten initiatiefnemer van de oprichting van de Nationale Universiteit van Mexico, heeft vandaag de Nationale Autonome Universiteit van Mexico. Het is ook bekend als "Leraar van Amerika" voor de titel die hij verschillende universiteiten gaf in Latijns-Amerika. Beschouwd door Campeche als een van de grootste en belangrijkste personages dat Mexico en de wereld heeft gegeven en was een leerling van Ignacio Manuel Altamirano.

Biografie

Hij werd geboren in San Francisco de Campeche zoon van Justo Sierra O'Reilly, eminente schrijver en historicus, en Dona Concepcion Mendez Echazarreta, dochter van Santiago Méndez, die een belangrijke rol gespeeld in de Yucatan negentiende-eeuwse politiek. Over de dood van zijn vader, nog bijna een kind, is Justo Sierra eerst naar de stad Merida, vervolgens naar Veracruz en uiteindelijk naar Mexico City, waar, na briljante studies, het gaat om de beste dichters en schrijvers van die tijd, ook met Ignacio Manuel Altamirano, Manuel Acuña, Guillermo Prieto, Luis G. Urbina, dichters van de Blue Magazine en Modern Review. Hij was de broer van Jakobus, journalist en dichter die werd vermoord door gewapende duel Ireneo Paz in 1880 in aanwezigheid van hetzelfde recht en Manuel José, politieke. Hij woonde een vergadering waarin een aantal van de meest geprezen schrijvers van die tijd waren. De avond vond plaats in Don Manuel Payno; ze waren er, onder andere, Guillermo Prieto, Ignacio Ramirez en Vicente Riva Palacio. Agustin Yanez zegt: "Sinds die avond, Sierra bezet een site voorkeur in coteries, herdenkingen en literaire essays, was de sensatie van het moment op het podium op de klassieke dagen van het land, in een jeugd gewijd aan literatuur Sierra ingevoerd het verhaal, novelle, roman en drama. "

Sommige van zijn vroege gedichten werden gepubliceerd in de krant El Globo, en werd met zijn beroemde "T"; van 1868 publiceerde hij zijn eerste literaire essays; in The Monitor begon Republikeinse "Zondag Conversations", nieuws en verhalen die later zou worden verzameld in het boek romantische verhalen; hij zijn boek De Engel van Porvenir, seriële roman die geen grote impact op het tijdschrift Renaissance had gepubliceerd. Hij schreef ook op zondag in de negentiende eeuw, La Tribuna, in La Libertad, dat de directeur en de Federalist was. Ook publiceerde hij in zijn boek The World In aarde Yankee. Het bod ook het drama in zijn barmhartigheid.

In 1871 werd hij een advocaat. Meerdere malen een lid van het Congres, een project gestart in 1881 worden goedgekeurd en gaf het primair onderwijs verplicht karakter. In datzelfde jaar presenteerde hij een project om de Nationale Universiteit van Mexico, die mislukte echter, nemen 30 jaar om de werkelijkheid te zien gevonden. Sinds 1892, schetste hij zijn politieke theorie van de "verlichte dictatuur", dringen aan op een staat die via een wetenschappelijke systematisering van het openbaar bestuur zou vorderen; in 1893 dat de beroemde uitspraak: "De Mexicaanse mensen hebben honger en dorst naar gerechtigheid" .. In 1901 verhuisde hij naar Madrid om deel te nemen aan de Spaanse Economische en Sociale Conferentie; Het was in deze tijd dat hij ontmoet Ruben Dario in Parijs. Hij was voorzitter van de Mexicaanse Academie, correspondent van de Spanjaarden. Het beïnvloedde ook de schrijvers Luis Gonzalez Obregon en Jezus Urueta.

Werken en kosten

Hij schreef ook verschillende geschiedenisboeken voor het basisonderwijs en het lezen van de openbare kwesties. Hij leidde de publicatie van Mexico, de sociale evolutie, en "Centennial Anthology". In samenwerking met Manuel Gutiérrez Nájera, Francisco Sosa en Jezus E. Valenzuela creëerde hij de Nationale Tijdschriftenbon van Kunsten en Wetenschappen, waar zijn boek werd gepubliceerd De politieke evolutie van het Mexicaanse volk. Een van zijn belangrijkste boeken is Juarez, zijn werk en zijn tijd, sirene en andere verhalen.

In het onderwijs pleitte ze voor de autonomie van de kleuterscholen, de voortgang van de docenten en hoger niveau, reorganisatie van de carrières van de Geneeskunde, Recht, Techniek, Schone Kunsten en Muziek, evenals de bevordering van Archeologie, een systeem van universiteiten in de provincie, een universitair docent, het uitreiken van de school ontbijten en een systeem van studiebeurzen voor excellente studenten. Hij worstelde om de educatieve methode om gelden geleerd om na te denken, niet onthouden. "Het is het onderwijs," zei "dat schept betere voorwaarden van de rechter; onderwijzen voorkomt de noodzaak om te straffen".

Hij diende ook als minister van het Hooggerechtshof in 1894, waarvan hij president werd. Hij bekleedde later belangrijke posities in de Diaz kabinet als minister van Justitie en het Openbaar Onderwijs en de minister van Openbaar Onderwijs en Schone Kunsten, tussen 1901 en 1911. Na deze bediening portfolio geïmplementeerd door 1905 zijn geliefde project: aan basisonderwijs als een nationale, uitgebreide, seculier en gratis. Politiek wist dat hij naar een vriend van Porfirio Diaz zijn zonder hun vleiend en Diaz altijd als een superieur mens gerespecteerd. Economisch geloofde hij dat de generatie van de rijkdom moet worden gekoppeld aan maatschappelijke verantwoordelijkheid. Bedrijven, zei hij, "moet de eerste ter bevordering van onderwijs en opleiding en de grote fortuin het voordeel van de eerste vereiste om onderzoek, onderwijs, cultuur en kunst te steunen."

Gedichten, verhalen, romans, verhalen, toespraken, onderwijsbeleid en doctrines, reizen, kritische essays, krantenartikelen, brieven, historische en biografische boeken, vormen het waardevolle materiaal uit het werk van Justo Sierra. Zijn correspondentie was voor hem de meest waardevolle.

Zijn volledige werken, gepubliceerd door de UNAM in 1948 en heruitgegeven in 1977, bestaande uit vijftien volumes.

Kleine fragmenten

Toen begon de morele droom van de grote Indiase familie. Waar hij aan de voet van het altaar was, er was, en vandaag de dag ligt nog steeds in grote groepen in de staat, met dezelfde gewoonten en dezelfde bijgeloof: het moet lange tijd het fluitsignaal van de locomotief in zijn oren te slapen plukken school heeft de waarheid in hun ziel te blazen voor twee of drie generaties nog te lopen maken.

Het is waar dat de geschiedenis, in onze tijd, streeft wetenschappelijk te zijn, moet worden verboden emotie en zich concentreren op de vaststelling van de feiten, de analyse en de coördinatie van de belangrijkste personages, om de synthese te controleren; maar er zijn veel periodes van onze geschiedenis dat dezelfde fouten herhaalt, dezelfde schuld, met zijn sombere monotonie, comprimeren het hart van bitterheid en verdriet. Veel energie verspild, hoeveel bloed vergoten kracht eeuwige strijd, hoe arm huishouden af, hoeveel, hoe oneindig aantal individuele intimidatie, de voorbereiding van de laatste vernedering van het vaderland! De periode van de Franse oorlog komt naar Amerika's oorlog is een van de meest angstaanjagende van onze tragische geschiedenis. Later gereproduceerd wees meer duidelijkheid over de horizon; maar voor geen: in de nacht.

Hij was een man; Het was niet een opmerkelijke intellectualiteit ... Juárez was de hoge kwaliteit van de inheemse ras waartoe hij behoorde, zonder een druppel van het mengsel: doorzettingsvermogen ... Juarez geloofde ook in hem, maar de tweede plaats; van waaruit hij was zich volledig bewust van de noodzaak om te voldoen aan de plicht, zelfs toen ze ramp en dood. Door de Grondwet en reformatie zag de verlossing van de Indiase republiek; dat was zijn ware ideaal, het was altijd vroom; zal de geestelijke, landelijke slavernij, onwetendheid, afzondering, stilte, dat zijn diepzinnige en religieuze verlangen was emanciperen; Daarom was het liberale, dus het was reformistische, dus het was geweldig; is niet waar dat hij een flegmatieke, hij leed veel en voelde veel; hun kleur, maar hun hart niet geroerd moreel is een entiteit die vertex vormt in het donker piramide van onze burgeroorlog. In zijn vergelijking lijken al de talenten, de woorden, de acties van de helden reactoren: ze waren wat er gebeurde, wat er gaande was; het was wat er over was, de blijvende, bewustzijn.

Over het bedrijf zei, in de zin van het individualisme in de voortdurende en toenemende harmonie met de maatschappij ... Het is voor mij buiten kijf dat de samenleving is een organisme, maar anders dan anderen, dus Spencer genoemd superorganism heeft zijn onmiskenbare analogieën met alle levende lichamen. ... Ik vind dat het systeem van Spencer, die de industrie, handel en de regering organen van voeding, beweging en de verbinding met de hogere dieren gelijk, het is waar ... Wat het is uit de discussie ... is dat de maatschappij, net als elk organisme, is onderworpen aan de noodzakelijke wetten van de evolutie; ze bestaan ​​in zijn essentieel onderdeel in een dubbele beweging van integratie en differentiatie, in een mars van homogeen heterogeen, uit de onsamenhangende samenhangende, van het onbepaalde tot het definitief. Het is in elk lichaam, in elk organisme, zoals verenigt en integreert meer delen meer gedifferentieerd, meer gespecialiseerde en in deze dubbele beweging is het verbeteren van het lichaam, die in maatschappijen gespreksvoortgang

General Diaz zegt:

U kunt bautizársele met de naam van sociale dictatuur van spontane caesarisme, van wat je wilt; de waarheid is dat beschikt over unieke personages niet logisch mogelijk om de klassieke vormen van despotisme te classificeren. Het is een persoonlijke regel die uitzet, verdedigt en versterkt de wettige regering. een macht die is gestegen in een land dat naar verhouding te hoog is opgelopen en niet alleen in het materiaal, maar in de morele, want dit fenomeen is de zoon van het land zal zeker anarchie vertrekken. Om de absolute autoriteit van het huidige hoofd van de Republiek te rechtvaardigen, zal moeten toepassen, zoals de metro, het verschil tussen wat werd geëist van en waarvoor zij werd verkregen.

Er is, we herhalen, een Mexicaanse sociale evolutie; Progress, samengesteld als externe elementen, onthult de analyse een reactie van het sociale element van deze elementen asimilárselos daarmee bij de ontwikkeling en intensiteit van het leven. Dus onze nationale persoonlijkheid, direct verbonden met de wereld te zijn, is verrijkt, is gegroeid. Deze evolutie is zeker in opkomst: in vergelijking met onze staat voor het laatste derde van de vorige eeuw, de weg is enorm; en zelfs ten opzichte van de reis in dezelfde periode met onze buren, en dat onze focus manmoedig en eeuwigdurende referentie, zonder illusies, die dodelijk zou zijn, maar zonder teleurstellingen, dat zou laf zijn zou moeten zijn, onze vooruitgang is niet meer verwaarloosbaar .

Fragment van de keynote presentatie in het Huis van Afgevaardigden op 12 december 1893: ... de Mexicaanse mensen zijn honger en dorst naar gerechtigheid ... iedereen die de eer van het hebben van een pen, een platform of een stoel, heeft de verplichting om de gezondheid van de maatschappij waarin hij leeft te raadplegen; en het vervullen van deze plicht, in deze maatschappij die aan de basis van een passieve massa, die op de top van een groep van ambitieuze en onrustig in het goede en in de slechte zin van het woord heeft, ik denk dat het zou kunnen worden samengevat zijn kwade intieme in deze woorden van de berg prediker hongeren en dorsten naar gerechtigheid ... de prachtige machine bereid met vele jaren van werk en tranen en offers, als vooruitgang is geproduceerd, niet in geslaagd om het geluk te produceren ... heren behoren tot een groep die niet weet, dat kan niet, mag niet de verantwoordelijkheid te voorkomen ...

JSM, directeur van "Mexico. Zijn sociale evolutie", P. 397 en 398.)

Vrijheid Program

Justo Sierra aan de menselijke conditie, Faculteit der Kunsten / UNAM 2006

Ocaso en dood

Tijd voor de overwinning van de revolutie gaf Don Justo Sierra aan het Ministerie van Openbaar Onderwijs en Schone Kunsten, en werd vervangen door Jorge Vera Estañol; twee jaar later, Francisco I. Madero benoemd tot Gevolmachtigde Minister van Mexico in Spanje. Stierf kort na in Madrid op 13 september 1912. Zijn lichaam werd naar Mexico gebracht in de transatlantische Spanje, die is vereerd in de hele weg en uiteindelijk begraven met de grootste publieke eer van zijn tijd. In 1948, op de honderdste verjaardag van zijn geboorte, op initiatief van een professor in de literatuur aan de Universiteit van Havana, de UNAM, samen met andere universiteiten op het continent, zei hij Meester van Amerika, werden zijn complete werken gepubliceerd in de 15 volumes en de rest werden vandaag overgedragen aan de Franse Pantheon van illustere personen Rotonda. Het was precies op het initiatief van Don Justo Sierra, die werd opgericht in 1880, de Rotunda van Illustrious Men. Bij presidentieel decreet op 26 mei 1999 werd zijn naam ingeschreven in gouden letters op de muur van eer bij de Wetgevende Paleis van San Lazaro.

Vandaag lijken we deze lapidaire woorden te horen: "Voorbij de wet, buiten de eer, buiten het thuisland, is de waarheid die moet prevaleren boven alles." dus nu hun zelfs zij dragen dat goed recht ellogo rechtvaardigheid zegt

Gezin

Justo broers waren Maria Concepcion, die werd geboren in Merida en Maria Jezus, Santiago en José Manuel, geboren in San Francisco de Campeche. Santiago was ook een dichter en journalist.

In 1874 trouwde Justo Dona Luz Mayora Carpio, met wie meerdere kinderen had. Licht, de grootste, Fair, Concepcion, Maria de Jesus, Manuel, Santiago en Gloria, de kleinste, de schat, die op jonge leeftijd overleden. Zijn zoon Manuel was plaatsvervanger, diplomaat en auteur van het Verdrag van het internationaal publiekrecht. Santiago was filmregisseur. Concepcion was voorzitter van de Vrijwilliger Dames van de Mexicaanse Rode Kruis 40 jaar, 1924-1964, toen hij stierf.

Onder zijn nakomelingen zij de ambassadeur Casasús Justo Sierra, de ingenieur Javier Barros Sierra, directeur van de UNAM hebben gewezen; Catalina Sierra Casasús historicus en wetenschapper Manuel Peimbert Sierra. Er wordt beweerd dat het huwelijk van Dona Luz en Don Justo was goed afgestemd en gelukkig. De leraar schreef toen hij: ". Een van de parels van onze samenleving, eerlijk als de eerste droom van de jeugd, bescheiden houding en fijne manieren" En tot slot, sensing en dood: "Vraag God om ons toe te kennen toen ik bezwijken aan uw goede ziel te verdrijven de nacht van mijn graf te verlagen ..."

In 1919 kreeg hij zijn weduwe een pensioen van 300 pesos "om het geheugen van de onderscheiden opvoeder te eren."

(0)
(0)
Vorige artikel Lodovico Barassi
Volgende artikel Oligodendroglioom

Commentaren - 0

Geen reacties

Voeg een Commentaar

smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile
Tekens over: 3000
captcha