Jacques Maritain

Jacques Maritain, Christian Franse filosoof, geboren op 18 november 1882 in Parijs en stierf op 28 april 1973 in Toulouse.

Studies

Hij studeerde aan het Lycee Henri IV en de Sorbonne. In 1904 trouwde hij met Raïssa Oumansoff, joodse immigrant uit Rusland, met wie hij deelde veel van de intellectuelen en arbeid betreft. Zij niet van mening dat de wetenschap alleen was in staat om te reageren op existentiële kwesties vitaal karakter. Op advies van Charles Péguy, dan namen ze cursussen Henri Bergson, die parallel met de deconstructie van 'sciëntisme', kondigden zij de "absolute zin".

Katholicisme, neovitalism, neotomismo

Protestants gezin in 1906 Maritain, met zijn vrouw, bekeerde hij zich tot het katholicisme, beïnvloed door Leon Bloy, gedenkwaardige gebeurtenis in zijn leven en in zijn werk, gedoopt in de kerk van San Juan Evangelista van Montpatre op 11 juni van dat jaar, met Leon Bloy als peetvader. Jacques, samen met Raïssa, verhuisde naar Heidelberg in 1907, waar hij studeerde biologie onder leiding van Hans Driesch. De neovitalistic Driesch theorie trok hem aan, omdat het was gekoppeld aan de opvattingen van Bergson.

Raïssa ziek en tijdens zijn herstel, zijn spirituele adviseur, de Dominicaanse Humbert Clérissac, introduceerde hem aan het werk van Thomas van Aquino, die zij op haar beurt geïnteresseerd in deze auteur Jacques Maritain. Wijdde hij zich vervolgens aan de studie en de verspreiding van Thomist scholastiek, grotendeels na de Dominicaanse Johannes van St. Thomas. Hij onderhield nauwe banden met beroemde Franse filosoof Thomist Reginald Garrigou-Lagrange tot hun vriendschap verbroken gelegenheid van de Spaanse Burgeroorlog.

Professor in de filosofie op de middelbare school en Parisien, sinds 1914, aan het Institut Catholique, volgde cursussen aan universiteiten in Europa, de VS en Canada.

Voor de correspondentie Zwitserse kardinaal Charles Journet bekend over de grote invloed van Maritain aan paus Paulus VI in juni 1968 uitgeroepen tot het Credo van het Volk van God, in feite de basisprincipes van deze plechtige professie op geloof, is het werk van Maritain.

Man, de staat en de integrale humanisme

Ondersteunt een open en pluralistische samenleving die gebaseerd is op het principe van samenwerking tussen verschillende was voorvechter van democratische systemen op basis van participatie van de bevolking, ideologische en religieuze vrijheid en mensenrechten zoals begrepen in de natuurlijke wet nam wortel. Zijn confronterende houding met het Vichy-regime, die met het nationaal-socialisme Hitler sympathiseerde, verenigbaar is met deze uitspraken van zijn politieke filosofie. Zijn steun voor vervolgde Joodse intellectuelen ligt ook in deze budgetten. Ook na de gebeurtenissen zoals het bombardement van Guernica en de moorden van de Republikeinen uitgevoerd in Extremadura door General Queipo de Llano, in tegenstelling tot de Spaanse Burgeroorlog te beschouwen als een "kruistocht", zelfs niet beschouwd als waardig van de katholieke wordt genoemd de troepen onder bevel van Franco en andere generaals staatsgreep.

Het was een radicale kritiek van de burgerlijke staat, het kapitalistische systeem en een liberale opvatting van privé-eigendom. Hij hield de prevalentie van de persoon op de markt en de universele bestemming van de goederen. Schijnheilige veroordeling conservatieve liberalisme van de burgerlijke maatschappij. Klop de bourgeoisie verwarren menselijke waardigheid met het illusoire beeld van een abstracte individu zonder gemeenschap of collectieve dimensie.

De staat heeft geen ander doel dan het waarborgen van het algemeen welzijn. Dit verschilt van de som van de individuele interesses. Plicht van de staat is gerechtigheid. De politieke macht is legitiem als het dient de mens. Maar een man die zonder communautaire dimensie. Dus de democratie is veel meer dan de vervulling van een grondwettelijke bepalingen. In die zin is de democratie altijd gedaan en dit vereist een diepere revolutie dan revolutionaire literatuur bekend onder die naam, omdat het zich vastklampt aan diepere principes.

De linkervleugel van het CDA beweerden hun maatschappelijke positie, maar hij bleef altijd zijn afstand van de confessionele partijen.

Werken

  • De bergsonienne 1914 philosophie
  • Elementen de Philosophie, 2 Bd.e, Parijs 1920-1923
  • Art et Scholastic, 1920
  • Theonas Entretiens ou d'un sage et les deux philosophes Zuid diverses matières actuelles ongelijk, Parijs, Nouvelle librairie nationale, 1921
  • Antimoderne, Parijs, editie van de Revue des Jeunes, 1922
  • Reflecties sur l'intelligence et sur sa propre vie, Parijs, Nouvelle librairie nationale, 1924.
  • Trois hervormers: Luther, Descartes, Rousseau, avec zes portretten, Parijs, 1925
  • Antwoord à Jean Cocteau, 1926
  • Advies Sur Une Charles Maurras et des catholiques Le Devoir, Parijs, 1926
  • Primacy du spirituel, 1927
  • Pourquoi Rome naar Parle, Parijs, Spes, 1927
  • Quelques pagina's Zuid-Léon Bloy, Parijs 1927
  • Helderziendheid van Rome, Parijs, Spes, 1929
  • Le docteur angélique, Parijs, Paul Hartmann, 1929
  • Religie et cultuur, Parijs, Desclée de Brouwer, 1930
  • Le thomisme et la civilisation, 1932
  • Distinguer mee ou pour Les degrés du savoir, Parijs 1932
  • Le Songe de Descartes, Suivi de quelques essais, Parijs 1932
  • Van Chrétienne, Parijs, Desclée de Brouwer, 1933 philosophie
  • Temporel et du régime de la liberté, Parijs, DDB, 1933
  • Leçons september sur l'être et les premiers prinsen van de raison speculatief, Parijs 1934
  • Grenzen van de Poésie et autres essais, Parijs 1935
  • La Philosophie de la nature, Essai kritiek sur ses frontières et son Objet, Parijs 1935
  • Lettre sur l'Independance, Parijs, Desclée de Brouwer, 1935.
  • Science et Sagesse, Parijs 1935
  • Humanisme integraal. Problèmes spirituels temporels et d'une nouvelle Christendom; Spaans 1935), Parijs, 1936
  • Les Juifs parmi les naties, Parijs, Cerf, 1938
  • Vragen van het geweten: Essais et allocutions, Parijs, Desclée de Brouwer, 1938
  • La personne humaine et la société, Parijs 1939
  • Le Crepuscule de la beschaving, Parijs, Ed. Les Nouvelles Lettres, 1939
  • Quattre essais sur l'esprit dans sa crudition Charnelle, Parijs 1939
  • Politique de la Justice, Notes sur le aanwezig guerre, Parijs 1940
  • Scholastiek en Politiek, New York 1940
  • A travers le ramp, New York 1941
  • Bekentenis de foi, New York 1941
  • Vrijkopen de tijd, New York 1941
  • De pensée St.Paul, New York 1941
  • Les Droits de l'Homme et la Loi naturelle, New York 1942
  • Saint Thomas en het probleem van het kwaad, Milwaukee 1942;
  • Essays in thomisme, New York 1942;
  • Le soort de l'homme, Neuchâtel 1943;
  • Christianisme et Démocratie, New York 1943
  • Onderwijs op het kruispunt, New Haven 1943
  • Principes d'une politique humanist, New York 1944;
  • Bergson Thomas d'Aquin, Essais de Métaphysique et de Moraal, New York 1944
  • A travers la victoire, Parijs 1945;
  • Berichten 1941-1944, New York 1945;
  • Pour la Justice, artikelen et discours 1940-1945, New York 1945;
  • Hof Traité de l'bestaan ​​et de l'existent, Parijs 1947;
  • De personne et le bien commun, Parijs 1947;
  • Raison et rozijnen, los Essais, Parijs 1948
  • De betekenis de l'atheïsme contemporain, Parijs 1949
  • Man en staat, Chicago 1951
  • Neuf sur les premières leçons noties van moraal philosophie, Parijs 1951
  • Approches de Dieu, Parijs 1953.
  • L'Homme et l'Etat Parijs, PUF, 1953
  • Creatieve Intuïtie in kunst en poëzie, 1953
  • Op de filosofie van de geschiedenis, ed. J. W. Evans, New York 1957
  • Waarheid en de menselijke gemeenschap, Princeton 1957
  • Reflecties op Amerika, New York 1958
  • Pour une philosophie de l'éducation, Parijs 1959
  • Le philosophe dans la Cité, Parijs 1960
  • De verantwoordelijkheid van de kunstenaar, New York 1960;
  • De philosophie moraal, Volume I:. Geef je mening historique et critique des grands Systèmes, Parijs 1960
  • Man's benadering van God, Latrobe / Pennsylvania 1960
  • Op het gebruik van de filosofie, Princeton 1961
  • Een voorwoord van de metafysica, New York 1962
  • De toestemming Dieu et du mal, 1963
  • Carnet de notes, Parijs, DDB, 1965
  • L'intuïtie créatrice dans l'art et dans la poésie, Parijs, Desclée de Brouwer, 1966
  • Le paysan de la Garonne. Een leek vieux s'interroge à propos du temps présent, Parijs, DDB, 1966
  • Uitdagingen en vernieuwingen, ed. J. W. Evans / L.R. Ward, Notre Dame / Ind. 1966
  • De opvoeding van de mens, de onderwijsfilosofie van JM, ed. D / I. Gallagher, de Notre Dame / Ind. 1967
  • Grace et de l'Humanité van Jezus, 1967
  • De l'Eglise du Christ. La personne de l'Eglise et son personeel, Parijs 1970
  • Approches sans entraves, Posthum 1973.
  • Jacques et Oeuvres complètes Raissa Maritain, 16 Bde., 1982-1999.

Edities in het Spaans

  • De man en de staat. Ik vind. 2002 ..
  • Mensenrechten: het christendom en democratie. Word. 2001 ..
  • Onderwijs op het kruispunt. Andres Bello. 1993 ..
  • Creatieve intuïtie in kunst en poëzie. Word. 2004 ..
  • Integraal humanisme. Word. 1999 ..

Politieke invloed

Zijn filosofische en religieuze invloed op sommige jonge mensen die dicht bij de Franse actie en bemoedigende initiatieven bijgedragen intellectueel Emmanuel Mounier, in de vroege jaren 1930, in de richting van het personalisme van non-conformisten van die jaren. Het verdiept in parallelle politieke en maatschappelijke reflectie op Integrale Humanisme in 1936. Zijn politieke ideologie sterk beïnvloed de christen-democratische partijen in Europa en Latijns-Amerika na de Tweede Wereldoorlog, die een belangrijke referentie in de definitie doctrinaire, ideologische en programma daarvan.

Antitotalitarian, moedigde hij het Franse verzet tijdens de Tweede Wereldoorlog en vluchtte naar Amerika, waar hij les aan de tijd waarin het conflict werd ontketend. In 1945-1948 was hij de Franse ambassadeur in het Vaticaan. In 1947 was hij voorzitter van de Franse delegatie bij de Tweede Algemene Vergadering van de Unesco.

Terug naar de academie en het religieuze leven

Het volgende jaar, bekleedde hij de leerstoel in de filosofie aan de universiteit van Princeton. De 23 juni 1961 ontving hij de Literatuurprijs van de Franse Academie.

Sinds 1961, Jacques Maritain leefde met de Kleine Broeders van Jezus in Toulouse. Sinds de oprichting van de orde, in 1933, had hij intellectuele invloed op uitgeoefend. Broer was in 1970.

Overzicht

Gevormd in de school van Leuven kardinaal Mercier, doordrenkt van de beste aristotelische-thomistische essences en expert op het gebied van de nieuwe ideologische oriëntaties, werd een van de belangrijkste vertegenwoordigers van de neo-scholastiek, de principes toegepast in de strikte orthodoxie, om de oplossing van moderne problemen. Hij vatte rond de Thomist realisme, schoolbenodigdheden, concepties van natuurlijke wet en natuurlijke wet van Francisco de Vitoria en Hugo de Groot, de katholieke leer, vitalisme en existentialisme. Hij geloofde dat de werkelijkheid zou kunnen worden gekend door de wetenschap, filosofie, kunst en openbaring, zo niet minachting de zuiver metafysische en epistemologische werk.

Said Jacques Maritain

(0)
(0)
Vorige artikel Ralph Raico
Volgende artikel FC ZHETYSU

Commentaren - 0

Geen reacties

Voeg een Commentaar

smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile
Tekens over: 3000
captcha