Ideologie

Een ideologie is een verzameling van ideeën gerelateerd.

Een ideologie is een set van ideeën over de werkelijkheid, algemeen systeem of de systemen in de praktijk van het bedrijf met betrekking tot de economische, sociale, wetenschappelijke, technologische, politieke, culturele, morele, religieuze, etc. en het zoeken naar behoud systeem, verwerking of herstellen van een reeds bestaand systeem.

Ideologieën bestaan ​​meestal uit twee componenten: een voorstelling van het systeem, en een actieprogramma. De eerste voorziet in een eigen specifieke standpunt over de werkelijkheid, gezien vanuit een bepaalde hoek, overtuigingen, vooroordelen of intellectuele basis, van waaruit het wordt geanalyseerd en vervolgd, vaak vergeleken met een andere, echte of ideaal systeem. Het tweede doel om zoveel mogelijk de beoogde ideale systeem brengt mogelijk de bestaande echt systeem.

Ideologieën karakteriseren verschillende groepen, zijn een sociale groep, een instelling of een politieke, sociale, religieuze of culturele beweging.

Het concept van de ideologie is vergelijkbaar, maar verschilt van het in wereldbeeld om een ​​hele cultuur of beschaving, geprojecteerd of beperkt tot een individu.

Oorsprong van de term

De term ideologie werd geformuleerd door Destutt de Tracy, en oorspronkelijk genaamd de wetenschap van de ideeën, hun karakter, de oorsprong en de wetten die hen regeren, evenals de relaties met de tekenen dat ze te uiten.

Een halve eeuw later, het concept geeft een epistemologische inhoud van Karl Marx, voor wie de ideologie is de verzameling van ideeën die de wereld uit te leggen in iedere samenleving op basis van hun wijze van productie, het koppelen van de vaardigheden die nodig zijn voor het leven met het systeem van sociale relaties; de relatie met de werkelijkheid is even belangrijk als het houden van deze sociale relaties en sociale systemen waarin ze worden gegeven een soort van uitbuiting, te voorkomen dat de onderdrukten hun staat van onderdrukking waarnemen. In zijn beroemde voorwoord van zijn boek Bijdrage tot de kritiek van de politieke economie Marx zegt:

Sociologie en ideologie

We praten over de ideologie als een idee of een reeks van ideeën, sommige van de real-tolken ware worden beschouwd en worden op grote schaal bewust gedeeld door een sociale groep in een bepaalde samenleving.

Dergelijke ideeën uitgegroeid tot een sterke identificatie functie, vergelijkbaar met religie, natie, klasse, geslacht, politieke partijen, sociale club, etc. en ze zijn gevormd in zowel kleine en gesloten groepen zoals sekten of ouder en een open groepen als aanhangers van een voetbalteam ...

Buiten het is geassocieerd met een grotere kracht om de politiek, waar de cliëntelisme wedstrijden oplegt smalle belangen en gesloten. In de ontwikkeling leidt tot die individueel gedrag kan leiden tot een voortdurende vals geloof in een valse gedachte en vervolgens een valse sociale praktijk. Ook binnen, ideologische groepsleden wel of niet bepaald individu behoort tot de groep door het aandeel van bepaalde gemeenschappelijke veronderstellingen of basisgedachten.

De ideologie betrokken en rechtvaardigt de leiding van individuele of collectieve daden van groepen of klassen, wier belangen dient. Het doel is om de realiteit van een betaalbare en geruststellende manier uit te leggen, zonder kritiek, loopt alleen slogans en motto's.

Nu, wat de oorzaken zijn valse overtuigingen dat de interpretatie of rechtvaardiging te houden zoals het was in de individuele en collectieve verbeelding, ongeacht de werkelijke omstandigheden. Zo vaak ze uiteindelijk het produceren van een kloof tussen ideeën en de praktijk in werkelijkheid nauwelijks aanvaardbaar.

De studie van de sociologie van kennis ideologie is verantwoordelijk, waarvan elementaire budget is de menselijke neiging om de werkelijkheid vervormen in termen van belang. Volg het eigenbelang op manieren van het zien van de wereld in de sociale groep waartoe men behoort; sociaal ze zijn wisselende manieren om een ​​groep naar de andere en binnen de verschillende sectoren van de samenleving zelf.

Sprak op de persoonlijke interesse en vertegenwoordigt de groep waar het staat, omdat het bouwt een fictieve identiteit als een manier van leven en een geconstrueerde werkelijkheid evalueren buiten zichzelf. Vandaar dat in de meeste gevallen leiden tot een overlapping van toespraken van het niveau van de werkelijkheid en de constructie van utopieën.

In de politieke arena, en in extreme gevallen leidt tot herhaalde liegen, leugenachtigheid. Het wordt algemeen gezien dat gemakkelijk passeert een buitensporige interesse gecentreerd vals bewustzijn, om de vorm van het beeld of een idee van de interpretatie alleen in termen van deze ideeën, in het kort, een ideologie die neigt naar totalitarisme leven.

De oorsprong van ideologieën

De oorsprong van de meeste ideologieën is in een filosofisch als het duurt een zeer vereenvoudigde en vervormde versie, vals geloof, de oorspronkelijke filosofie. In die zin vindt plaats in het algemeen, een onoprecht karakter wanneer een originele gedachte wordt ".... isme".

Zijn oorsprong in het persoonlijk belang volgens de sociale behoefte een bepaalde gedachte ondersteunen. Het scheidt en distantieert zich van de werkelijkheid, omdat de handgrepen in de vorm van eigenbelang.

De eerste filosofen die de "ideologie", de Franse psicologistas bestudeerde, plaatste deze behoefte in de "innerlijke" op verschillende manieren geïnterpreteerd. Het onderwerp is tegen de buitenkant, die wordt gegeven als een gebeurtenis, zoals individuele reflectie nodig. Deze Franse filosofen zochten naar een theorie van het materialisme primitieve gevoelens en dus de bypass emoties, hartstochten en gevoelens te structureren. Dus het feit van het evenement of externe gebeurtenis gebeurt psychologisch om de innerlijke manier om dingen te begrijpen en waarderen deze categorieën van persoonlijke psychologie.

Later de politieke inzet voor een sociaal filosofen legde de nadruk op de behoeften van het sociale leven. De ommekeer die starred uitbreiding van de reikwijdte van de samenleving was aanzienlijk. Het belang van de individuele stapte hij over naar belangengroep. Dit veroorzaakte het adjectief 'doctrine' werd bedacht om te verwijzen naar de "ideologen" in zijn confrontatie met de macht, die het woord een pejoratieve zin dat vandaag de dag niet heeft verloren gaf.

Na psicologismo Franse, ging het in de eerste plaats hun eigen filosofische vormen en vervolgens economische betrekkingen. De meer ontwikkelde gevoel van ideologie, in de eerste zin, is die van Hegel en ten tweede, van Marx.

Ideologie werd beschouwd als een "splitsing van het bewustzijn ', die vervreemding produceert, of het nu beschouwd als louter dialectiek van het denken, idealisme of dialectisch materialisme materiaal.

In de twintigste eeuw, is de ideologie gezien als een probleem van sociale communicatie. Voor de Frankfurter Schule, vooral voor Habermas, geweld drukt de ideologie van de overheersing die de communicatie verstoren. Dit spreekt over de relatie tussen kennis en interesse. Dit geeft een verstoring die ontstaat door instrumentele redenen, zoals vereiste kennis en die verantwoordelijk is voor de valse wetenschap en technologie als knooppunten van sociale dominantie. Het is daarom noodzakelijk hermeneutiek van emancipatie en bevrijding. Ook Marcuse benadrukt dit feit binnen sociale klassen, in het bijzonder binnen de politiek partijen en vakbonden.

Karl Mannheim en Max Scheler ideologie ingelijst in het kader van de sociologie van kennis. Weten ingekaderd binnen de politieke overheersing genereert een dergelijke cumulatie van belangen die het wereldbeeld van sociale groepen vormen. Geen mogelijkheid om een ​​goed geconstrueerd ideologie ontsnappen. Alles draait om hem. Mannheim onderscheid tussen gedeeltelijke ideologie, psychologische, en al ideologie, sociale.

Sartre, ondertussen, introduceert een notie van "ideologie" totaal verschillend. Voor Sartre ideologie is het resultaat van een denker "creator", in staat om een ​​manier van kijken naar de werkelijkheid te genereren.

Bovendien Willard van Orman Quine is de relatie tussen de externe objecten die er zijn, en het interieur onderwerpen, daar. Met andere woorden, ideologie competitie overwegen een met redenen omkleed ontologie mode.

Eind vorige eeuw echter, komen we in een tijdperk van onderschatting van de ideologische, met de hulp van de conservatieve ideologie, zodat sommige de schemering van de afgoden, zoals het "einde van de ideologie 'hebben uitgeroepen. zelfs uitgeroepen tot de triomf van het unieke denken en het 'einde van de geschiedenis "of de" botsing der beschavingen.

Ideologie valse geloof moet worden onderzocht op hun gedegradeerde logica niet de bedoeling ervan is afgeleid. Het is echter moeilijk te begrijpen wanneer en onder welke voorwaarden een filosofie wordt ideologie. Max Weber zegt dat de filosofieën zijn eerste later geselecteerd voor ideologieën, maar legt niet uit wanneer, hoe en waarom. Wat we wel kunnen zeggen is dat er een dialectische relatie, dat wil zeggen spraak, tussen ideeën en sociale behoeften, en dat zowel noodzakelijk om een ​​ideologie te configureren zijn. Zo ontstond de belangstelling en de behoefte gevoeld door het sociale lichaam; maar ze kunnen niet anders dan duidelijke ideeën te ondersteunen. Net zoals er zijn ideeën die kunnen onopgemerkt blijven omdat ze niet aan de sociale, blijkbaar een valse overtuiging dat nuttig is voor de ideologie nodig is relevant.

Marx in zijn Kritiek van Hegels Rechtsfilosofie, luidt:

Marxistische concept van de ideologie

Als het historisch materialisme definieert de ideologie is een deel van de bovenbouw, samen met het politieke systeem, religie, kunst en juridisch gebied. Volgens de klassieke interpretatie wordt bepaald door het materiaal productievoorwaarden relaties of economische en sociale structuur en reflectie produceert heet "vals bewustzijn".

De rol van ideologie, volgens de marxistische opvatting van de geschiedenis, is om op te treden als een smeermiddel voor het behoud van een goede sociale relaties, het verstrekken van minimale sociale consensus nodig rechtvaardiging door de dominantie van de heersende klassen en politieke macht.

Onder de marxisten die zich hebben gewijd aan de studie van ideologie, of zijn belangrijke opmerkingen over dit onderwerp gemaakt, ze zijn Marx en Engels, Lukacs, Althusser, Gramsci, Theodor Adorno en, meer recent, Slavoj Zizek.

Hoewel algemeen vaak spreken van een theorie van de homogene ideologie van het marxisme, gekoppeld aan de basis-bovenbouw regeling, zijn er tal van theoretische varianten die dit probleem aan te pakken. Sommige analisten marxistische ideologie, zoals Terry Eagleton, hebben verklaard dat in de geschriften van Marx zijn er verschillende theorieën over het punt.

Tijdens de stalinistische periode van de Sovjet-Unie, werd het marxisme gereduceerd tot dialectisch materialisme en riep materialistische opvatting van de geschiedenis. Dergelijke doctrines, gecodeerd en beetje twijfelachtig, werden academisch onderwezen, met een sectie, met inbegrip van de Academie van Wetenschappen. Voor Western marxisten, en vooral voor historici ongebruikelijke oriëntatie wordt vaak Marx, vooral in Frankrijk en Engeland, is het onmogelijk om het verhaal van dergelijke deterministische manier vertellen. Vanuit dat oogpunt, meestal te vinden in de geschiedschrijving interpretaties van de ideologie in de zin dat de ontoereikendheid van de dominante ideologie aan nieuwe omstandigheden of de opkomst van alternatieve ideologieën die in concurrentie met het, produceert een ideologische crisis. Dus over het algemeen erkend dat, hoewel vanuit een marxistisch standpunt klassieke klanken ketterse, wanneer een dominante ideologie niet zijn functie kan vervullen effectief verhoogt de sociale spanningen die bijdraagt ​​aan de crisis van een wijze van productie en de overgang naar de volgende.

Totalitaire ideologie als kritiek

Australische hedendaagse politiek filosoof Kenneth Minogue was gewijd aan het observeren van de marxistische notie van de ideologie in zijn pure theorie van de ideologie. Voor de auteur marxisme:

  • Ideologie veronderstelt een set van functionele ideeën die reden individuele en universele geldigheid te geven aan hun belangen.
  • Belangen verstaan ​​de eerste plaats als het behoud van de economische levensonderhoud eenmaal aangenomen; met uitzondering van deze categorie van het gebruik of de consumptie doeleinden, ze zouden infrastructureel sociaal teleologische en culturele belangen.
  • Interesse in deze verlaagd "materiële voorwaarden" zou technologisch zijn pretederminados door de bijzondere sociale relatie van het individu met zijn ligging in de verdeling van arbeid, zou het formulier niet worden gewijzigd of in aanmerking komen, dat wil zeggen hun doelen nodig zou zijn in plaats van gratis.
  • Deze belangen hebben als gemeenschappelijk kenmerk van het niet tegen en de andere klassen intrinsiek omdat de aard ervan is om deel te nemen in een dual organische relatie van onderdrukkers en onderdrukten.

Minogue brengt meteen een omgekeerde versie zet het hoofd om zijn uitgangspunten:

  • De werkelijke ideologieën pseudo-onthullingen alle werkelijkheid reduceren tot het bestaan ​​van groepen en geslachten met standaard tegengestelde belangen.
  • Interesseert zich belichamen een systeem van onderdrukking.
  • Ze vereisen blindelings interpreteren het concept van de bevrijding en de eliminatie van dergelijke tegenstrijdige belangen.
  • En de pragmatische revolutionaire all-functioneel denken als systemen van ideeën op basis van valse rationalisaties. Behandeling

De kenmerken van deze notie van ideologie als "kritische dogma" opvallen in het bijzonder in het marxisme, en al de bijzondere eigenschap de neiging te ontaarden in "sociologisms" en "psychologisms" innerlijk tegenstrijdig zou hebben.

Ook de gemeenschap van belangen tussen de groepen is niet alleen arbitrair, maar dezelfde ideologische visie op de samenleving is eigenlijk de ideologische samenleving die wordt gegenereerd, want hoewel veronderstelde onderdrukking combat systeem waarin elementen zijn biologisch functioneel, zoals onderdrukking afhangen alleen van verbergen en zou niet echt functioneel als het was niet gepland.

Dit is de reden waarom tussen de gemeenschappen belangen veronderstelde ideologische revolutionair is een nuttig fictie, maar eigenlijk eindigt in een gedwongen ideologie als het gaat om de macht. Minogue en keert zich tegen zijn eigen systemische klasse doctrines, beschuldigd van ideologische verzakelijking in de nieuwe voorwaarden, in het bijzonder het marxisme en de afhankelijkheid generatie haar eigen revolutionaire belangen in een onderdrukkende samenleving zonder klassen.

Proefschrift Minogue was invloedrijk in de late twintigste eeuw die het dichtst bij demoliberal, conservatief en neoconservatieve politiek denken en intellectuele kringen, voor het geven van een systematische dialectiek van de westerse liberale democratieën in hun confrontatie met de populaire democratieën marxisten gedurende de Koude Oorlog.

De eeuw van ideologieën

De naam van de twintigste eeuw als de eeuw van de ideologieën is een term bedacht door de filosoof Jean Pierre Faye in 1998. De term ideologie, gereserveerd in de negentiende eeuw het intellectuele debat, wordt de twintigste eeuw in het voertuig en de grote sociale bewegingen denken over de steun van de grote massa's die worden geïndoctrineerd door de nieuwe media, propaganda, geweld en onderdrukking.

In het interbellum tegengestelde politieke ideologieën zijn fundamenteel het fascisme en het communisme, hoewel de negentiende eeuw hebben overleefd in de democratische versie van het liberalisme, conservatisme, democratisch socialisme, anarchisme en nationalisme. Feminisme, pacifisme, de milieubeweging en de beweging voor rassengelijkheid en de erkenning van seksuele identiteit zijn niet strikt politieke ideologieën, met sterke roeping van het transformeren van de samenleving. De religieuze wereld lijkt te worden afwezig uit de meeste van de nieuwe visies van de wereld tot aan het einde van de twintigste eeuw, toen André Malraux profeteerde kort voor zijn dood: de eenentwintigste eeuw zal gelovig zijn of niet. Het is vroeg om te bevestigen, maar sindsdien hebben zowel katholieke als protestantse fundamentalisme en islamitische fundamentalistische christendom vernieuwd en zijn plaats hebben gevonden in de ideologische rechtvaardiging van alle belangen, zowel in de ontwikkelde en onderontwikkelde. Hetzelfde geldt voor de hindoe-nationalisme. Europeanisme of Europese beweging heeft gesloten een duidelijke ideologische crisis is een symptoom van de onmogelijkheid van het definiëren van waarden en continentale grenzen in de hervorming van de debatten rond het Verdrag van Lissabon in de Europese Unie.

De zwakke gedachte

Bovendien is uit de jaren 1980 en 1990, het concept van de ideologie lijdt aan een devaluatie van de ontoereikendheid van opkomende intellectuele paradigma's, zoals deconstructie, of meer algemeen genoemd postmodernisme, het aanbieden van een zwakke gedachte, op een manier die een ideologie accommodable flexibel te veranderen raadselachtige situaties die zich voordoen in de periode van het einde van de eeuw en millennium. In deze culturele context betekent dat de formulering van het concept van de Derde Weg, een aanpassing aan de globalisering en economische liberalisme triomfantelijk uit sociaal-democratische standpunten die in de praktijk is een benadering van vele opvattingen van conservatisme.

Pejoratieve gebruik van de term

Vaak het begrip ideologie om een ​​systeem van denken in diskrediet of wereldbeeld wordt gebruikt. In tegenstelling tot een meer neutrale houding aan dit standpunt van een persoon of groep te drukken, in een nieuwe situatie, na evaluatie van de verschillende opties. Dit pejoratieve gebruik van ideologie opgevat als een toespraak

  • Heeft een set van vooraf ingestelde wilde de problemen oplossingen te overwinnen.
  • Het is dogmatisch, wat resulteert in partijgebonden confrontatie.
  • Het gaat vergezeld van proselitisme en in extreme mate van indoctrinatie.

Dogmatisme van ideologieën

Alle behalve de marxistische ideologieën zien de wereld als iets statisch. Het is voor dit feit dat een ideologie ziet zichzelf als de repository van de ideeën die een probleem van de samenleving kunnen oplossen, hetzij heden of toekomst.

Dit maakt deze ideologieën in dogmatisme, want het is gesloten voor de ideeën van anderen als een mogelijke bron van oplossingen voor problemen die zich in de dag, ze zijn de volledige en definitieve verklaring; wat sommigen felle verklaring.

Ideologieën pad naar totalitarisme

Zoals in de vorige paragraaf, in extreme gevallen kan leiden tot een ideologie ontkent de mogelijkheid van verschil van mening, het geven onweerlegbare waarheid van haar principes.

Bij het overwegen ideologie als onweerlegbare waarheid, het opent de weg naar totalitarisme, of politieke of religieuze.

Iedereen die afwijkende meningen wordt het een probleem voor de samenleving, of een groep, als dogmatische waarheid gaat tegen de verkondigde ideologie. Dat is de ernstig probleem van dissidente groeperingen, vooral sekten.

(0)
(0)
Volgende artikel Skye Sweetnam

Commentaren - 0

Geen reacties

Voeg een Commentaar

smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile
Tekens over: 3000
captcha