George Herbert Mead

George Herbert Mead, pragmatische filosoof, Amerikaanse socioloog en sociaal psycholoog. Eerste theoreticus van sociale behaviorisme, ook wel symbolische interactie op het gebied van wetenschapscommunicatie. Hij werd geboren in South Hadley, Massachusetts. Hij studeerde aan verschillende universiteiten in de Verenigde Staten en Europa en doceerde aan de Universiteit van Chicago van 1894 tot aan zijn dood.

Met invloeden van de evolutietheorie en het sociale karakter van de ervaring en het gedrag, benadrukte hij de opkomst van het zelf en de geest binnen de sociale orde en onder de taalkundige symboliek die mensen gebruiken om te communiceren. Van de kritiek op het behaviorisme van JB Watson noemde hij zijn eigen macht als sociale behaviorisme. Ik dacht, dat ontstaat door een sociaal proces waarin het lichaam is zelfbewust. Dit verlegenheid is het gevolg van de interactie van het organisme met zijn omgeving, met inbegrip van communicatie met andere instanties.

De verbale gebaar is het mechanisme waardoor deze ontwikkeling plaatsvindt. Maar voor hem ook de geest is een maatschappelijk product. De geest, of intelligentie, is een instrument ontwikkeld door het individu om "mogelijk maken de rationele oplossing van de problemen." Mead heeft dus benadrukken de toepassing van de wetenschappelijke methode in actie en sociale hervormingen.

Tijdens zijn leven alleen hij gepubliceerde artikelen. Zijn boeken werden postuum gepubliceerd van manuscripten en aantekeningen van hun studenten. Zijn belangrijkste werken zijn De filosofie van deze, Geest Zelf en samenleving vanuit het standpunt van een sociaal gedragstherapeut en filosofie van de wet.

Werk

Mead schrijft in "Mind, Self and Society" dat de mens begint het begrijpen van de sociale wereld door middel van het "spel", wat betekent dat kinderen vaststelling rollen of rollen als ze spelen, maar dit is een beperking, dat is dat ze kunnen verschillende rollen niet tegelijkertijd vast te stellen, dat wil zeggen het kind om dit te bereiken moet bereid zijn om verschillende rollen aannemen, zoals wat er gebeurt in de sport, is er het verschil tussen hen te zijn. Zo wordt gezegd dat het kind neemt verschillende rollen die van volwassen maatschappij en speelt zodat zij nuttig voor een goed begrip van de verschillende sociale rollen te verwezenlijken. Zo speelt de rol van de politie en toen de overvaller tijdens het spelen "Cops and Robbers 'en speelt de rol van de arts en de patiënt als hij speelt" Doctor ". Wanneer ze volwassen zijn, kunnen de kinderen deelnemen aan het spel, net als honkbal. In het spel moet hij met anderen en begrijpen van de regels. Door haar deelname aan het spel, krijgt hij een goed begrip van de regels moeten worden gerelateerd aan hem in het spel om te worden geaccepteerd als een speler. Mead noemt dit de eerste keer met "algemene andere", dat is zoiets als de samenleving waarin de houding van anderen worden genomen en verwerkt in het individu. "Generalized andere" kan gezien worden als de norm in een sociale groep of situatie. Hierdoor wordt de persoon begrijpt welk gedrag verwacht en geschikte anderen, in verschillende sociale situaties. Familie, honkbal team, school en maatschappij zijn voorbeelden van sociale situaties, waardoor het kind geleidelijk ontwikkelt begrip van gedragsnormen.

Mead is belangrijk bij het lichaam te onderscheiden, omdat het lichaam niet noodzakelijkerwijze de persoon, maar de persoon is totaal verschillend van het lichaam, omdat de persoon ontstaat in het proces van ervaring en sociale activiteiten, door middel van taal. Daarom is het belang van "andere gegeneraliseerde", aangezien het door aanpassing van opvattingen is het 'ik', die reageert als een "I". De "Me" is de opeenstapeling van inzicht over "de algemene andere", zoals normen, onbewuste meningen, sociale reactie patronen, etc. "I" is een persoonlijke mening, de waarnemer of reflector, sociale conflicten - dit is wat zorgt voor de eigenheid van het individu.

Mead gebruikt de woorden "I" en "me". De "I" is het principe van de creativiteit en spontaniteit en zelfs het gehele complement van de menselijke instincten. Het 'ik' als waardering analyse om de spontane impulsen structureren verwijst naar de internalisering van verwachtingen op mij dat een andere is van mij. Door het behandelen maatschappij steeds complexere interacties in de andere vermenigvuldigt in vele synthese van verschillende 'I' s emerging "zelf", dat is de identiteit van zichzelf.

Het is belangrijk dat wanneer gelezen Mead herinneren dat hij de menselijke geest als iets dat alleen kan voortvloeien uit het sociale ervaring. Het denkproces, voor Mead, is belangrijk omdat het een voorbereiding op sociale actie.

(0)
(0)
Vorige artikel Norberto Centeno
Volgende artikel Hohenstein-Ernstthal

Commentaren - 0

Geen reacties

Voeg een Commentaar

smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile
Tekens over: 3000
captcha