Georg Lukacs

Georg Lukacs was een filosoof, marxist, Hegeliaanse socioloog en een Hongaarse literair criticus.

Biografische informatie

György Lukács werd geboren in Boedapest op 13 april 1885. Zijn vader, Josef Löwinger, was een bestuurder van de Budapest Kreditanstalt, op dat moment de grootste bank in Hongarije; keurt de naam van Lukács besluit van de minister van Binnenlandse Zaken, later in 1901 de familie Habsburg ontvangt een peerage als beloning voor hun diensten als financiële, Lukacs dezelfde als die in de eerste fase, "von Lukács".

Vanaf de adolescentie Lukacs toonde grote belangstelling voor literatuur en een opmerkelijke capaciteit voor kritiek; Hij richtte in 1904 in Boedapest, samen met Sándor Hevesi en Lázló Banoczy, de "Thalia" Theatre, dat is gebaseerd op het Berlijnse Theater boek. Lid van de Sociologische Vereniging werd opgericht in 1901 door de advocaat en socioloog Gyula Pikler en bewerkt Huszadik század, tijdschrift van radicale bourgeois intellectuelen was in hetzelfde jaar. Alternatieve studeerde filosofie in Boedapest, waar hij promoveerde in de filosofie in 1909, met het opstellen van hun historische evolutie van het moderne theater studie. Op dit moment is hij lid geworden van de huidige neo-Kantiaanse, dan is de dominant, het reserveren van de systematisch onderzoek van de empirische werkelijkheid gespecialiseerde wetenschap, het verminderen van de filosofie van de logica en epistemologie. Hij las Marx 'Kapitaal, Max Weber en doordrongen van de filosofie van Simmel tijdens zijn tijd op de middelbare school.

In 1910 publiceerde hij zijn boek The Soul en Vorm, de vertaling van artikelen die hij in hetzelfde jaar voor een Hongaarse editie had ontmoet, al snel verlaten de standpunten die in dit werk. Vanaf 1910 zijn reizen leiden hem door Duitsland, Italië en Frankrijk, met meer verwijde verblijf in Florence en Berlín.Desde 1913 is geïnstalleerd in Heidelberg. Tijdens de zomer van 1914 publiceerde hij zijn boek De theorie van de roman, is zijn laatste pre-marxistische boek. De toewijding van de studie is om zijn eerste vrouw: Jeljena Andrejevna Grabenko die binnenkort zou scheiden.

In 1914 het uitbreken van de oorlog en dus de tweede intensieve studie van Marx optreedt. In 1915 keert terug naar Boedapest, want het is ongeschikt voor militaire dienst verklaard. Een jaar later verhuisde hij naar de stad en dient als een professor aan de "Vrije School van Wetenschappen van de Geest" of ook wel bekend als Vrije School of Humanities "hier weet de toekomst socioloog Karl Mannheim en kunstcriticus Arnold Hauser. Op dit moment laat de neokantismo en dichter bij een theorie waarmee historiserende esthetische categorieën, zoals in theorie de Novel, geschreven in de winter van 1914-1915, gepubliceerd in 1916.

Beetje bij beetje wordt het brouwen van een splijtzwam verkeer binnen de Hongaarse sociaal-democratie, en 21 november 1918 de Communistische Partij van Hongarije werd opgericht onder leiding van Béla Kun. Een maand later ingevoerd Lukacs hun gelederen. In maart 1919 was hij verantwoordelijk als commissaris van Onderwijs in de Sovjet Republiek Hongarije, onder leiding van Béla Kun. Ideologisch is het dichter bij de positie van Rosa Luxemburg dan Lenin. Pleit voor een eigenaardige dialectische identiteit van de massa bewustzijn en het bewustzijn van intellectuele kunst, en de andere pleit voor een sociaal-democratische revolutie in plaats van een proletarische revolutie.

Zijn houding van verzet tegen Lenin, die vervolgens snel verholpen, werd uitgedrukt in een artikel drie maanden voor de publicatie van zijn boek publiceerde Lenin, "linkse stroming communisme: Een kinderziekte." Dit artikel toont een stuk dichter bij de stelling van Luxemburg. Dit geschil eigenlijk nooit werd opgelost. Lukacs herroepen, en de rest van zijn leven en proberen goede leninistische tonen.

In 1920 bezweek hij Sovjetrepubliek en Lukacs vluchtte naar Wenen. De Oostenrijkse autoriteiten gevangen hem in oktober, na een verzoek om uitlevering. Zijn intellectuele kracht was zodanig dat in november verscheen een manifest voor zijn vrijlating door Heinrich en Thomas Mann, Richard Beer-Hofmann, Richard Dehmel, Paul Ernst, Bruno Franck, Maximilian Harden, Alfred Kerr ondertekend. Thomas Mann ging verder en in 1929 schreef een open brief aan de Oostenrijkse bondskanselier, Ignaz Seipel, vraagt ​​politiek asiel voor Lukacs.

Verzamelt een aantal van zijn eerder verschenen in een van zijn belangrijkste boeken artikels: Geschiedenis en klassenbewustzijn, gepubliceerd in 1923. Deze tekst eigent de Hegeliaanse categorieën te interpreteren Marx stelt een nieuwe opvatting van de partij organisatie, inzicht als historisch en als een actieve drager van klassenbewustzijn. Hij werd beschuldigd van het revisionisme in de vijfde congres van de Komintern Zinovjev. Voor Lukacs, kritiek op de tekst betekende de stopzetting van de meest radicale poging om de revolutionaire Marx omscholing via de vernieuwing en voortzetting van de Hegeliaanse dialectiek en de methode.

In 1928, tijdens het Tweede Congres van de Hongaarse Communistische Partij, die onwettig was verklaard, Lukacs schreef een document met de naam "Blum Theses". Deze werden afgewezen door de leiders van de Partij, van Moskou en de Communistische Internationale, werd Lukacs uitgesloten van alle leidinggevenden en gedwongen om de filosofie en literaire kritiek niveaus beperken.

Dit proefschrift stelde een radicaal-democratische platform, waardoor de "dictatuur van het proletariaat" werd verlaten in de bolsjewistische zin. Het ging om een ​​poging om de strategie van een democratische revolutie in de eindfase kunnen leiden tot het socialisme te ontwikkelen, in de hoop steun van de bevolking. Bela Kun gerucht ging dat hij van plan was om hem te verdrijven uit de partij voor "Theses". Jenő Landler, de machtigste bondgenoot van Lukacs was overleden, dus in 1929 besloten om definitief te staken alle politieke activiteiten en een zelfkritiek te zijn teksten verschenen. Zelfkritiek was een tactische verandering die Lukacs gevonden jaar later als een noodzakelijke leugen.

Hij verhuisde naar Moskou onder een "ontmanteling". Het wordt een wetenschappelijk medewerker van Marx-Engels Instituut, waar je kunt studeren in de diepte van de Economische en Filosofische Manuscripten Marx nog niet gepubliceerd. een vertrek of breuk met Hegel wordt gegenereerd. In 1931 zond de Komintern hem naar Berlijn, dit keer ze dateren hun belangrijke bijdrage aan de literaire theorie.

In 1933 Lukacs emigreerde naar de Sovjet-Unie, het is waar uw project in tegenstelling tot "socialistisch realisme", "realistisch" is gemaakt. Het zal een partner van Filosofische Instituut van de Academie van Wetenschappen in Moskou, ook wel Marx-Engels Instituut geworden. Er wordt aangenomen dat zijn jaren in Moskou erg eenzaam en enigszins geïsoleerd moet zijn geweest. Terug te keren naar Boedapest in 1944, zijn zijn werken al snel verschenen, werd hij benoemd tot hoogleraar esthetica aan de Universiteit van Boedapest, lid van het Europees Parlement en de Academie van Wetenschappen.

In oktober 1956 trad hij toe tot de regering van Imre Nagy als Minister van Populaire Cultuur. Hij werd gevangen genomen door de Sovjets samen met Nagy kort na en keerde terug naar Boedapest in april 1957 om zelfstandig te onderzoeken, omdat hij had uit de partij gezet. Het is bekroond met de Goethe-prijs van de stad Frankfurt in 1970. Hij stierf op 4 juni 1971, op zesentachtig jaar oud.

Belangrijkste werken

Theoretische en esthetische teksten

Theorie van de roman

Het werd in de winter van 1914-1915 geschreven en gepubliceerd in 1916. Probeer begrip van literaire genres en de uitleg van de manier waarop historische product permanentie in verandering. Past de Hegeliaanse categorieën van abstract en concreet, en al vervreemding en stelt een reeks van tegenstellingen tussen de verschillende kunst en hele epische drama's waarmee u de oorsprong van de roman, zijn ontwikkeling en verval verklaren.

Volgens sara sefchovich, dit boek betekende een breuk met alle voorgaande regelingen van literaire analyse. Lukacs zichzelf wijst:

"In mijn eerste boek in de Duitse taal waarin ze verschijnen gepaarde ethiek georiënteerde linkse radicale vernieuwing en een zeer traditionele en conventionele interpretatie van de werkelijkheid."

Volgens hem is de roman is de vorm van de volwassen mannelijkheid, avonturenverhaal van een onrustige agonist die in een wereld afgebroken, authentieke waarden. De inhoud ervan is het verhaal van een ziel die gaat door de wereld te leren kennen, die avonturen meegemaakt in hen zoekt en, door middel van deze test geeft maatregel en zoekt zijn eigen essentie. Jaren later verwerpen Lukacs dit werk, beweren dat zij geen ander belang, maar om de voorgeschiedenis van de grote ideologieën van de jaren 1920 en 1930 documenteren.

Literaire kritiek

Tijdens zijn verblijf in Moskou maakte hij de meeste van zijn esthetische en literaire theorie. Het doel was om een ​​look die was voor de nieuwe socialistische wereld van Oost-Europa, die het Duitse idealisme voor de burgerlijke wereld was geweest ontwikkelen. Hier realistische theorie is het brouwen, waarbij aan de elementen die in zijn theorie van de literatuur was gelukt: het geheel, de vorm, inhoud, essentie, uiterlijk, bemiddelingen, enz., Met de nieuwe leden van de cultuurbeleid: realistische weergave, het type, de educatieve functie van kunst en partijdigheid.

Neem de roman van de negentiende eeuw als een prototype, dit verenigt de theorie van reflectie, taalkundige werken aan Stalin en discussies van het expressionisme. Zijn meest representatieve werk van deze periode is de historische roman. In deze tekst, Lukacs is het historisme in de literatuur, waarvan de intellectuele en esthetische betekenis voor de brieven van de negentiende en twintigste eeuw probeert te verduidelijken.

Bestudeer de socio-historische de opkomst van de historische roman voorwaarden en analyseert de meest vooraanstaande vertegenwoordigers, vooral Walter Scott. Het omvat in haar analyse van de klassieke en romantische roman, de crisis van de burgerlijke realisme en transformaties van de literatuur na 1848, de historische roman van democratische humanisme en de literatuur van de imperialistische periode in Duitsland. Zijn opvattingen over populaire literatuur, biografische vorm en de verschillen tussen de historische roman en de historische drama zijn klassiek geworden.

BEAUTY

In 1957 Lukacs terug naar Hongarije, was al uit de partij gezet en zal niet terugkeren tot 1969. In deze periode is gewijd aan zijn werk ethiek en esthetiek. Vanaf hier tot zijn dood. Hij werkt in zijn werk analyseert de Hegeliaanse Aesthetics esthetiek met een woordenschat geïnspireerd door Weimar en besprenkeld met citaten van Marx, Lenin, Goethe. Interpreteert het creatieve proces in termen van reflectie, opgevat als een relatie tussen de mens en zijn omgeving, en als een logische categorie van toepassing zijn op de esthetiek waarmee u aspecten van schoonheid, mimesis, enz. Ontwikkelen

Hervatten de traditie van het Duitse idealisme, terug naar Aristoteles gaan, en richt zich op de problemen die altijd al bezorgd: de essentie, het uiterlijk, bijzonderheid, subject en object, etc. Hij spreekt van mimesis en catharsis-in plaats van de structuur en opbouw, handhaaft de verschillen tussen wetenschap en kunst.

Politiek-filosofische teksten

GESCHIEDENIS EN klassenbewustzijn

Lukacs gaat om te herstellen in dit werk de Hegeliaanse dimensie van Marx 'gedachte. Naast het instellen van een kunstmatige verbinding tussen Lenin en Rosa Luxemburg; een verbinding die in contrast met het feit dat zo veel als het werd beschouwd als een revolutionaire heldin van zijn executie door de Duitsers in 1919 officieren waren gelieerd door de mensjewieken. De ondertitel van de marxistische dialectiek studies beledigd de Russische communisten en Centraal, door geen gebruik van de betekenis van "materialisme" door Engels. Lukacs stelt een echt dialectische theorie dat elke grondslag aan de controverse tussen de materialisten en spiritisten verwijderd. Volgens hem, materialisme en spiritualisme zijn these en antithese, volgens de Hegeliaanse dialectiek, een discussie die zijn wortels heeft in een mislukte poging om de open kloof tussen subject en object te overwinnen. De oplossing is niet om het een of het ander te kiezen, maar op het gebied van geschillen, die kunnen proberen, zoals Marx zelf, het beoefenen als een concrete eenheid van denken en de werkelijkheid te overstijgen.

Hij beschuldigt de burgerlijke filosofie van zijn contemplatieve en niet in staat om de verandering als een concrete historische kracht integreren en ziet in het proletariaat de enige soort die in staat grijpen de hele essentie van de wereld en de status object. Hij uitgewerkt zijn visie op de organisatie van de Communistische Partij, het begrijpen van het als historisch en als een actieve drager van klassenbewustzijn, voortdurend herhalen van de stelling van het klassenbewustzijn van het proletariaat als de ethiek en de kracht van de partij als een morele kracht.

Basics

Totaal

Voor Lukacs kunst en wetenschap weerspiegelen de realiteit dat deel uitmaakt man. Wanneer we spreken van reflectie we niet verwijzen naar het spiegelbeeld kopie lijkt te impliceren, maar allerlei formuleringen van relaties waarin de mens aan de wereld ervaren. Beiden zijn geworteld in ervaring, in het bijzonder. De methode van de wetenschap is het verwijderen van de persoonlijke directheid in het vinden van algemene wetten, "desantrapomorfización". De werkwijze kunst is daarentegen "anthropomorphic", beoogt een geheel twee manieren, moet alle essentiële bepalingen van het object voortplanten, en wordt daarom niet beperkt tot de weergave van de werkelijkheid, maar reproduceert gevoelige individualiteit van objecten. De unieke eigenschap is dat het reproduceert een manier maakte de uniciteit, bijzonderheid, van het bestaan. Vandaar dat een algemeenheid binnen die uniciteit wordt ontdekt, maar hun manier van generalisatie is de man, terwijl het lijkt voorgesteld als typisch, typisch voor een manier van zijn, etc. Het kunstwerk is een imitatie, een artefact; is een geheel dat staat op zichzelf; is gesloten in zichzelf, haar doel is de waarheid, de penetratie en het begrip waarmee het geniet "change en verdiepen" hun persoonlijke betrokkenheid.

De hele kunst wordt nog op een andere manier: als een kwaliteit van het "onderwerp", het instellen van een intensivering van de subjectiviteit. Want de mens is het een fundamentele behoefte voelen zich geheel; een steeds dringende behoefte bij de verdeling van arbeid scheidt haar bevoegdheden en scheidt sommige mannen van anderen. Religie en ethiek hebben tot doel de hele persoon te herstellen, maar de hereniging van de persoonlijkheid, de erkenning van het geheel, de continuïteit van de individualiteit van de mens is pas echt ontmoet kunst.

Kunst in het algemeen is van cruciaal belang voor Lukacs echte wereld door het contrast tussen hem zet het geheel, de hele ervaring, bereikt door middel van creatieve ervaring, en de sfeer van het dagelijks leven. Daarom is de regel immanente kritiek grote schrijvers is hun visie van heelheid. Kunst is dus een speciale vorm van kennis. De wetenschap van de geschiedenis legt het fundament van ons historisch bewustzijn; art wekt ons historisch bewustzijn en houdt het wakker. Deze opvatting voor het eerst gebruikt in de theorie van de roman: De roman geeft een eigen wereld van transcendente betekenis, dat wil zeggen, conditie dakloze man. Zo zien we dat al geldt voor het historische belang van de inhoud en de artistieke vorm, hoewel de historische betekenis alleen wordt gevormd door de vorm en de stijl van het werk.

Dialektiek

Lukacs maakt dialectiek in de fundamentele categorie van historische proces en tegelijkertijd een methodologisch. Geschiedenis en klassenbewustzijn, eerst een onderscheid tussen de gedachte van Marx en Engels opgesteld, kritiek op het concept van de dialectiek van de natuur ervan. Neem de verdeling van de menswetenschappen en natuurwetenschappen, en stelt een methode voor het bestuderen van differentiatie. De dialectische methode is er een die doordringt dan de oppervlakte van de statistische gegevens en een aparte en bereiken alle tegenstellingen die in wezen zijn entiteiten.

Theorie van de reflectie

Het onderscheid dat Lukacs tussen de wetenschappelijke methode en de dialectische methode van opvatting dat bewustzijn weerspiegelt de realiteit die buiten het bestaat, waarbij wordt voorgesteld dat de gedachte vrij is van objecten en oordeel streeft ernaar om te corresponderen cosas.La objectieve werkelijkheid is één, maar mannen hebben twee manieren om te leren, terwijl de wetenschappelijke reflectie wordt verkregen uit een conceptueel beeld van de werkelijkheid, terwijl de artistieke reflectie geeft dankzij de verbeelding. In de esthetische reflectie teneinde te bereiken is niet conceptueel begrijpen wetten maar voorgesteld door een bepaalde zintuiglijke beelden. De wetenschappelijke reflectie vervreemdt de mens van zijn werkelijkheid, "desantropomorfiza", terwijl als gevolg van de esthetische opvattingen, lijkt dus de kunst dichter bij het leven dan de wetenschap.

Realisme

Realisme verschijnt als de enige manier om de werkelijkheid te begrijpen met alle factoren die samen een geheel en zijn gestructureerd in de dialectische verbinding tussen essentie en fenomeen, als de grote realistische literatuur afgeschilderd de problemen graven in alle regio's van het denken en het menselijk gevoel. Realisme geen stijl onder vele, maar de basis van de literatuur.

Dit wordt bereikt door:

1. Het is georiënteerd, dwz reproduceren van de typische kenmerken van typische omstandigheden.

2. formuleert plasticiteit en autonome bestaan ​​van de personages en de relaties tussen hen.

3. U kunt gaan met de grote taak van het creëren van een nieuwe sociale orde en een nieuwe menselijke soort.

4. vrijmaken van de evolutie van de personages en situaties in overeenstemming met de historische en sociale evolutie.

5. uit de buurt van de heersende klasse het leven beschouwen als leeg, zinloos en onmenselijke, en benaderingen om de problemen van het leven van de mensen, die zijn de enigen die een glimp van de werkelijk humanistische wereld mogelijk te maken.

Controverse met Brecht

De verschillen tussen Brecht en Lukacs minstens terug tot 1932 toen de laatste in zijn essay "Verslag Gestaltung oder?" Brecht verwierp de argumenten ten gunste van een niet-aristotelische drama evenals zijn concept van vervreemding. Brecht werd betrokken bij het debat over het expressionisme overwogen wanneer Lukacs aangevallen assemblage-technologie in het werk van Dos Passos.

Brecht ontwikkelde een "Platform voor linkse intellectuelen", waarin hij niet accepteren als een bondgenoot in de strijd tegen het fascisme dan het proletariaat, een literatuur die niet verlaten om gelijktijdig de nieuwe mogelijkheden van de mens vast te leggen of combineer abstracte en snel pleit hij . Lukacs noemt formalistische conceptie, waarin de burgerlijke revolutie was nog steeds een klassiek model. Voor Lukacs zij van mening dat de inzet van de burgerlijke schrijver met vooruitgang en democratie is de ware as van de realistische positie. Dus twee tegengestelde theorieën over kunst zijn ontwikkeld, maar die dezelfde marxistische definitie van het realisme te eigenen.

Lukacs sluit niet uit tegenstrijdige het algemene mechanisme van de figuratieve kunst theorie, maar is bedoeld om te overwinnen, het mengen van de essentie en het fenomeen, als een goede leerling van Hegel. Voor hem is het succes van alle grote kunst is om een ​​beeld van de werkelijkheid, waarin de tegenstelling tussen de essentie en het uiterlijk, tussen het specifieke geval en de wet, tussen de directheid en het concept is opgelost, zodat geven beide elementen overeenkomen op een spontane rit door de onmiddellijke indruk van het kunstwerk, dat een onverbrekelijke eenheid in de ogen van de ontvanger vormen; Het is de bedoeling om het kunstwerk te herstellen in de gesloten wereld van de bourgeoisie, het bereiken van de realistische roman. Brecht is niet bedoeld om de essentie en verschijnsel in een eenheid te verzamelen, maar vertonen verschillen en disharmonie; Brecht, artistieke genot is genot erkenning van verbindingen en verschillen vertegenwoordigen, in de uiteenlopende, dat wat tussen de essentie en fenomeen. Voor Lukacs catharsis is het uiteindelijke doel van alle grote kunst, en dit effect van de natuur en niet sociale ethiek, in tegenstelling tot Brecht die de vervlechting van kunst wantrouwt, verkiest hij de verte.

(0)
(0)
Vorige artikel Cerro Rico
Volgende artikel Calyptrocalyx

Commentaren - 0

Geen reacties

Voeg een Commentaar

smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile
Tekens over: 3000
captcha