Gediminas

Gediminas was een middeleeuwse heerser van het Groothertogdom van Litouwen voor 1316-1341, die heerschappij over Litouwen en veel van de Rus betekende. Hij was de stichter van het Groothertogdom als rijk. Het heeft de reputatie van een heidense ervan overtuigd dat verzet tegen alle pogingen om het land te kerstenen, maar in feite het geval is complexer.

Titel

  • Gediminas titel in Latijn: Gedeminne Letwinorum Dei Gratia rex et multorum Ruthenorum

Wat zich vertaalt als:

  • "Gediminas, door de genade van God, vele Litouwers en Roethenen koning"

In zijn brieven aan het pausdom in 1322 en 1323, voegde Princeps et Dux Semigallie. In Nederduitse hedendaagse genaamd ga gewoon Koningh Lettowen, als gevolg van de Latijns-Rex Lethowye. Gediminas het recht om de Latijnse rex, die het pausdom werd uitgeroepen tot het recht om toe te kennen sinds de dertiende eeuw gebruikt, is omstreden in sommige katholieke bronnen. Zo heet het rex sive Duke door een bron; Ook paus Johannes XXII in een brief aan de koning van Frankrijk, verwijst naar Gediminas noemde hem "de ene noemde zichzelf rex" hoewel toen de correspondentie met Gediminas eigen zelf riep rex.

Bron

Er is natuurlijk van Gediminas was Vytenis bruidegom, Groothertog van Litouwen, maar meer waarschijnlijk dat het was een jongere broer van Vytenis en de zoon van Butvidas, andere Litouwse groothertog. In ieder geval werd de ruríkida oorsprong later toegeschreven is een farce. Volgens het laatste onderzoek, met inbegrip van zijn grootvader niet kan worden duidelijk aangegeven. Gediminas werd groothertog in 1316, veertig jaar oud en regeerde 25 jaar.

Keuze van religie

Hij erfde een uitgestrekt gebied bestaande uit de juiste Litouwen, Samogitia, Navahradak, Podlaskie, Polotsk en Minsk. Maar deze bezittingen werden omringd door machtige vijanden, gevaarlijke Maas daarvan was de staat van de Teutoonse Ridders en Livonian Orde. Had lang plunderingen voortgezet door de ridders tegen de Litouwse stammen hen hadden verenigd tegen een gemeenschappelijke vijand. Gediminas gericht op een dynastie dat Litouwen een veilig en machtig land maakte vast te stellen, en om die reden kwam in directe diplomatieke onderhandelingen met de Heilige Stoel. In het najaar van 1322 stuurde hij brieven naar paus Johannes XXII vraagt ​​zijn bescherming tegen vervolging van de Ridders, hem op de hoogte van de aan de Dominicanen en de Franciscanen verleend voor het prediken privileges, en wensen om hem erfenissen in te voeren ook binnen de kerk.

Na ontvangst van een positief antwoord van de Heilige Stoel, Gediminas gaf een reeks van brieven, gedateerd 25 januari 1325, de belangrijkste steden van de Hanze, het aanbieden van land aan iedereen die een bestelling of profresión wilde, van edelen en ridders de boeren. Immigranten zouden kiezen hun eigen nederzettingen en zou worden geregeerd door zijn eigen wetten. De priesters en monniken werden op hun beurt uitgenodigd om hun kerken in Vilnius en Navahradak bouwen. In oktober 1323 kwamen ze in Vilnius vertegenwoordigers van de aartsbisschop van Riga, het bisdom van Dorpat, de koning van Denemarken, Dominica en de Franciscaanse orders en de Grootmeester van de Duitse Orde. Op die vergadering bevestigd Gediminas zijn beloften en beloofde om gedoopt te worden door de pauselijke gezanten arriveerden. Een verdrag tussen Gediminas en afgevaardigden, namens de christelijke wereld, bevestiging van de voorrechten beloofde vervolgens ondertekend.

Maar de kerstening van Litouwen werd gehaat door de Duitse Orde, die al het mogelijke zou doen om de plannen van Gedimidas omvallen. Dit zou heel makkelijk zijn als het was om zijn heidense familie te sussen zoals hij Samogitia, haar orthodoxe onderwerpen van Wit-Rusland, rooms-katholieken en hun bondgenoten in Mazovië. Haar beleid daarom noodzakelijkerwijs dubbelzinnig, en kon worden geïnterpreteerd.

Om deze reden, zijn uitstapje in Dobrzyń, de nieuwste toevoeging aan de ridders op Pools grondgebied, gaf het laatste wapen tegen Litouwen. De bisschoppen van Pruisen, handelend in samenspanning met de Knights verzameld in een synode in Elbing waarin het gezag van de letters van Gediminas ondervraagd en afgedaan als een vijand van het geloof. Hun Orthodoxe onderwerpen verweet hem te buigen naar de Latijnse ketterij, terwijl de heidense Litouwers beschuldigde hem van het verlaten van de goden van zijn voorouders. Om problemen te voorkomen, Gediminas teruggetrokken zijn eerdere beloften, weigeren de pauselijke legaten in Riga te ontvangen in september 1323 en gieten hun grondgebied aan de Franciscaner monniken. Deze maatregelen Gediminas duiden erkenning dat de heidenen was de sterkste macht in Litouwen, en kon niet nalaten om rekening te houden in de strijd voor de creatie van de nationaliteit.

Tegelijkertijd, Gediminas, via haar embjadores informçó de pauselijke legaten van de moeilijke positie die hem verplicht om zijn vastberadenheid uit te stellen om gedoopt te worden, en legaten toonden hun vertrouwen in hem verbood de buurlanden Litouwen in de volgende aanval vier jaar, terwijl de ratificatie van het verdrag had Gediminas met de aartsbisschop van Riga. Echter, in 1325, de Orde, ongeacht de censuur van de kerk, Gediminas hervat de oorlog, die zijn positie had verbeterd door samen te werken met Ladislao I, koning van Polen, Casimir III, wiens zoon had de dochter van Gediminas getrouwd , Aldona.

Theorie Rowell

Er is een alternatieve kijk op de beschikbaarheid van Gediminas om christen te worden. Het wordt verdedigd door Stephen Christopher Rowell in het boek Litouwen Oplopend: A Pagan Empire Binnen Oost-Centraal-Europa 1295-1345. Rowell van mening dat Gediminas nooit bedoeld om een ​​christen te worden, en dat hij de heidense inwoners van Samogitia firmementes of beledigd had Žemaitija en Aukštaitija Litouwen en Superior, etnische hart van Litouwen. Volgens deze theorie, Suu strategie was om de steun van de Paus en andere katholieke machten in haar conflict met de Duitse Orde in een gunstige staat van katholieken die leven in zijn koninkrijk en het vervalsen van een persoonlijk belang bij de christelijke godsdienst te garanderen winnen.

Rowell suggereert dat de formule van de 1322 brief aan paus Johannes XXII was opzettelijk vaag, en dat de uitdrukking "fidem catholicam recipere" zou kunnen worden uitgelegd als "te aanvaarden Katholicisme voor mij 'of kortweg' Rebibo het katholieke geloof in Litouwen". Zoals hij zegt in zijn boek pagina:

Rowell toont ook aan dat, hoewel Gediminas premitió katholieke geestelijken ingang naar zijn koninkrijk om service te geven aan hun katholieke onderwerpen en tijdelijke bewoners, zwaar gestraft elke poging om heidenen te bekeren of het beledigen van de Litouwse inheemse religie. Dus tussen 1339/1340 uitgevoerd hij twee franciscaanse broeders van Bohemen, en Martin Ulrich, die voorbij de aan hen toegekende bevoegdheid was gegaan en had openlijk gepredikt tegen de Litouwse religie. Gediminas beval hen om afstand te doen van het christendom, en toen ze dat deden ze werden geëxecuteerd. Vijf monniken werden uitgevoerd in 1369 om dezelfde reden.

Rowell beschreef de crematie van Gediminas in 1342 als een volledig heidense ceremonie, met inbegrip van menselijk slachtoffer, de dienaar van zijn favoriete slaven en enkele Duitsers die werden verbrand op de brandstapel met het lichaam. Al deze feiten tonen aan dat Gediminas bleef trouw aan zijn Litouwse inheemse godsdienst, en dat zijn interesse in fictie katholicisme was gewoon een farce naar bondgenoten tegen de Duitse Orde winnen.

Rowell zegt de orde van de Tempeliers slechts twee decennia eerder door koning Filips IV van Frankrijk met de medeplichtigheid van paus Clemens V, aangemoedigd Gediminas en andere vijanden van de Duitse Orde te geloven dat het een gelijkaardige onderdrukking kon geven met goedkeuring Paus in casod en de Duitse Orde. De brief van 1322 moet worden begrepen in deze context.

Incorporatie van Slavische landen

En tegelijkertijd hun verdediging tegen zijn noordelijke vijanden, Gediminas, uit 1316-1340, zo groot is zijn domein ten koste van talrijke vorstendommen in het zuiden en oosten, waarvan onophoudelijke conflicten onderling hebben bijgedragen aan de ondergang van alles. Gediminas de zegetocht lijkt niet te stoppen te zijn geweest, maar de stadia waarin het zich ontwikkeld zijn onmogelijk te volgen omdat bronnen over hun geschiedenis zijn weinig en tegenstrijdige, zodat de data van de belangrijkste gebeurtenissen zijn twijfelachtig. Een van de belangrijkste aanwinsten terrritoriales Ik was het vorstendom Halych-Volhynia werd verkregen door Liubartas huwelijk van zijn zoon aan de dochter van de Prins van Galicië; terwijl een van hen, Kiev lijkt te zijn gemaakt door verovering.

Terwijl het benutten van de zwakte van de Slavische vorstendommen aan de vooravond van de Mongoolse invasie van Rus ', Gediminas wijselijk vermeden de oorlog met de Gouden Horde, een belangrijke regionale macht in die tijd, terwijl de uitbreiding van de Litouwse grens tot aan de Zwarte Zee. De alliantie zei ook dat de ontluikende Groothertogdom Moskou trouwen met zijn dochter, Anastasia Groothertog Simeon. Ondanks de alliantie, het was sterk genoeg om de invloed van Moskou in het noorden van Rusland tegen te gaan, het helpen van de republiek van Pskov, waarvan de soevereiniteit erkende de onafhankelijkheid van de Republiek van Novgorod.

Binnenlandse aangelegenheden

De interne administratie draagt ​​het teken van een wijze heerser. Hij beschermde de katholieke geestelijken en de orthodoxe; Litouwse leger heeft geleid tot een grotere efficiëntie haalbare status op het moment; Hij verdedigde zijn grenzen met een keten van sterke forten, gebouwd vele kastelen in de steden, met inbegrip van Vilnius, die de hoofdstad zou zijn. In eerste instantie verhuisde hij de hoofdstad naar de nieuwe stad van Trakai, maar in 1323 de hoofdstad permanent vestigde zijn Vilnius.

Gediminas stierf in de laatste week van 1341. Hij trouwde drie keer, waardoor zeven kinderen en zes hijos.Dos van zijn zoons stierven in de strijd. Jaunutis Vilnius aanvankelijk regeerde na de dood van zijn vader, die formeel de Groothertog van Litouwen tot zijn oudere broers Algirdas en Kęstutis terug van zijn militaire campagnes in Roethenië en dwong hem om af te treden in zijn voordeel. Een van zijn dochters, Aldona werd uitgehuwelijkt aan koning Casimir III van Polen.


(0)
(0)
Vorige artikel Thorstein Veblen
Volgende artikel Gerard Farrell

Commentaren - 0

Geen reacties

Voeg een Commentaar

smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile
Tekens over: 3000
captcha