Franse mensen

Mei 16, 2016 Renato Steyn F 0 14
FONT SIZE:
fontsize_dec
fontsize_inc

Het Franse volk is één van de Europese volkeren van de Latijnse wortel, evenals alle burgers en legale inwoners van Frankrijk, ongeacht hun herkomst.

Legale ingezetenen en burgers

Volgens het eerste artikel van de grondwet, die het Frans, is een burger van Frankrijk, ongeacht afkomst, ras of religie van de persoon die volgens zijn principes, heeft Frankrijk zelf omschreven als een natie voorstel, een generieke gebied waar mensen zijn verenigd alleen door de Franse taal en de aanvaarding van de wil om samen te leven, zoals omschreven in het toneelstuk 'volksraadpleging de tous les jours "Ernest Renan. De discussie in verband met de integratie van dit concept de principes die de Europese Gemeenschap blijft open.

Uitdagingen blijven bestaan ​​met betrekking tot de Franse burgers uit de Maghreb en West-Afrika, dat door sommige mensen als tekenen van racisme en discriminatie worden beschouwd, terwijl andere problemen zoals de onvermijdelijke wrijving tussen minderheden een bepaald gewicht en de cultuur van de meerderheid te overwegen. Er is een groeiende ontevredenheid met en binnen de etnisch-culturele enclaves in de groei. De rellen van 2005, dat in moeilijke voorsteden plaatsvond waren een voorbeeld van dit type van de stress die kan worden geïnterpreteerd als een etnisch conflict, zoals eerder gebeurde in landen als het Verenigd Koninkrijk en de Verenigde Staten.

Veel buitenlanders hebben verbleven en mogen in een land dat prat gaat op zijn openheid, tolerantie en de kwaliteit van de diensten die beschikbaar zijn om te leven. Maar in de afgelopen twee eeuwen is vereist burgerschap voor vele soorten banen, en een groot percentage van de bevolking is in dienst van de staat. Het indienen van een aanvraag bij het Franse staatsburgerschap te verwerven is het vaak geïnterpreteerd als een afzien van voorafgaande loyaliteiten aan andere staat. Europese verdragen hebben formeel toegelaten beweging en Europese burgers formele rechten om de werkgelegenheid in de overheidssector.

Geschiedenis

De meeste mensen die in Frankrijk zijn afstammelingen van de Gallo-Romeinse, evenals Aquitaine, Iberiërs, Italianen, Liguriërs en Grieken in het zuiden van Frankrijk, vermengd met enkele bijdragen van Germaanse volkeren die laat-Romeinse Rijk in te voeren, zoals de Franken en de Bourgondiërs, sommige Moren of Saracenen, Noormannen en sommige Vikingen die vooral afgewikkeld uitgedrukt in Normandië tijdens de negende eeuw.

Etymologisch "France": het grondgebied waarop leefde de Franken, een Germaanse stam die het Romeinse Gallië geveegd in de late Romeinse Rijk.

In sommige regio's van massale migratie naar Groot-Brittannië Kelten en Germanen de Elzas zich vóór het bestaan ​​van de Frankische koninkrijken, cultuur en taal van deze groepen is voortgezet tot vandaag in gewijzigde vorm.


Gallië

In de Romeinse tijd, werd alle Gallië bewoond door een aantal dorpen die wereldwijd bekend werd als de Gallische stammen. Hun voorouders waren Celtic immigranten die in de zevende eeuw voor Christus uit Centraal-Europa was aangekomen, en die had de inheemse volkeren gedomineerd.

Gaul werd in 58-51 voor Christus veroverd door de Romeinse legioenen onder bevel van generaal Julius Caesar. Alle dit gebied werd toen een deel van het Romeinse Rijk. In de komende vijf eeuwen de twee culturen en volkeren samengevoegd, waardoor een hybride Gallo-Romeinse cultuur. De Franse taal werd vervangen door vulgair Latijn, die later gediversifieerd in dialecten die geleidelijk zal transformeren in de Franse taal. Momenteel is de laatste rest van de Keltische cultuur en taal in France ligt in het noordwesten van Engeland, hoewel dit niet het gevolg is van enig succes van de Franse taal overleven, maar het resultaat van migratie die zich in de V eeuw Kelten Ze spraken Brythonic uit Groot-Brittannië.

De Franken

Met de daling van het Romeinse Rijk in West-Europa een derde dorp maakte zijn doorbraak: de Franken waren. De Franken waren een Germaanse stam uit de derde eeuw werden lekt uit wat nu Duitsland over de Rijn. Voor de vroege zesde eeuw de Franken onder leiding van de Merovingische koning Clovis I en zijn zonen hadden hun dominantie in de meeste van wat nu het grondgebied van Frankrijk, een land dat werd aangesteld om zijn naam geconsolideerd. De andere Germaanse volkeren die naar Frankrijk kwamen waren de Noormannen, Vikingen piraten uit wat nu Denemarken en Noorwegen in de negende eeuw, die het noorden van het huidige Normandië bezet. Na verloop van tijd de Vikingen werden gefuseerd met inheemse volkeren, en in het proces werd christenen. Twee eeuwen later de Noormannen, die Engeland zal veroveren. Maar later in de Middeleeuwen de onafhankelijke hertogdom van Normandië werd opgenomen in het Franse koninkrijk. In het Koninkrijk van Jeruzalem door de kruisvaarders in 1099, niet meer dan 120.000 frank heerste over 350.000 moslims, joden, en inheemse oosterse christenen.

XV tot XVIII eeuw: het koninkrijk van Frankrijk

Gedurende de 900 jaar na de Normandische invasie Frankrijk had een relatief stabiele populatie. In tegenstelling tot wat er in andere delen van Europa, Frankrijk ervaren lage niveaus van emigratie naar Amerika, met uitzondering van de Hugenoten. Echter, een aantal belangrijke emigratie van voornamelijk rooms-katholieke Franse groepen leidde tot de oprichting van de provincies Acadia, Canada en Louisiana, vervolgens alle Franse bezittingen, zoals ook de koloniën in het Caribisch gebied, Afrika en het Mascarene eilanden.

De 31 december 1687 een groep Franse hugenoten vestigden zich in Zuid-Afrika. Aanvankelijk vooral vestigden zij in de Kaapkolonie, maar werden vervolgens snel geabsorbeerd in de Afrikaner volk. Na Champlain opgericht Quebec City in 1608, werd het de hoofdstad van Nieuw-Frankrijk. Maar er waren problemen bij het bevorderen van de vestiging van kolonisten, en hoewel er een aantal immigratie naar New France 1763 had een bevolking van slechts 65.000 inwoners. Vanaf 1713-1787, 30.000 kolonisten emigreerde vanuit Frankrijk naar Saint-Domingue. In 1805, toen de Fransen waren verdreven uit St. Domingue 35.000 Franse kolonisten werden land gegeven in Cuba.

Tijdens de jaren 1700 en vroege jaren 1800, was er een kleine emigratie vanuit Frankrijk naar het Oostenrijks-Hongaarse Rijk, in wat nu Oostenrijk, Hongarije, Slowakije, Servië en Roemenië, deze beweging was het resultaat van een officiële uitnodiging van de Habsburgers. Sommige van deze emigranten kwamen uit de steden, waar ze Frans sprak in Lotharingen en een andere groep waren Franse Zwitserse Walser in het kanton Valais in Zwitserland, bleven ze al generaties de Franse taal, en een specifieke etnische identiteit, later genoemd Banat French, Français du Banat . Door 1788 waren er 8 nederzettingen gemaakt door Franse kolonisten.

Creatie van de nationale staat van Frankrijk

De natie-staat van Frankrijk maakt zijn verschijning als gevolg van de 1789 Franse Revolutie en de Napoleontische Rijk. Hij verving het koninkrijk van Frankrijk, heerste onder het goddelijk recht van koningen.

Hobsbawm gewezen op de rol die de dienstplicht had, uitgevonden door Napoleon, en de wetten van de openbare opdracht van de jaren 1880, om fusie van de verschillende groepen die Frankrijk in het kader van een nationalistisch idee dat aanleiding gaf tot de Franse burger en zijn bewustzijn te bevorderen behoren tot een natie die beschut, terwijl geleidelijk werden uitgeroeid de verschillende regionale talen van Frankrijk.

De Frans-Pruisische oorlog van 1870, die in 1871 leidde tot de oprichting van de Commune van Parijs, speelde een belangrijke rol in het bevorderen van de ontwikkeling van de patriottische gevoelens; tot de Tweede Wereldoorlog, de Franse politici nooit volledig zicht van de Elzas-Lotharingen in het geding zijn, die een belangrijke rol spelen als een natie gespeeld in de definitie van Frankrijk het Franse volk verloren, en daarom. Tijdens de zaak Dreyfus, antisemitisme werd duidelijk. Charles Maurras, een realistische intellectuele lid van de partij van de ultra-rechts niet parlementair Action Française, de uitvinder van de neologisme van anti-Frankrijk, dat was een van de eerste pogingen om de republikeinse definitie van het Franse volk, waarin staat dat het is samengesteld uit alle uitdaging Franse burgers, ongeacht hun etnische of religieuze overtuigingen. De anti-Frankrijk Charles Maurras begrip geconfronteerd met de Franse katholieke mensen tegen vier "verbonden staten" die gegroepeerd: joden, vrijmetselaars, protestanten en metische.

Daaropvolgende immigratie

Wettelijk, het soevereine volk van Frankrijk bestaat uit alle Franse burgers, ongeacht etniciteit of religie. Deze definitie omvat burgers van alle etnische groepen. Opeenvolgende golven van immigranten in de negentiende en twintigste eeuw werden dus snel geassimileerd in de Franse cultuur.

Het INSEE heeft geen informatie over de taal, godsdienst of etnische groep op basis van de seculiere en unitaire karakter van de Franse Republiek te verzamelen. Echter, er zijn een aantal bronnen van informatie als zij informatie over:

  • De CIA World Factbook definieert de etnische groepen in Frankrijk als de "Keltische en Latijn met Teutoonse minderheden, Slavisch, Noord-Afrikaanse, sub-Sahara Afrika, Indochinese en Baskenland en in de Franse overzeese departementen. Zwart, wit, mulat, Indiase, Chinese, Indiaanse ". Deze definitie is gereproduceerd op verschillende websites die verzamelen of aanwezig demografie.
  • Het ministerie van Buitenlandse Zaken van de Verenigde Staten geeft meer details: "Sinds de prehistorie, Frankrijk is een ontmoetingsplaats van handelsroutes, reizen en invasie Drie fundamentele Europese etnische groepen Kelten, Germanen yy Latinos hebben samen samengevoegd. Door de eeuwen leiden tot de huidige bevolking .... Frankrijk heeft van oudsher een groot deel van de immigratie .... In 2004 woonden in Frankrijk meer dan 6 miljoen moslims, voornamelijk uit Noord-Afrika. Frankrijk gastheren de grootste populaties van moslims en joden in Europa. "
  • De Encyclopedia Britannica verklaart dat "... de Fransen nauwelijks verenigd etnische groep door een wetenschappelijke standaard," en als onderdeel van de Franse bevolking aan de Basken, de Kelten en Germanen genoemd. Frankrijk werd ook "in de negentiende eeuw en vooral in de twintigste eeuw in de eerste ontvanger van buitenlandse immigratie naar Europa ...."

Sommigen beweren dat Frankrijk steunt het ideaal van een homogene nationale cultuur, op basis van de afwezigheid van differentiële identiteiten en vermijd het gebruik van de term "etniciteit" in het Frans discours.

De discussie over sociale discriminatie is belangrijk, vooral wat betreft de zogenaamde "tweede generatie migranten"; dat wil zeggen, Franse burgers geboren in Frankrijk allochtone ouders.

Gedurende de twintigste eeuw, heeft Frankrijk kende een hoog niveau van immigratie uit Europa, Afrika en Azië. Vanwege de afwezigheid van officiële statistieken over het onderwerp, Tribalat Michèle, onderzoeker bij INED, geeft aan dat het moeilijk is om het aantal immigranten in Frankrijk te schatten. Records bestaan ​​slechts vier studies: 1927, 1942, 1986 en 2004. Volgens de studie, uitgevoerd door Tribalat in 2004, van de 14 miljoen mensen van buitenlandse afkomst, 5.200.000 waren Zuid-Europese afkomst, en 3 miljoen Maghreb. Zoals geconcludeerd dat 23 procent van de Franse burgers hadden minstens één allochtone ouder of grootouder.

De dynamiek van de Franse bevolking begon te veranderen in het midden van de negentiende eeuw, toen Frankrijk is gekoppeld aan de Industriële Revolutie. Gedurende de twintigste eeuw het tempo van de industriële groei aangetrokken miljoenen Europese immigranten, in het bijzonder grote toestroom was uit Polen, België, Portugal, Italië en Spanje. In de periode 1915-1950 was vergelijkbaar bedrag van immigranten uit Tsjecho-Slowakije, Hongarije, Rusland, Scandinavië en Joegoslavië. Een kleine groep van Franse is geworteld in de immigranten uit Latijns-Amerika in de jaren 1970 Sommige klein maar significant aantal Fransen in het noorden en noordoosten regio's hebben familie in Duitsland en Groot-Brittannië. Franse wet vergemakkelijkt de verschuiving van duizenden van het vasteland van Frankrijk "kolonisten", etnische of Frans uit de voormalige koloniën in Noord-en Oost-Afrika, India en Indochina. In dit verband wordt geschat dat in 1945 ongeveer 20.000 kolonisten woonden in Saigon, en ongeveer 1,6 miljoen Europese pieds noirs gemigreerd van Algerije, Tunesië en Marokko. In de spanwijdte van een paar maanden in 1962, 900.000 Franse Algerijnen verliet Algerije in de grootste verkeer van personen in Europa sinds de Tweede Wereldoorlog. In de jaren 1970, meer dan 30.000 Franse colons links Cambodja tijdens het Rode Khmer-regime als Pol Pot overheid in beslag genomen hun boerderijen en eigenschappen.

Tijdens de jaren 1960 kreeg Frankrijk een tweede golf van immigratie, die nodig zijn voor zijn goedkopere arbeidskrachten te helpen bij de wederopbouw na de verwoestingen van de Tweede Wereldoorlog werk was. Franse ondernemers ging naar Maghreb-landen op zoek naar goedkope arbeid, waardoor het stimuleren van arbeidsmigratie naar Frankrijk. Hun nederzetting werd geformaliseerd door de daad van de hereniging van families afgekondigd door Jacques Chirac in 1976. Sindsdien is de immigratie werd meer gevarieerd, hoewel Frankrijk opgehouden de Europese land met de grootste toestroom van immigranten. De grootste impact is de immigratie uit Noord-Afrika en de Arabische gebieden en deze stromen hebben in een land dat naar voren bracht een aantal sociaal-culturele raciale en religieuze die eeuwenlang werd beschouwd kwesties homogeen Europees, Frans en Christian . Echter, volgens Justin Vaisse, hoogleraar aan Sciences Po in Parijs, ondanks de hindernissen en spectaculaire mislukkingen, zoals de rellen van november 2005, de integratie van islamitische immigranten plaatsvindt en recente studies hebben dit proces van assimilatie bevestigd, blijkt dat "Noord-Afrikaanse lijken te worden gekenmerkt door een hoge mate van culturele integratie die wordt weerspiegeld in de relatief sterke neiging om exogamie" met variërend van 20 tot 50 procent. Volgens Emmanuel Todd de relatief hoge exogamie van de Franse Algerijnen kunnen voortvloeien uit de koloniale verbinding tussen Frankrijk en Algerije.

In 2004, een totaal van 140,033 mensen geëmigreerd naar Frankrijk. Hiervan 90,250 waren uit Afrika en 13.710 in Europa. In 2005 werden de immigratie niveaus iets verlaagd tot 135,890 mensen. De Europese Unie maakt het vrije verkeer tussen de lidstaten. Terwijl zowel het Verenigd Koninkrijk en Ierland hebben geen beperkingen in dit verband heeft Frankrijk controles om migratie vanuit Centraal-Europa en Oost-Europa te beperken geïmplementeerd.

In november 2004, een paar duizend van de 14.000 Franse onderdanen in Ivoorkust het land verlaten na enkele dagen van geweld tegen blanken. Er wordt geschat dat er ongeveer 2,2 miljoen Franse burgers, of ongeveer 4 procent van de bevolking die buiten Frankrijk.

Talen

In Frankrijk

Terwijl de overgrote meerderheid van de Fransen spreken Frans als hun moedertaal, hebben sommige talen zoals het Corsicaans, Baskisch, Franse en Vlaamse Breton overleefde als slechts in beperkte mate. Er zijn ook een aantal perioden van de geschiedenis, waarin de meerderheid van de Fransen geuit via regionale talen. Op dit moment veel immigranten andere talen spreken thuis.

Volgens historicus Eric Hobsbawm, "de Franse taal is van essentieel belang voor het concept van de 'France' 'geweest, ook al in 1789 vijftig procent van de Fransen niet spreken, en slechts 12 tot 13 procent sprak in de vorm redelijk; in Langue d'oc, werd niet gebruikt op een regelmatige basis, behalve in de steden, maar niet altijd in de buitenwijken.

Buitenland

Buiten is de Franse taal in veel landen gesproken vooral in de voormalige Franse koloniën. Echter, spreken Frans is niet synoniem met het zijn van een Franse burger. Daarom moet men niet verwarren de Francofonie, of Frans spreken, met de Franse nationaliteit of etniciteit concepten. Bijvoorbeeld, mensen die Frans spreken in Zwitserland zijn niet "Franse burgers".

De inheemse bevolking van kleur op het eiland Saint-Martin die Engels spreken hebben de Franse nationaliteit, maar geen Frans spreekt, terwijl hun Franstalige buren Haïtiaanse immigranten die Frans spreken niet de Franse nationaliteit hebben. Veel mensen van buiten Europa, die Franse voorouders hebben spreken verschillende moedertalen van het Frans, in het bijzonder Engels in het grootste deel van Noord-Amerika, Portugees en Spaans in Zuid-Amerika, en het Afrikaans in Zuid-Afrika.

De "French" adjectief kan zowel een "Franse burger" of "spreker het Frans" duiden en het gebruik ervan is afhankelijk van de context, de eerste betekenis is gebruikelijker in Frankrijk. Terwijl de tweede betekenis wordt soms gebruikt in Canada, de interne problemen te bespreken in Canada.

Nationaliteit, burgerschap en etniciteit

Volgens Dominique Schnapper, "Het klassieke concept van de natie is een entiteit die, in tegenstelling tot de etnische groep herkent zichzelf als een open gemeenschap, waar de wens om samen te leven wordt uitgedrukt door het aanvaarden van een set van regels publieke domein dat particularisme te overstijgen. " Dit concept van de natie als bestaande uit een 'verlangen om samen te leven ", die is gebaseerd op de klassieke notie van Ernest Renan, uitgedrukt in 1882, is in tegenstelling tot het houden van de Franse extreem-rechts, in het bijzonder de nationalistische partij Front National, dat bepaalt dat Eigenlijk is er een "Franse etnische groep". De ideologie van etnische nationalistische groepen zoals het Front National, maar bevordert het begrip van de Français souche of "inheemse" Frans.

Sinds het begin van de Derde Republiek, heeft de staat geen mensen ingedeeld op basis van etnische afkomst verklaren dat zij bezitten. Daarom, in tegenstelling tot de gevolgde procedure de volkstelling in de Verenigde Staten, de Fransen zijn niet gevraagd om hun etnische afkomst het lidmaatschap te definiëren. Om het gebruik van indelingen discriminatie op basis van etnische groepen of rassen voorkomen, dezelfde regels gelden voor informatie die tot religieuze overtuigingen, deze kindof informatie kan niet worden tijdens de volkstelling in Frankrijk verzameld wordt vermeden. Deze opvatting van niet-essentiële klassieke Franse Republikeinse nationaliteit wordt geofficialiseerd door de Franse grondwet, volgens welke "French" is een nationaliteit, geen specifieke etnische groep.

Nationaliteit en burgerschap

Ondanks het officiële discours van universaliteit, heeft de Franse nationaliteit niet altijd vertegenwoordigd een automatische burgerschap. In de loop der jaren een aantal categorieën van de Fransen zijn uitgesloten van het genieten van een volwaardig burgerschap:

  • Vrouwen: tot aan de bevrijding, werden ze niet stemgerechtigd. De voorlopige regering van generaal de Gaulle hun recht erkend door het voorschrijven van 21 april 1944. Echter, vrouwen nog steeds last van zijn ondervertegenwoordigd in de politieke klasse en ontvangen lagere lonen gelijke rollen dan mannen. De wet van 6 juni 2000 over gelijke geprobeerd om dit probleem op te lossen.
  • Leger voor een lange tijd het werd genoemd "de grootste Muette" verwijzend naar het verbod op te bemoeien met de politiek. Voor een groot deel van de Derde Republiek, het leger was vooral anti-republikein. De zaak Dreyfus en de crisis van 16 mei 1877, die bijna leidde tot een monarchistische staatsgreep door MacMahon, zijn voorbeelden van deze anti-republikeinse geest. Daarom is de militair alleen het recht om te stemmen op recept 17 augustus 1945 te verwerven: bijdrage van De Gaulle aan het interieur Franse verzet verzoend het leger met de Republiek. Echter, het leger niet genieten van alle burgerlijke vrijheden, zoals bepaald door de wet van 13 juli 1972 betreffende de algemene statuten voor militairen.
  • Jeugd: de wet die in juli 1974, ging in opdracht van president Valery Giscard d'Estaing, teruggebracht van 21 jaar tot 18 jaar naar volwassenheid.
  • Genaturaliseerde buitenlanders uit de wet van 9 januari 1973, buitenlanders die de Franse nationaliteit hebben verworven, niet langer te wachten vijf jaar na hun naturalisatie aan het stemrecht.
  • Kolonialen: de wet vastgesteld op 7 mei 1946 verklaarde dat de soldaten van "Empire" gedood tijdens de Eerste en Tweede Wereldoorlog waren geen burgers.

Opgemerkt zij dat Frankrijk één van de eerste landen denaturalisatie wetten voeren. De filosoof Giorgio Agamben heeft gewezen op het feit dat de Franse wet van 1915 die manier konden denaturatie oorsprong genaturaliseerde burgers van de 'vijand' was één van de eerste voorbeelden van dit soort wetgeving, die nazi-Duitsland in 1935 later uitgevoerd door Laws Neurenberg.

Het is zelfs nog meer, sommige auteurs hebben het thema van de "crisis van de natie-staat" benadrukte beweren dat de nationaliteit en burgerschap worden steeds verschillende begrippen. Ze zetten voorbeelden van het concept van "internationaal lidmaatschap", "supranationale burgerschap" of "wereldburgerschap". In wat kan worden geïnterpreteerd als een pad naar een "post-nationaal burgerschap."

Daarnaast is modern burgerschap verband houden met ideeën burgerparticipatie, wat betekent dat de stemming, demonstraties, petities, activisme, etc. Daarom kan de sociale uitsluiting leiden tot het verlies van het burgerschap. Dit heeft ertoe geleid dat verschillende auteurs te theoretiseren over het concept van een gegarandeerd minimum inkomen dat zou voorkomen dat uitsluiting van het burgerschap.

Multiculturalisme versus universalisme

In Frankrijk vooral in de afgelopen jaren, het begrip burgerschap tussen universalisme en multiculturalisme. Longtime Franse staatsburgerschap is gedefinieerd door drie factoren: integratie, individueel lidmaatschap en de juiste bodem. Politieke integratie is gebaseerd op vrijwillige beleidsmaatregelen die streven naar een gemeenschappelijke identiteit en internalisering creëren door elk individu van een gemeenschappelijk cultureel en historisch erfgoed. Zoals in Frankrijk, de staat vooraf de natie, hebben vrijwillige beleid een belangrijke stap in de verwezenlijking van deze gemeenschappelijke culturele identiteit papier genomen.

Bovendien is de internalisering van een gemeenschappelijke erfgoed is een langzaam proces, waarbij B. Villalba vergelijkt met acculturatie. Volgens hem, "integratie is dus het resultaat van een dubbele wens: de wens van het volk om een ​​gemeenschappelijke cultuur voor alle leden van de natie te creëren, en de wens van de gemeenschappen in het land om de legitimiteit te erkennen Deze gemeenschappelijke cultuur. " Villalba waarschuwt verwarrend recente processen van integratie, met oudere processen die vorm het moderne Frankrijk. Villalba toont aan dat elke democratische natie wordt gekenmerkt door zijn project van het overstijgen van alle vormen van bepaalde lidmaatschappen. De burger moet zich bevrijden van de eigenaardigheden die de identiteit van hoe je een meer "universele" dimensie bereiken karakteriseren. Hij is een burger, voordat ze lid van een gemeenschap of een sociale klasse

Daarom is het volgens Villalba, "een democratisch land is, per definitie, omdat het multiculturele groepen verschillende dorpen, die verschillen in hun eigen regio's, hun nationale wortels, of religieuze voorkeur."

Wat is een natie?, Ernest Renan

Ernest Renan zei dit republikeinse opvatting in zijn beroemde lezing, Qu'est-ce qu'une natie?, Die gaf aan de Sorbonne op 11 maart 1882. Volgens Renan, die behoren tot een natie is een subjectieve handeling die moet worden herhaald opnieuw en opnieuw, want het is niet gegarandeerd door objectieve criteria. Een natie-staat wordt niet samengesteld uit een enkele homogene etnische groep, maar door een verscheidenheid van mensen die samen willen wonen.

Niet-essentiële definitie van Renan, die de basis van de Franse Republiek vormt, staat haaks op de Duitse etnische opvatting van de natie, die oorspronkelijk werd geformuleerd door Fichte. De Duitse conceptie wordt meestal gekwalificeerd in Frankrijk als een "exclusieve" definitie van nationaliteit, want het bevat alleen de leden van de betreffende etnische groep, terwijl de Republikeinse conceptie ziet zichzelf als universeel, in overeenstemming met de idealen van de Verlichting ze werden gesanctioneerd door de Verklaring van de rechten van de mens en de burger van 1789. Hoewel de argumenten van Ernest Renan werden ook gekoppeld aan het debat over de regio Elzas-Lotharingen onder geschil, zei hij dat het niet alleen noodzakelijk om een ​​referendum te voeren om zijn mening te vragen aan de mensen van de Elzas, maar moest worden gedaan "dagelijkse referendum" om de burgers die wensten in de natie-staat van Frankrijk te leven dekken. Deze volksraadpleging de tous les jours kan vergeleken worden met een sociaal contract of de klassieke definitie van bewustzijn als een daad die continu wordt herhaald.

Daarom, in tegenstelling tot de Duitse definitie van de natie op basis van doelstellingen zoals "ras" of "etnische groep" criteria die kunnen worden bepaald door het bestaan ​​van een gemeenschappelijke taal, onder een aantal andere criteria, Fransen zijn alle mensen die in de Franse natie-staat en dat willen door middel van hun burgerschap. Deze definitie van de natie-staat Frans in tegenspraak met de gemeenschappelijke mening dat het concept van de Franse zich zou identificeren met het concept van een bepaalde etnische groep, en dus legt de paradox hij geconfronteerd als gevolg van een aantal Pogingen om de "Franse etnische groep" te identificeren: de Franse conceptie van de natie is radicaal gekant tegen het Duitse concept van de volk.

Dit universalistische opvatting van burgerschap en natie heeft het Franse model van kolonisatie beïnvloed. Terwijl het Britse rijk de voorkeur aan een indirect bestuur, dat niet mengen met de kolonisten gekoloniseerde volkeren, de Franse Republiek in theorie de voorkeur aan een integratie-systeem en wordt beschouwd als delen van zijn koloniale rijk als ware het Frankrijk en zijn bevolking zoals French. De brutale verovering van Algerije dus geleid tot de integratie van de Algerijnse grondgebied als een departement van het grondgebied van Frankrijk.

Deze familie produceerde ook de ietwat ironisch dat het gebed met schoolboeken in Frankrijk en zijn koloniën begon: "Onze voorouders de Galliërs ...". Echter, deze universele ideaal, geworteld in de Franse revolutie van 1789, geleden als gevolg van het racisme dat kolonialisme geïmpregneerd. Zo is in Algerije, de Crémieux decreten late negentiende eeuw gaf hem het Franse staatsburgerschap aan de Joden in Noord-Afrika, terwijl moslims werden beheerst door de lokale Code van 1881. De liberale auteur Tocqueville beschouwd als het model Groot-Brittannië was beter aangepast dan de Franse, en niet stoppen voordat de wreedheden van Generaal Bugeaud tijdens de verovering. Tocqueville ging zo ver als bepleiten rassenscheiding daar.

Deze paradoxale spanning tussen de universalistische opvatting van de Franse natie en het racisme die inherent zijn aan de kolonisatie is het duidelijkst in de Renan zelf, die zo ver dat hij een vorm van eugenetica voorstellen gaat. In een brief van 26 juni 1856 verzonden naar Arthur de Gobineau, auteur van een essay over de ongelijkheid van de mensenrassen en één van de eerste theoretici van de 'wetenschappelijke racisme ", Renan schreef:

Jus soli en jus sanguinis ash3kkonec

Tijdens het Ancien Regime, domineerde hij het ius soli. Feodale wet erkend personeel allegeance aan de soevereine, maar de onderwerpen waarover de soevereiniteit wordt uitgeoefend werden bepaald door de plaats waar ze geboren zijn. Volgens de grondwet van 3 september 1791 kunnen Franse burgers worden: degenen die zijn geboren in Frankrijk en zijn kinderen van een buitenlandse vader en hebben hun intrek genomen in Frankrijk; en degenen die in het buitenland geboren zijn kinderen van een Franse vader en keerde terug naar Frankrijk en de burgerlijke eed hebben gemaakt. Door de oorlog, het wantrouwen van buitenlanders gaf aanleiding tot de verplichting voor degenen die in de laatste categorie burgerlijke eed uit te voeren als voorwaarde voor het verkrijgen van de Franse nationaliteit.

Echter, de Code Napoleon dringt aan op het ius sanguinis. Vaderschap werd het belangrijkste criterium van de nationaliteit, en dus de eerste brak met de eeuwenoude traditie van het ius soli, door het elimineren van alle residency eis om kinderen in het buitenland geboren kinderen van Franse ouders.

De wet van 7 februari 1851, overleed tijdens de Tweede Republiek, introduceerde de Franse wet een "dubbele ius soli", een combinatie plaats van geboorte met het vaderschap. Zo verleent het Franse staatsburgerschap aan de zoon van een buitenlander, als beide geboren in Frankrijk, met uitzondering van het jaar na de komst van de leeftijd van het aanvragen van een vreemde nationaliteit. Deze 1851 wet werd aangenomen voor een deel aan bepaalde kwesties dienstplicht op te lossen. In grote lijnen is dit systeem gehandhaafd totdat de hervorming van 1993 de nationaliteit Code, uitgegeven op 9 januari 1973.

De hervorming van 1993, die de nationaliteit wet omschrijft, wordt beschouwd als controversieel. Zij stelt dat die geboren in Frankrijk van buitenlandse ouders indien zij dit wensen kunnen de Franse nationaliteit aanvragen tussen de leeftijden van 16 en 21 jaar. Dit is bekritiseerd, sommige mensen beweren dat die niet voldoet aan het beginsel van gelijkheid voor de wet, als de Franse nationaliteit niet automatisch wordt verworven bij de geboorte, zoals een wet van "dubbele ius soli" classic, maar die moeten worden aangevraagd bij het invoeren van volwassenheid. Daarom worden kinderen geboren in Frankrijk van Franse ouders kinderen anders behandeld dan kinderen geboren in Frankrijk van buitenlandse ouders, de oprichting van een kloof tussen deze twee categorieën.

De basis voor de hervorming van 1993 werden vastgesteld door de Pasqua wetten. De eerste Pasqua wet in 1986, beperkt de verblijfsvoorwaarden in Frankrijk en vergemakkelijkt uitzettingen. Volgens de wet 1986, kan een kind geboren in Frankrijk van buitenlandse ouders alleen de Franse nationaliteit te verwerven als hij of zij blijk geven van hun wens om dit te doen, op de leeftijd van 16, waaruit blijkt dat hij of zij is opgeleid in Frankrijk en heeft een voldoende beheersing van de Franse taal. Dit nieuwe beleid werd gesymboliseerd door de uitzetting van 101 inwoners van Mali door een chartervlucht.

De tweede Pasqua wet op de "immigratie controle" maakt de regularisatie van illegale personen en in het algemeen, de voorwaarden voor de toekenning van een verblijfsrecht aan buitenlanders zijn veeleisender. Charles Pasqua, in de verklaring van 11 mei 1987 zei: hij vertelde Le Monde op 2 juni 1993 "Sommigen hebben me voor het feit dat we gebruik gemaakt van een vliegtuig, maar indien nodig, zal ik gebruik treinen, verweet": "Frankrijk Het is een land van immigratie, maar wil niet zo blijven. Gezien de moeilijkheden die inherent zijn aan de economische situatie ons doel is te komen tot een "nul-immigratie ''.

Daarom is de moderne Franse nationaliteit wet combineert vier factoren: vaderschap of 'bloed recht', geboorteplaats, woonplaats en de wens van een buitenlander of een persoon geboren in Frankrijk van buitenlandse ouders Franse persoon te zijn uitgedrukt.

(0)
(0)
Volgende artikel Berit Lindholm

Commentaren - 0

Geen reacties

Voeg een Commentaar

smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile
Tekens over: 3000
captcha