Epikleros

Epikleros was de term die gebruikt wordt in het oude Athene en andere Griekse stadstaten, verwijzend naar de erfgenaam van een vader die op het moment van zijn dood, liet geen mannelijke erfgenamen. In Sparta en Gortyn werden zij patrouchoi genoemd.

Atheense vrouwen hadden niet toegestaan ​​de eigendom van onroerend goed in zijn naam, die was afgeleid op verschillende manieren met betrekking tot de erfenis van een epikleros: als hij getrouwd was en had minstens één zoon, de man moet optreden als beheerder van de nalatenschap van de vader totdat het kind had genoeg om de erfenis leeftijd te behandelen; als ze enig was, moest ze de nabestaanden om zijn vader te trouwen, om geboorte te geven aan de erfgenaam. Deze familie was niet verplicht om het huwelijk te accepteren en, in afwachting van zowel deze zaak en het bestaan ​​van meerdere kandidaten, was er een vooraf bepaalde volgorde voor de keuze van de toekomstige echtgenoot. Tot slot, als de epikleros was getrouwd, maar hij had geen zonen, het bewijs suggereert dat vereist zou kunnen scheiden als de man niet aan bepaalde verplichtingen. In alle gevallen werd het landgoed in handen van de zoon en hij werd verklaard; de vader van het kind, hetzij buiten het gezin of huishouden, moeten als louter voorlopig bewindvoerder, en epikleros fungeren slechts als overbrenger van de vaderlijke erfenis.

Spartaans, in tegenstelling tot de Atheners hebben wel het recht om de eigendom van onroerend goed in zijn naam, zo spartaans erfenis was aan minder beperkende regels. De kennis van wat er in andere stadstaat is meer gefragmenteerd, en is voornamelijk afkomstig van de politie Gortina en Reggio Calabria.

Plato, in zijn Wetten, behandelde dit geval en een aantal van de mythologische en historische vrouwen lijken te hebben gevonden in deze situatie. Ze waren epícleras, onder anderen, Agarista Sicyonian en Agiatis, weduwe van de Spartaanse koning Agis IV. Het bestaan ​​van epícleras is gebruikt om het bedrag van de zonen die rechtstreeks in-wetten in de Griekse mythologie geërfd van haar uit te leggen. Van haar kant, de derde heilige oorlog is ontstaan, gedeeltelijk, door een geschil over epícleras.

Etymologie

De epikleros woord getranscribeerd uit het Grieks in het Spaans als epikleros betekent meestal "samen met de erfgename."

De term werd gebruikt in het oude Griekenland om de dochter van een man die was gestorven zonder mannelijke erfgenamen aanwijzen. In de meeste Griekse stadstaten, vrouwen hadden geen eigendom in zijn naam, dus hebben we een oude systeem, dat bedoeld was om de woning onder de lijn van de mannelijke lijn te houden, waarbij de erfgename haar huwelijk met het dichtst bij het ouder gezin. Hoewel epikleros meestal vertaald als "erfgenaam", de voorwaarden zijn niet strikt gelijk in zowel de vrouw was niet de eigenaar van de goederen of die ze verstrekt. Van haar kant, heeft de term vaak gebruikt om zichzelf te verwijzen naar zowel vrouwen als om het signaal afkomstig van onroerend goed erfenis.

Athene

Athene stadstaat is de best gedocumenteerde, zowel in termen van epikleroi zoals in alle aspecten van de juridische geschiedenis. De oprichting van de Atheense wet voor de gevallen van epikleroi wordt toegeschreven aan Solon. Dit wijst erop dat vrouwen zonder broers trouwen kin mannelijke vaderlijke kant, te beginnen met de vader en broer van de voortzetting in de afwezigheid van deze door de nabestaanden van de mannelijke ouder; gelijk door beide kandidaten, werd ouder verkozen. De historicus John Gould merkt op dat de groep van kandidaten om te trouwen de epikleros samenviel met die nodig zijn om een ​​moord te wreken, en Athene werd anchisteia genoemd. De eigenschap kan worden overgenomen schulden, die niet aan de door het juridische systeem ontvangen behandeling heeft gewijzigd.

Definitie van de term in Athene

Terwijl de term werd vooral gebruikt in het geval van de dochters zonder broers leven ten tijde van de dood van zijn vader, werd het ook gebruikt voor andere gelegenheden. De encyclopedie Suda heeft andere definities van het woord, waaronder getrouwde erfgenamen na de dood van zijn vader of gescheiden dochters zonder broers nog in leven mee gegeven. Deze encyclopedie wees zelfs dat de term kan worden gebruikt bij een levende dochter zusters. Het is merkwaardig dat, volkomen irrelevant voor de rechtszaak hierboven vermeld als de moeder van een epikleros gewoond of niet, Suda wel benadrukken dat, bij normaal gebruik van de term, de erfgename was een wees van beide ouders. Deze verklaring kan echter vinden hun betekenis in een andere context waarin de term wordt ook gebruikt, omdat het soms gebruikt als de vrouwelijke vorm van het Griekse Orphanos.

Hoe dan ook, de term in Athene lijkt te zijn vaak dubbelzinnig geïnterpreteerd tijdens juridische procedures. Apollodorus van Athene, in een van zijn toespraken als proef geprobeerd een Atheense wet te gebruiken op het huwelijk van zijn moeder om te zetten in epikleros. Hij betoogde dat de wet gedefinieerd de epikleros als een vrouwelijke ouder, broer of grootvader van vaderszijde. De spreker Iseo, ondertussen, bouwde zijn toespraak als een tegenstander op de grond dat de moeder kon alleen Apolodoro epikleros zijn geweest bij de dood van zijn jongere broer na de dood van zijn vader. Tenslotte nam zij het standpunt in dat niet bekend is de overheid in dit geval.

Ontwikkeling van praktische

Het is niet duidelijk of er wetten met betrekking tot epikleroi voordat wetgevende activiteit Solon Volgens Plutarchus, Solon was de eerste die wetten dat het overwegen te creëren. Ze probeerden om het huwelijk van het eigen vermogen combinatie voor erfgenamen te voorkomen. Moderne historici hebben overwogen deze reeks van wetten als een poging om een ​​stabiel aantal huishoudens te behouden. Volgens Plutarchus, Solon ook een wet die de echtgenoot van een epikleros had seks met haar minstens drie keer per maand, zodat het de geboorte kon geven aan kinderen die de nalatenschap van zijn vader geërfd, maar was met Pericles zei wet werd uiteindelijk goedgekeurd. Als de man deze verplichting niet is nagekomen, de erfgenaam verwierf het recht om een ​​kind te krijgen met de bijbehorende familie van vaderlijke afstamming. Het is onzeker of de nabestaanden kan of kon niet, in alle gevallen om een ​​huwelijkscontract met haar epikleros voor een nieuwe ontbinden. Historicus Sarah Pomeroy opgemerkt, ondertussen, dat de meerderheid van de geleerden zijn geneigd tot de opvatting dat de nabestaanden kon alleen ontbinding van de vorige huwelijk als de erfgenaam niet was bevallen van een zoon, maar ook verduidelijkt deze versie is niet getest. Bovendien is de wet op voorwaarde dat als de familie niet aangegeven trouwde met de erfgename zou een bruidsschat en de hand te bieden in het huwelijk met de volgende kandidaat volgens de vastgestelde volgorde.

Juridische procedures

Door een vrouw in epikleros na de dood van zijn vader of de laatste mannelijke broer legaal verworven status van epidikos een proces epidikasia, onder toezicht van de Archon, die bestond in het leveren van de erfgename in het huwelijk met de beste klager familie gekwalificeerde de vaderlijke afstamming. Als er meer dan één aanvrager, werd de zaak aan een speciale rechtbank onder leiding van de heerser gebracht. De proef werd ontwikkeld in de rechtbank van het gelijknamige archont als epikleros was Atheense; Indien echter was vreemd, het proces vond plaats onder het voorzitterschap van polemarco Archon. Het is niet duidelijk of een getrouwde kandidaat hun huwelijk kon houden terwijl ze beweren een epikleros vrouw. Hoewel het bewijs wijst op de oude Atheners waren monogaam, zijn er twee toespraken van Demosthenes leiden u om te geloven dat het mogelijk was dat een getrouwde man huwelijk epidikasia contrayera normaal. Archon, ondertussen, zoals in het geval van de weduwen en wezen, was verantwoordelijk voor het toezicht op de behandeling van de epikleroi.

Als de kinderen groeide epikleros, verwierf zij de rechten op zijn erfenis. In Athene, werd deze leeftijd bij wet ingesteld, binnen twee jaar na de puberteit. Na de bestemming van het erfgoed van het kind, verklaarde de wet dat zij de moeder moet houden. Hoewel niet specifiek door de wet die de eigendom voor de zoon nam het in bezit geregeld, sommige bronnen geven aanleiding om te geloven dat was niet de echtgenoot van de epikleros, in tegenstelling tot de Atheense gemeenschappelijke procedure waarin de man was eigenaar van een eigenschap van de vrouw en kon gooi het op wil. Enkele toespraken van de tijd vastgesteld dat de goederen werden beschouwd als eigendom van de epikleros, maar het ontbrak de kracht te beschikken. Het was waarschijnlijk de man die eigendom totdat het kind legaal verworven bezit en controle gecontroleerd en beheerd dagelijks gezegd. Daarom is de rol van de echtgenoot van een epikloros was enigszins vergelijkbaar met een Epitropos beheerder van de nalatenschap van een weeskind, totdat hij aan de leeftijd voor het bezit manier. Aan de andere kant, zoals wat er gebeurd is in het geval van onroerend goed een wees is, eigendom van een epikleros liturgieën waren vrijgesteld of fiscale financiering van openbare werken.

Bovendien was het mogelijk de echtgenoot van een epikleros toestaan ​​postume adoptie van het kind als de zoon van de overleden vader van de vrouw. Deze praktijk voorkomen dat het kind kon geen eigendom van zijn natuurlijke vader erven, maar in plaats daarvan, tot het behoud van de oikos kon de vader van epikleros. Hoewel dergelijke conservering door sommige historici als reden epiklerate praktijk, anderen, zoals David Schaps wordt beschouwd, zij geloven dat de belangrijkste reden was dit niet, maar de ontwikkeling van een mechanisme dat de weeskinderen zou aanmoedigen om te trouwen. Voor zijn deel, de historicus Cynthia Patterson geacht veel aandacht te hebben besteed aan de aspecten van de oikos patrilineaire en die waarschijnlijk had dit minder belang aan de Atheners, dat het behoud van het huis als 'productieve eenheid. "

Robert Gewoon, aan de andere kant, is van mening dat de epiklerate werd geboren uit Solon constant te houden van het aantal Atheners woningen en, na zijn lijn van analyse stelt dat, voorafgaand aan de wetgeving ingevoerd door Solon, de epikleros werden alleen als onderdeel beschouwd woning, terwijl de hervormingen nadat ze werden zenders van het pand en zijn zoon erfgenaam van de vaderlijke erfgoed automatisch.

Ook een vrouw in epikleros met weinig activa werd beschouwd als een lovenswaardige actie, die meestal werd benadrukt in het publieke discours. De erfgenamen werden genoemd in die situatie Thessa epikleros.

Selectie volgorde in anchisteia

De selectie sequentie tussen familieleden in aanmerking komen voor een huwelijk met een epikleros volgde de volgende volgorde:

  • Vaderlijke ooms en erfgenamen van deze.
  • Kinderen van de vaderlijke tantes en hun erfgenamen.
  • Kleinkinderen vader vaderlijke ooms.
  • Kleinkinderen vaderlijk tantes vader.
  • Halfbroers van de vader met de moeder gemeen.
  • Kinderen van moeders halfzus van de vader.
  • Kleinkinderen Vader ooms.
  • Kleinkinderen Vader moederlijke tantes.

Kans om epikleros

De moderne probabilistische schattingen bekendgemaakt dat ongeveer één op de zeven biologische ouders stierf zonder zonen. Echter, de Atheense wet mag een man een man te nemen in zijn testament, zodat niet alle biologische dochters zonder broers werd epikleroi mannen. De meeste moderne historici schatten dat 20% van de Atheense families hadden alleen vrouwelijke nakomelingen en nog eens 20% had geen kinderen. De historicus Cynthia Patterson stelt dat het bestaan ​​van epikleroi was niet ongewoon.

Epícleras in vorig huwelijk

Of het mogelijk was of niet te vervolgen voor de scheiding van een getrouwde epikleros op het moment van de dood van zijn vader, het is iets dat is niet duidelijk. De meeste moderne historici hebben geconcludeerd dat dit mogelijk was als de epikleros niet langer een zoon die de nalatenschap van zijn grootvader kon erven hadden. Het beste bewijs hiervan is het werk Adelphoe de Romeinse toneelschrijver Terence. In een passage, Micio je een grap te spelen op zijn geadopteerde zoon Aeschinus, vertelt een vriend anchisteus loop van het meisje verleid Aeschinus en wil trouwen. Voor de verhoging van Micio dat zijn vriend haar waarschijnlijk trouwen en zou gaan Miletus, Aeschinus antwoordde dat het meisje al een kind met een ander heeft gehad, dus Micio vriend haar niet kon trouwen. Hoewel het werk in de tweede eeuw werd geschreven. C., Terence gebruikt om ze aan te passen aan de thema's van de eerste Atheense komedies, die deze passage een veel belangrijker als bron kracht geeft. Historicus David Schaps, ondertussen, zegt dat als de epiklera een zoon had, had weinig zin om te zoeken naar het een naast familielid of om te geloven dat een potentiële kind zou het "meer wenselijk" zijn. Opa, op dat moment had ik een mannelijke erfgenaam.

Andere stadstaten

Als verschillende aspecten van eplikerate in Athene zijn niet helemaal duidelijk, over wat er gebeurd in andere stadstaten het is nog veel onzeker en is gebaseerd op verspreide en gefragmenteerde informatie.

Sparta

In het oude Sparta, zij werden toegekend aan vrouwen een aantal rechten die zij niet genieten van de Atheners; waaronder het recht op eigendom erven en beheren van zowel hun eigen eigenschappen als haar man was. In deze stad staat, werden epícleras bekend onder de naam patroiouchoi, die kan worden vertaald als "de aandeelhouders". Patroiouchoi zij erven het land voor zichzelf, en ze had het recht om te dienen alle geërfd. Alleen Epikleros wet toegepast in ongehuwde vrouwen, en de Spartaanse koningen waren, blijkbaar, die verantwoordelijk is voor het vinden van mannen voor epícleras die niet getrouwd waren voor de dood van zijn vader. Herodotus verlanglijstje Spartaanse koninklijk gezag, leken te bevestigen, hoewel, zo vaag, nog steeds de echte rol van de Spartaanse koningen Zaken betogen, kan gewoon worden belast met het overbrengen naar de dichtstbijzijnde of vaderlijke familie deelnemen aan proeven tussen de kandidaten.

Gortina

In Gortyn, werden de erven ook wel patroiokos en in het algemeen beter dan in Athene behandeld. De term patroiokos kan worden vertaald in het woord "eigen ouderlijke woning", waarin wordt beschreven de aandoening in feite had de erfgename. Het werd beschouwd patroiouchoi als vader of broer had geen vaderlijke man. Het gezin met het recht om epiballon en de lijst van mogelijke kandidaten te trouwen werd geroepen om zijn vaderlijke ooms en hun zonen was beperkt. Bij afwezigheid van de kandidaten die voldoen aan de noodzakelijke voorwaarden, patroiouchoi man was vrij om te kiezen op wil. Bovendien, als de eerste nabestaanden het niet eens met het huwelijk, patroiouchoi had het recht zich vrij binnen de vaderlijke afstamming kiezen zonder orde of volgorde te volgen een wettelijk vastgelegd. Als hij wilde, kon hij ook bevrijden van de verplichting van het huwelijk aan verwanten betalen van een deel van de erfenis.

Gortina lijkt de stadstaat van de mensen met voldoende documentatie te zijn geweest flexibelere wetgeving inzake successierechten en epiklerate in het bijzonder en een van de weinige waar het kon de dochter zelfs erven met broers; in deze situatie goed verdeeld in gelijke delen. Om misbruik van het rechtssysteem te voorkomen, was er een periode waarin de epiballon de patroiouchoi moet trouwen; zodra die tijd is verstreken, het recht overgaan naar de volgende kandidaat op een lijst definiëren van de sequentie van de potentiële rechthebbenden.

Andere stadstaten

Reggio Calabria had zijn eigen wetten epikleroi om androdamas Regio, wiens opmerkingen over dit onderwerp waren, volgens Aristoteles, zeer gewaardeerd. In Catania, volgens de wetten van Charondas een epikleros recht had op een bruidsschat ontvangen als de nabestaanden wilde niet met haar trouwen. In tijden van Alexander de Grote, de wetten van Tegea onder meer de kwestie van de ballingschap terug te keren naar zijn stad, het beperken van het recht van de patrimoniale erfrecht aan vrouwen die epikleroi in ballingschap was geworden. De stadstaat Termon Naupacto en mogen vrouwen te erven, maar er is onvoldoende bewijs in de fragmenten van bekende wetten, die werd ontworpen om te laten zien hoe verder te gaan in het geval van epikleroi.

Latere geschiedenis

In het jaar 318 een. C., Cassander van Macedonië Demetrio de Falero aangesteld als gouverneur van Athene. Demetrio besloten tot een reeks wetten, in een fragmentarische bekende wijze, door middel van de volgende literaire werken. Blijkbaar heeft deze wetten niet het probleem van epikleroi pakken of gaf groter belang, in tegenstelling tot de wetten van Solon, om de interne aangelegenheden van gezinnen en hun publieke demonstraties. Echter, in deze zelfde tijd, het argument van de toneelschrijver Menander's gericht zijn werk over Apsis geschil tussen twee jongens voor een erfgename van hun stiefkinderen, die de hypothese dat de epiklerate werd nog steeds beoefend versterkt. Bovendien Menander schreef ook twee verschillende werken specifiek genoemd 'epikleros ", waarvan één werd later in het Latijn vertaald.

Epícleras bekend

In de legendes van het oude Griekenland, de koninklijke opvolging meestal doorgegeven van vader op zoon, en sommige historici zien het als een vroeg teken van epiklerate. Een voorbeeld hiervan is in Arete van de Odyssee, de enige erfgename getrouwd met zijn oom Alcinous, koning van de Feniciërs. Echter, niet alle panden van die tijd te voldoen aan dit patroon; Dit is het geval van Menelaos, die trouwen Helena erfde de troon van Tindaro, hoewel de laatste zal mannelijke nakomelingen beschikken.

Aristoteles meldt dat de opstand van Mytilene tegen Athene in 428 een. C. vloeide voort uit een geschil over epikleroi. De heilige oorlog een 356-346. C. tussen Thebe en Phocis begon ook, gedeeltelijk, een probleem van dit type. Blijkbaar Agarista van Sicyon, die getrouwd Megacles II van Athene, was ook een epikleros. Ook de weduwe van de Spartaanse koning Agis IV, Agiatis, werd gedwongen te trouwen Cleomenes III, zoon van Agis, die Leonidas II uitgevoerd. Een ander voorbeeld van het huwelijk epiklerate starred als de Spartaanse Gorgo, enige dochter van de Spartaanse koning Cleomenes I, die de broer trouwde, Leonid I.

In de literatuur, Antigone, dochter van Oedipus, was epikleros na de dood van zijn broers; Creon zou verantwoordelijk zijn voor haar huwelijk met HEMON zoon van zijn geweest.

(0)
(0)
Vorige artikel Friedrich Dotzauer
Volgende artikel Adenocarpus decorticans

Commentaren - 0

Geen reacties

Voeg een Commentaar

smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile
Tekens over: 3000
captcha