Emile Durkheim

Juli- 10, 2016 Hugo Kuperus E 0 2506
FONT SIZE:
fontsize_dec
fontsize_inc

Emile Durkheim was een Franse socioloog. Formeel opgericht academische discipline en met Karl Marx en Max Weber, wordt het beschouwd als een van de grondleggers van deze wetenschap.

Durkheim creëerde de eerste afdeling van de sociologie aan de Universiteit van Bordeaux in 1895, het publiceren van het reglement van sociologische methode. In 1896 creëerde hij de eerste tijdschrift gewijd aan de sociologie, L'Année sociologique. Zijn invloedrijke monografie, zelfmoord, een studie van zelfmoord tarieven afhankelijk van de oorzaken dat het genereren, was een pionier in het sociaal-wetenschappelijk onderzoek en diende om de sociale wetenschap van de psychologie en de politieke filosofie onderscheiden. In zijn klassieke werk, de elementaire vormen van het religieuze leven, vergeleek de culturele dimensie van het leven van de Aboriginals en moderne samenlevingen, die nog won meer reputatie.

Durkheim had geperfectioneerd positivisme van Auguste Comte eerst bedacht, het bevorderen van epistemologische realisme en deductieve hypothetische methode. Voor hem, sociologie was de wetenschap van de instellingen, en hun doel was om structurele ontdekken "sociale feiten." Durkheim was een groot voorstander van structurele functionalisme, een fundamenteel perspectief voor zowel de sociologie aan de antropologie. In zijn visie moet de sociale wetenschappen zuiver holistische zijn; dat wil zeggen, moeten de sociologie de verschijnselen toegeschreven aan de samenleving als geheel te bestuderen, in plaats van zich te concentreren op de specifieke acties van individuen.

Sociologische theorie van Durkheim

Vorige sociologen zagen sociologie niet als een autonoom gebied van onderzoek, maar door middel van psychologische of organische benaderingen. Durkheim echter het bestaan ​​van specifiek ontworpen maatschappelijke verschijnselen, die onderwijseenheden die niet kunnen worden behandeld met andere dan de specifiek sociologische technieken. Hij geherdefinieerd ook de sociologie als wetenschap die streeft naar deze sociale feiten te bestuderen. Durkheim gedefinieerd sociale feiten in het reglement van sociologische methode als "... manier van handelen, denken en externe gevoel aan het individu, en die een vermogen van dwang waaronder hem opgelegde hebben ..."

Deze "sociale feiten 'bestaat voor de geboorte van een individu in een bepaalde samenleving en daarom buiten het. Ze zijn collectieve omdat ze deel uitmaken van de cultuur van de samenleving, en zijn dwingend omdat mensen worden opgeleid volgens de normen en regels van de maatschappij door gewoon geboren in. Durkheim zei: "Als het bestond vóór die buiten ons bestaan", en als voorbeelden genoemd van de eigen taal, schrijven en monetair systeem.

Durkheim voerde ook aan dat de samenleving iets buiten en binnen het individu op hetzelfde moment, omdat hij aanneemt en internaliseert haar waarden en moraal. Het "sociaal feit 'heeft een sterk vermogen van dwang en terughoudendheid ten aanzien van het individu. Dus de sociale feit kan niet worden teruggebracht tot psychologische gegevens, en het collectieve bewustzijn heeft altijd voorrang boven individuele gedachte, die vervolgens de samenleving, niet het individu, de primaire eenheid van analyse in de sociologie.

"Amar samenleving is om iets buiten onszelf en iets over onszelf te houden." Deze merkwaardige zin van Emile Durkheim drukt de invloed die de maatschappij kan hebben op mensen. Erkennen dat de maatschappij bestaat buiten onszelf, het is veel meer dan de individuen die het componeren; de maatschappij heeft een leven dat verder reikt dan onze persoonlijke ervaringen. De maatschappij heeft de macht om onze gedachten en daden te bepalen.

Arbeidsverdeling

In verschillende werken zoals de verdeling van het sociaal werk en onderwijs en sociologie, Durkheim stelde dat de moderne maatschappij onderhoudt de samenhang of binden als gevolg van solidariteit. Durkheim gevonden dat er twee types: mechanische solidariteit en organische solidariteit. De eerste is dat die optreedt in de landelijke gemeenschappen, families en groepen van de beste vrienden, waar de relaties en communicatie zijn "face to face". De tweede is dat dat plaatsvindt in industriële samenlevingen als gevolg van de verdeling van arbeid in bedrijven, waardoor mensen steeds meer verschillende en het gevoel van het behoren tot een groep die overheerst in kleine gemeenschappen of in de familie kan worden verdund.

Durkheim zei dat in de nieuwe industriële samenleving vraagt ​​om een ​​nieuw systeem van het onderwijs. Aan de ene kant moet het kind vroege opvoeding van ouders en familie te ontvangen; in het algemeen, normen, waarden en kwaliteiten van de primaire groep. In aanvulling op de vaardigheden, waarden en normen vastgesteld door de mondiale samenleving, het land en de natie, de bevoegde instantie hiervoor is het onderwijs.

In zijn proefschrift gepubliceerd in 1893, Durkheim beschouwt het probleem van solidariteit en maatschappelijke waarde. Hun studie was gebaseerd op het onderscheid tussen twee vormen van solidariteit. Maar we moeten eerst weten dat solidariteit, de auteur, een moreel feit, dus zonder de mogelijkheid om positief verschijnen als een externe feite, moet een verschijnsel worden gezocht om die externe bestaan ​​hebben, dat is tastbaar en positief, dat vertegenwoordigt of geven aan deze morele element. Hij vindt deze voorwaarden in de vorm van juridische straf en ze verschijnen in de vorm van wetgeving.

De repressieve straf, uitgedrukt in het strafrecht, verschijnt in samenlevingen met een sterke staat van collectief bewustzijn, waar misdaad is een belediging voor de hele samenleving. Daarom is een strenge straf is noodzakelijk. Deze functie komt in primitieve samenlevingen.

Echter, in de moderne samenleving, is het geïnstalleerd herstellende zin, een die probeert om dingen terug te keren naar de status voordat die waar het misdrijf is gepleegd. Het strafbare feit is niet tegen de hele samenleving gepleegd, is het een kwestie tussen de partijen. In de moderne samenleving zijn er vormen van burgerlijke, familie, handel. Mannen bij de geboorte van elkaar verschillen, zijn verschillend en dus is er grote maatschappelijke arbeidsverdeling.

In primitieve samenlevingen, solidariteit komt voort uit het collectieve bewustzijn en riep mechanische solidariteit identificatie met een sociale groep wordt geproduceerd door de voorwaarden van gelijkheid, is in de mode het idee van de gemeenschap als individuen "dingen gemeen" het produceren van een sterke betrokkenheid. Wat betreft de verdeling van arbeid, geen specialisatie, maar stijgen. In de moderne samenleving, het collectieve bewustzijn is zwakker en solidariteit die bestaat in hen is organisch, want het komt voort uit de verschillen die voortvloeien uit de sociale verdeling van arbeid, die over het algemeen het antwoord van de negentiende eeuw geeft op de vraag de bron van alle sociaal feit. Solidariteit is, meer in het bijzonder van de noodzaak in zulke samenlevingen, waar de passies worden vervangen door de rente.

Anomie: In dit werk de eerste formulering van een categorie die vast is bevestigd aan de gedachte van Durkheim verschijnt. Wanneer u begint met het functioneren van complexe samenlevingen te analyseren, is het ook met deze indeling, begrip anomie als een gebrek aan sociale solidariteit, de betrekkingen met de organen zijn niet gereguleerd, gezien de mismatch veroorzaakt door de voortdurende modernisering. Bijzonder, Durkheim vond de sociaal contract met een factor van anomie, omdat er geen garantie bestellen.

Methode van de sociale wetenschappen

Durkheim voorgesteld positivistische methode, omdat de maatschappij beoogt het "ding" test hypothesen te bestuderen door middel werkelijkheid, enerzijds voegt statistieken en anderzijds logische redenering dit draagt ​​bij aan een werkwijze die uitsluitend gebaseerd is op de waarneming in range en controleert of deze kunnen hebben. Gebruik harde wetenschap concepten toegepast op de zachte wetenschappen, waardoor breuk met de geschiedenis en filosofie, omdat ze geen empirische referent. Bestuderen sociale feiten als 'dingen', het vormt dat kan worden waargenomen en geverifieerd door de wetenschappelijke methode, tot oprichting van vier eenvoudige stappen: Uit de waarnemingen van feiten, is het de bedoeling dat de onderzoeker neemt positie of het zal worden "deelnemende" of " deelnemer "te identificeren 1. Verschijning: vooroordelen of oordelen a priori. ze komen voornamelijk in het literatuuronderzoek. 2. Diepte: wordt bepaald door de aard en wezen van de sociale organisatie. 3. Aard van de wet: het vraagt ​​of het feit is normaal of pathologisch 4. Analyse: Gegevens verzameld overgaat tot een gedetailleerd onderzoek en interpretatie van deze collectie uit te voeren.

Concept van de structuur

Voor Durkheim is de samenleving opgebouwd rond een aantal pijlers die worden gemanifesteerd door uitdrukkingen. Zo is het over de God van Spinoza als later werd overgenomen door het structuralisme, die dus in deze achtergrond en beweegredenen auteur. Toch moet dit begrip niet worden verward met Durkheim's karakterisering van God en religie, die, zoals vermeld in de elementaire vormen van het religieuze leven, beschrijft religieuze overtuigingen uitgedrukt in rituelen, symbolen, emblemen of abstracte ideeën zoals verklaringen die door de maatschappij aan de betekenis, het doel als zodanig bevestigen. De overtuigingen zijn duidelijk de vader van de klassieke sociologie als essentieel voor de reproductie van de samenleving, zowel dragen een morele.

Zo is het idee van God van de mens, hoewel de manifestatie als substantie is Spinoza.

De Staat

Volgens het standpunt van Durkheim, wordt de toestand gedefinieerd door de functies die het vervult, die moet worden beperkt, omdat ze niet aan de sociale banden en het collectieve bewustzijn te beheren. De staat is een soort van collectief bewustzijn, geconcentreerd maar niet alles: het is een orgaan van sociale denken, en de specifieke functie is om bepaalde sociale representaties ontwikkelen om collectief gedrag uit te voeren.

Durkheim begreep het conflict als anomalieën in het streven naar orde en vooruitgang, twee centrale ideeën in de opvattingen van de samenleving van die tijd.

Belangrijkste werken

  • De afdeling van de Arbeid in de maatschappij. Zijn proefschrift.
  • Het reglement van de sociologische methode. Ontwikkelt hoe sociale feiten op een systematische en wetenschappelijke benadering.
  • Zelfmoord. Eerste sociologisch onderzoek op basis van statistische gegevens en analyses.
  • Morele opvoeding.
  • De elementaire vormen van het religieuze leven. Boek dat de sociologie van religie en haar relatie tot de theorie van de kennis analyses. In dit werk analyseert Durkheim de sociologie van religie en haar relatie tot de theorie van de kennis. Volgens Durkheim religie een belangrijk sociaal aspect, is er een sterke sociale ingrediënt die kan worden bestudeerd door de sociologie, omdat het een sociale gebeurtenis buiten de persoon die altijd religieuze geweest.
  • Lessen sociologie. Ze geeft lessen over: de professionele ethiek, burgerlijke moraal, eigendomsrechten en contractenrecht en moraal.

Postuum werk

  • Onderwijs en sociologie. Het biedt zijn definitie van onderwijs en duikt in het sociale karakter van het zelfde. Het legt verbanden tussen Pedagogiek en sociologie.
  • Onderwijs: aard, de functie legt het concept van het onderwijs door middel van de rol in de sociale reproductie, en hoe wordt bepaald door de economische, sociale en ideologische voorwaarden.
  • L'évolution pédagogique en France. Speel een cursus over de geschiedenis van het Franse onderwijssysteem dat Durkheim, Ferdinand Buisson vervolgens substitueren in de stoel van de wetenschap van Onderwijs aan de Sorbonne, doceerde de cursus 1904-1905 en de daaropvolgende jaren tot de oorlog aan de toekomstige kandidaten voor de Agrégation . Deze oprichter van zowel de sociologie van het onderwijs en het werk van de historische sociologie, Durkheim maakt een ambitieuze herziening van de geschiedenis van het onderwijs in Frankrijk sinds haar oprichting, met "primitieve" Christelijke Kerk, tot de negentiende eeuw, waardoor speciale nadruk in het voortgezet onderwijs en in de hoop om bruikbare conclusies te trekken voor het heden. Hij werd vertaald en uitgegeven met de titel Geschiedenis van onderwijs en scholing doctrines in het Castiliaans.
(0)
(0)
Vorige artikel Beychac-et-Caillau
Volgende artikel Jessie Daams

Commentaren - 0

Geen reacties

Voeg een Commentaar

smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile
Tekens over: 3000
captcha