Diaguita

Mei 16, 2016 Meta Marum D 0 18
FONT SIZE:
fontsize_dec
fontsize_inc

Diaguita waarbij menselijk slachtoffer.

Na de verovering van het Incarijk, de Spaanse veroveraars die in hun grondgebied van Zuid-Amerika de Onderkoninkrijk Peru, waarin diaguitas op het grondgebied van dit uitgestrekte onderkoning.

Echter, diaguitas verzet tegen de Spaanse kroon te beginnen drie Calchaquíes Wars, dat zich uitstrekte over een eeuw van 1560 tot 1667. Niet goed begon de Spaanse verovering, 1561, vormde een groot leger onder bevel van Juan Calchaquí bereiken verwerpen de indringers naar Santiago del Estero. Maar in 1665 de conquistadores, die verschillende steden hadden opgericht als een belegering, in geslaagd om ze te overwinnen. Om overtredingen te voorkomen, de Spaanse -met een praktijk die ook had gebruikt de Inca's werden verdeeld en ontworteld Diaguitas. Dus, de meeste van de leden van de stam van de Quilmes, werden gedwongen te lopen van Tucuman naar Buenos Aires, meer bepaald naar de stad, dat nu zijn naam draagt: Quilmes.

Sommige vooroordelen werden behandeld met meer clementie om niet deel te nemen aan een dergelijk conflict, zoals in het geval van Amaicha, die goed kunnen blijven in hun voorouderlijke gebieden gelegen in de Valles Calchaquíes sector voor de provincie Tucuman.

Andere diaguitas van de Calchaquíes Valleien, in geslaagd om toevlucht in de Austral Chaco maken alliantie met etnische groepen, zoals pampidochaqueñas abipones en emokovit of mocovíes vinden, dit verklaart mede twee dingen: de grote Chaco onmiddellijke opstanden op het einde van de Calchaquíes Wars, een zoals opstanden betekende de vernietiging van de Spaanse stad Concepción de Buena Esperanza.

Volgens de Spaanse kroniekschrijver Mariño de Lovera, had Diaguita bevolking aanzienlijk door weerstand tegen de Inca veroveraars en later de Spaanse veroveraars gedaald.

Volgens Census 2001, in de provincies Jujuy, Salta en Tucuman ze worden herkend of afdalen in de eerste generatie van mensen Diaguita 14.810 mensen, van wie 7.216 wonen in gemeenschappen. In de provincies Catamarca, Córdoba, La Rioja, Santa Fe en Santiago del Estero ze autorreconocieron diaguitas 6138. In de stad Buenos Aires en 24 districten van Groot-Buenos Aires zijn ze autorreconocieron diaguitas 6217. 31.753 landelijke diaguitas is autorreconocieron, 8180 wonen in gemeenschappen.

Gemeenschappen

In de provincie Catamarca De Morteritos-Las Cuevas gemeenschap in de gemeente Villa Vil, in het noorden van Bethlehem afdeling, die 246 leden van het heeft.

In de provincie Tucuman gemeenschappen zijn ze:

  • In de afdeling Tafi del Valle:
    • Casas Viejas.
    • De Mollar.
    • La Angostura.
    • Tafi Valley.
    • Ayllu Corner.
  • In Trancas Afdeling:
    • Rodeo Potrero Grande.
    • Chasquivil.
    • Tolombón.
    • Hualinchay.
    • Chuschagasta.
    • Ancajuli.
    • San Pedro Colalao.
    • Anfama.
  • In de afdeling Chichester:
    • Solco Llampa.
  • In de afdeling Tafi del Valle:
    • Amaicha del Valle.
    • Quilmes.

In de provincie Santiago del Estero gemeenschappen van partijdigheid Diaguita cacano ze zijn:

  • In de afdeling Atamisqui:
    • Elleboog Ayllu, inclusief gemeenschappen van de elleboog en Toro Uman.
    • Ayllu Puncu Atun, waaronder Puerta Grande en Vinal Pozo.
    • Ayllu Atamisqui, waaronder landelijke Villa Atamisqui en Cortadera.
    • Ayllu Cacán van mochimo.
    • Ayllu van San Dionisio.
    • Ayllu Ashpa Nockayshpa.
    • Ayllu Tukuy Sujllayaj, waaronder suiker snap en Piruas.
    • Taa Ayllu ayllu Kuska, waaronder Saucíoj, San Dionisio, Medellin, Simbol Pampa en El Dorado.
    • Ayllu Ashpa Nockayshpa Sapym Tulúmanta Tulum, met inbegrip van Tulun Tulun en Post Rosario.
    • Ayllu Ancocha omvat Ancocha, Banderita, Puñuna Loma, San Jose en San Jose Norte Sur.
    • Ayllu Yacu Chiri omvat Yacu Chiri en Tasigasta.
    • Ayllu Cacán Ashpa Sumaj omvat Juanillo, Umamaj, Los Toloza, Los Peralta en Totora.
  • In Avellaneda Afdeling:
    • Ayllu Kemikuy omvat Kachels en Cortadera
  • In het departement Loreto:
    • Ayllu Cacán Ashca Caycu, met inbegrip van Santa Rosa, Ayuncha, La Revancha, oom Nou Corner Nou, tand Plough, Taco Ralo en kalfsvlees Huatana.

Chili Diaguitas

Diaguitas die in de huidige Chileense grondgebied van de regio Atacama en Coquimbo vestigden kwamen uit het noordwesten van Argentinië naar de V en VI eeuw, eventueel met geweld invasie van de grondgebieden van de Las Animas zoals vermeld in overblijfselen van een fort in de heuvels nabij de stad El Molle. De "Animas" bezweken aan de diaguitas, de laatste overname hun grondgebied, mengen in de volgende eeuwen met hun echtgenotes en cultuur. In de Chileense grondgebied ze worden verspreid in een gebied gelegen tussen de breedtegraden 27 ° S en 32 ° S, het vullen van de valleien van Copiapó, Huasco, Elqui, Limari en Choapa. Het beperken van het noorden met de Atacama en het zuiden picunches. Tijdens de twaalfde eeuw diaguitas worden sterk beïnvloed door de Chincha cultuur, betekende dit de veranderingen in hun religie, kunst en tradities van de afwikkeling van een nieuwe fase genaamd "Classic" of "Phase II".

Diaguita leven bleef stabiel tot de komst van de troepen van Tupac Inca-rijk, in 1470, onder het bevel van generaal Sinchi Roca, die 10.000 man ter beschikking hadden, zoals besproken door de Inca Garcilaso. De verovering waarschijnlijk niet gedaan van noord naar zuid als werd verwacht, de Inca aardewerk gevonden in de valleien van Elqui en Limari boven die gevonden in Copiapo, maken veronderstellen dat de Inca overgestoken uit Tucumán richting deze valleien en vanaf daar uitgebreid hun veroveringen op de omliggende valleien. De afwezigheid van defensieve structuren, pucarás en snelle stilistische verandering in de richting van de lokale keramische eigen stijlen van Cuzco geloven dat de Inca invasie veel weerstand had. De aanwezigheid van bepaalde keramiek bedoeld voor exclusieve Inca riten en andere schepen voor de binnenlandse hoofden van Cuzco helder design make uitgaan van een sterke politieke alliantie tussen de twee volkeren .. Door deze alliantie diaguitas had een bevoorrechte positie in de Collasuyu is Hij gelooft dat velen van hen maakten deel uit van de Inca-legers die veroverd in heel Chili en een deel van Argentinië. Samen met de Inca's, de invloed van de Diaguita cultuur verspreid naar de noordelijke grens van het Copiapo cultuur en zelfs de Rio Cachapoal in het zuiden grens van de Aconcagua Cultuur. Dit Diaguita-Inca acculturatie vormt een nieuwe periode genaamd "Fase III". Het is tijdens deze nieuwe periode waarin het Inca-rijk wijst een Apunchic genaamd "Anien" in de "Wamani Coquimbo", vestigen in de vallei van de zelfde naam, eventueel in de huidige stad Altovalsol. Andean woning aan de grond te verdelen in twee helften of "rokken" worden gezien in deze vallei, de zogenaamde Hanansaya en Hurinsaya. De grenzen van de "Coquimbo wamani" Ik had een duidelijke Diaguita oorsprong, variërend van de Copiapó vallei in het noorden tot de Choapa Valley in het zuiden.

Deze opeenvolgende bijdragen en handel van de Diaguita etnische bevolking is ontstaan ​​die het meest geavanceerde pre-Columbiaanse dorp Chili die bestonden tussen de X en XVI werd.

Met de komst van de Spaanse verovering van Chili en de lading werd opgericht en de bevolking aanzienlijk gedaald. Geschat wordt dat in de periode van Inca overheersing de bevolking bereikte het aantal inwoners 30.000. Bij de oprichting van de stad La Serena, Juan BOHON verteld "van de Vallei Copayapo geen Conconcagua 3.000 indianen"; het einde van de zestiende eeuw kon alleen rekenen 1200. Na de Indische opstand van 1549 dat de nieuw opgerichte stad La Serena verbrand, de laatste trekken Diaguita verdwenen, alleen het verlaten van de keramiek en de begraafplaatsen als sporen van hun passage door de Norte Chico.

De Diaguita taal is totaal onbekend. Bibar Geronimo, die met de Spaanse veroveraars arriveerden, beschreef in zijn kronieken dat elke vallei hadden "een taal op zich." Rodolfo Schuller bedacht de hypothese dat deze taal zou worden cacán erg moeilijk om te testen hypothesen. De toponymie van Diaguita grondgebied is momenteel voornamelijk bezet door namen uit andere culturen: Quechua of Spaans picunches.

Op dit moment hebben de Huascoaltina gemeenschap, de Andes-sectoren van de rivier Huasco, de erkenning van deze etnische groep, bereikte de status van acceptatie door het Chileense congres gerevitaliseerd; Echter, in de academische omgeving zijn er twijfels of deze gemeenschap heeft een echte Diaguita erfenis, aangezien de meeste van de etnische groep die in de valleien van Elqui en Limari.

Diaguita

De oorsprong van de diaguitas afwijken van de Andes volkeren sinds diaguitas hebben huárpidos geslachten, pámpidos en Andes.

Terwijl Diaguita zelf komt overeen met de archeologische cultuur genoemd cultuur of cultuur santamariana Santa Maria-850 en zelfs tot 1480- 1570, in ieder geval sinds de verovering door de Inca-rijk kreeg deze een belangrijke culturele invloed zoals blijkt uit de religieuze en stijlen van aardewerk, onder andere van de Centrale Andes, dat is, uit het Andesgebied tussen 20 ° S en de lijn van Ecuador.

Hoewel zeer vergelijkbaar culturen, voor sommige eigenschappen, met name taalkundige, veel etnografen doe een behoorlijke diaguitas betrekking atacamas bewoners van de Puna, de Humahuaca of omaguacas, Lipe en tomata -van de taal lickan-antay-, de inwoners Capayán zuidoosten van La Rioja en ten noorden van San Juan en olongastas inwoners van de zuidoostelijke provincie La Rioja, in het westen van de provincie Santiago del Estero en extreme noordwestelijke provincie Cordoba.

Hun culturele niveau in het huidige Chili was iets lager dan in de Atacama. Ze deelden veel van de culturele kenmerken met hun noorderburen.

Taal

De taal van het volk was de Kaçan Diaguita, die volgens bronnen wordt ook wel Kakan, Kaka, kak, kaka en Chaka. Het is een nu uitgestorven taal, die weinig andere plaats namen en woorden worden bewaard in de omgangstaal van de inwoners van het noorden van Chili, Argentinië en het zuiden van Bolivia.

Er was sprake in de Calchaqui Valleien Salta en Tucuman vandaag, alle Catamarca, een groot deel van La Rioja, westelijke deel van Santiago del Estero, en het noorden van San Juan en in veel mindere mate, in de noordwestelijke hoek van Cordoba.

In Argentinië hebben ze volhardde Diaguitas twee culturele identiteiten: de "Diaguita-Calchaqui" kolla uitnodiging en die zelfs met dezelfde etymologie verschilt van de boliviana- colla. De KOLLAS of Argentijnen zijn een fusie van coyas diaguitas, Atacama, omaguacas, capayanes en chichas zeer transculturated door de Quechua-Aymara invasie van de vijftiende eeuw, wat verklaart waarom hun oorspronkelijke talen zijn verdwenen.

Alonso de Barzana en Pedro Añasco samengesteld richting 1590 priesters grammaticale voorschriften en woordenschat; Barzana schreef ook de christelijke leer, catechismus, preken, preken, gebeden en Kakan confessionele, maar kwam nooit worden gepubliceerd. Andere priesters wist ook deze taal.

Er is nu een enkel document waarin iemand beweert directe kennis van het bestaan ​​van de Kakan taal, die de brief van Pater Alonso de Barzana van de Vennootschap van Jezus aan zijn provinciale, gedateerd in Asuncion, Paraguay in 1594 te hebben gehad.

Dezelfde priester in een brief aan pater Juan Sebastian van 8 september 1594, schreef:

Het feit van de volledige verdwijning van de taal Kakan de late zeventiende eeuw, zonder geen record ondanks het feit dat beschouwd als een algemene taal in het gebied te zijn geweest, stelt voor historici als Rumi NAWI, die eigenlijk een variant Quechua aankomst in de pre-Inca overwinning van het gebied gebied, vanwege de duidelijke weergave van vele quechua stemmen toegeschreven aan Kakan.
Echter, veel andere geleerden zoals Ricardo LJ Nardi, het niet eens met dit en zien het als een andere taal.

Bij aankomst van de Spanjaarden diaguitas Chili de Mapudungun had aangenomen,
hebben verlaten en verloren Kakan taal, hun moedertaal.

Vanaf 1634 de verplichte Castiliaans kerk en de regering werd besteld. In 1770, een koninklijk besluit beval de middelen in de praktijk gebracht om de verschillende inheemse talen zijn uitgestorven en alleen maar spreken Castiliaans, het versnellen van uitsterven. Later, de minachting van de nieuwe onafhankelijke Argentijnse regering voor de inheemse talen op hun grondgebied niet eens hebben verkregen gegevens over hun luidsprekers in de negentiende eeuw.

Momenteel slechts enkele Kakan woorden worden bewaard in de lokale plaatsnamen en achternamen, zoals

  • Plaatsen: Antofagasta, Chalingasta, Elqui, Sotaquí, Atacama, Calama, Toconao, Combarbala, etcetera.
  • Achternaam: Alballay, Campillay, Talinay Tamblay, Chavilca, Tamango, Huanchicay of Zulantay Sulantay, Estay, Liquitay, etcetera.

Maatschappij

Diaguitas gemeenschappen werden geregeerd door een politieke en militaire leider. Maar om de positie, niet genoeg om de zoon van de baas te zijn erven: de Kroon moest bewijzen dat hij de voorwaarden om het commando had, dus de komst van de Spanjaarden werd de Diaguita grondgebied verdeeld in chiefdoms. Het hoofd was polygaam, maar de rest van de bevolking was monogaam. Er was geen priesterlijke klasse, alsof hij onder de Quechua en Inca hadden. Maar elke stad had een priester "sjamanistisch", die de rituelen, religieuze ceremonies en de gezondheid van de bevolking behandeld.

Biases

In de zestiende eeuw diaguitas werden verdeeld in stammen of vooroordelen die vaak droeg de naam van hun belangrijkste afkomst, geslacht, die het landgoed gehouden. De groepen die worden genoemd in verschillende auteurs en schrijvers zijn:

Ten oosten van de Andes, met name in de huidige Argentijnse noordwesten, verwierf bekendheid de volgende paziocas vooroordelen:

  • Je amaichas
  • Calchaquíes
  • Capayanes
  • Hualfines
  • Olongastas
  • Quilmes
  • Tolombones
  • Yacampis

In het gebied ten westen van de Andes spreken we van:

  • Chili.
  • Copiapó of Copiapoes
  • Huasco of Guasco

En westelijke Andes veronderstelde oorsprong van kilmė.

Organisatie

Voordat de Inca invasie, diaguitas vestigden zich in kleine dorpen, elk was volledig onafhankelijk van de andere, dus hadden elk een baas. Na de komst van de Inca's de dalen in het algemeen werden verdeeld in twee domeinen of sectoren genoemd "saya" Hanansaya of "boven de sector" en Hurinsaya of "sector naar beneden" onder het mandaat van een Curaca door de Inca's aangewezen.

Appartement

De vormen van de huizen van de diaguitas varieerden van het rechthoekig plein. Ze zijn samengesteld uit verschillende onderling verbonden kamers, met smalle deuren voor het vertrek naar het buitenland. Ze gebruikt in de bouw, de methode gipsplaten plafond, gevel, was van stro of taart.

Ze ontwikkelden de activiteiten in steden als Quilmes, La Paya, Tolombón, die een versterkte ruimte Pucará te verdedigen tegen aanvallen gehad. Sedentaire mensen, georganiseerd in stammen of clans ayllu gebouwd door verschillende families Curaca bestuurd door een opperhoofd, die meer dan één vrouw zou kunnen hebben als hun economische status.

Landbouw

De chief Diaguita verdeelde land en organiseerde de bouw en het onderhoud van de landbouw terrassen op de hellingen van de bergen. de gemeenschappelijke grond werkt en een deel van de oogst werd in de gemeenschap tanks gehouden. Ze groeide uit maïs, fruit, dat de grondslag van zijn macht, squash, quinoa, amarant, bonen, paprika en aardappelen gevormd en verzamelden wilde vruchten, zoals sint, chañar en copao produceren ook katoen kostuums. Met betrekking op de "taco" of Creoolse sint Diaguitas verschillende van haar basisbehoeften. Hout gebruikt als brandhout of voor de vervaardiging van goederen; schors en de wortel verkregen inkt wol en stoffen te verven, en de vruchten waren meel om een ​​brood genoemd Patay koken. Ze bereidden ook de gastheren, zoals bier of een verfrissend drankje Anapa.

Om de irrigatie van hun gewassen te zorgen ontwikkelde een serie van kanalen regadí hoewel niet irrigatietechnieken ontwikkeld als complex als de Atacama. Aardappel en quinoa werden geplant in de hoogste gebieden, landbouw terrassen en platformen.

Veehouderij

Diaguitas beoefend nomadische soort vee. Zij hieven lama's, alpaca's en tarucas, vooral in de hoge en koude gebieden. Het grootste deel van het jaar waren gewijd aan vee, grazen lama die gekregen vlees, wol en botten gebruikt bij de vervaardiging van gereedschappen werden ook gebruikt om vracht. Grazen werd bijna het hele jaar gedaan aan de oevers van de vallei en in de zomer, sneeuw verwijderd, wordt gebruikt om de Andes grasland te bezetten.

De zee voorzien van een groot deel van het hoofdvoedsel van de Diaguita van Chili, schaal- en schelpdieren, vis en zeezoogdieren maakten deel uit van het normale dieet. Ze ontwikkelden leder vlotten van mariene wolf aan offshore durf te jagen en vissen en zelfs grotere walvissen.

Momenteel is het gebied waar ze woonden bijna een woestijn. Ana Maria studies Lorandi op paziocase, onder andere blijkt dat wanneer niet momenteel zeer dor, woestijn rechtstreeks, gebieden die werden bevolkt de paziocas tot bijna 1600, vruchtbare gebieden grotendeels bevolkt door bossen van "sint" woestijnvorming was direct gevolg van de Spaanse invasie: eerst de Spanjaarden gekapt of verbrand land te verslaan door honger naar paziocas eenmaal versloeg deze inheemse volkeren, veroveraars geïntroduceerd massaal geiten en schapen, die leidde tot een praktijk van overbegrazing in de loop van twee eeuwen veranderde zij de boomgaarden in woestenijen.

Aardewerk en metalen

Diaguitas waren bedreven pottenbakkers. Elke familie vervaardigd hun potten, kruiken en vazen. Daarnaast waren er gespecialiseerde ambachtslui die uitgevoerd, bijvoorbeeld, urnen, waarbij diaguitas begroeven hun doden. Sommige van deze versierde stembussen, zijn bewaard gebleven en worden tentoongesteld in musea, in de huidige Chileense zone zijn keramiek ontvangen culturele invloeden uit culturen die de huidige kust bewoonde noorden van de regio, om deze reden zijn keramiek meestal antropomorfe en zoömorfische vormen .

De Franciscaanse museum "Huasi Inca" van de provincie La Rioja, Diaguita houdt uitzonderlijke stukken aardewerk. Het werd gebouwd door Fray Bernardino Gómez in 1926, en is één van de belangrijkste in Latijns-Amerika in hun specialiteit, zoals het Museum "Eric Boman" in de stad Santa Maria, Catamarca en het Archeologisch Museum "Adam Quiroga" in de hoofdstad van Catamarca, die een van de belangrijkste collecties van archeologische overblijfselen in het land heeft.

Ze oefende een actieve handel met de inwoners van de kust en het binnenland. Ze verzonnen steen pijl tips, bolas, schrapers, messen, enz. Ze werkten koper en messing, maar goud en zilver zijn heel weinig zijn gevonden voorwerpen.

Keramiek en metallurgie Diaguitas in Chili

Het belangrijkste kenmerk is zijn aardewerk Diaguita dorp, een van de meest gevarieerde, gevoelig, fantasierijk en werken Chili. Ze was de meest opvallende kenmerk. Het gebruik dat het gaf waren ceremoniële en utilitaire. De ontwikkeling van aardewerk heeft geleid tot de enscenering:

Ik Diaguita of "overgang"

Ze zijn meestal kommen met lijnen en geometrische vormen op de zijkanten, van eenvoudige rood-zwarte schubben rood en zwart op een witte achtergrond, gedeeld door een antropomorfe of zoomorphic figuur. Las Animas Complex functies gezien in deze huidige fase van de overgang. In deze fase II en de eenden verschijnen potten en kannen schoenen. Asymmetrische schepen waarvan de vorm lijkt op een eend. Metallurgie is eenvoudig en schaars.

Diaguita II of "klassieke"

Platen met oplopende cilindervormige rand, die kan worden geopend met toenemende hoogte. In het centrum van deze cilinder is meestal getrokken een katachtige wiens mond wordt benadrukt door een reliëf, de staart is ook prominent op dezelfde manier.

Diaguita III of "Diaguita-Inca"

Deze fase beschrijft de fusie tussen de Diaguita en Inca culturen. De cijfers worden gewoonlijk verdeeld in een of twee assen, verdeeld in twee of vier welomschreven sectoren. In ontwerpen driehoeken, verknoopt en "schaakborden" Vertica handvat kruiken, en andere ontwerpen verschijnen aríbalos. De graven werden vergezeld door aardewerk gemaakt met lokale ontwerpen en Inkas ontwerpen, maar bijna alle ontwikkelde in de valleien, alleen in emblematische gevallen werden begraven met keramiek uit Cusco. De metallurgie is verrijkt met Andes bijdragen, zoals beitels, Tumis en topus meestal koper of brons, goud is zeer schaars en getransporteerd motieven geassocieerd met Cusco.

Religie

Dual keramische Diaguitas wijzen op het geloof in het bestaan ​​van twee werelden waarin sjamanen zijn de link.

In de Diaguita mythologie, een van de belangrijkste goden en mythologische wezens ze zijn op Llastay of Coquena de Yacurmana, Pujllay of Pusllay, Huayrapuca; naast de Chiqui dat is een godheid van het grondgebied van Peru, die wortel onder Diaguita-Calchaquíes nam; Pachamama en Inti en waarvan culten werden opgelegd van de gelukkige koninkrijk.

Mythologie

Inheemse tradities diaguitas Pachamama beschreven als een kleine vrouw met grote voeten en breedgerande hoed; moeder van de heuvels en van de mannen, de hele natuur is uw tempel. Op hun altaren ze worden genoemd "Apacheta" stenen terpen aan de zijkanten van de weg. De legende wil dat de Pachamama wordt begeleid door een team bestaande uit Pujllay, de Llajtay en Ñusta entourage.

Uiterlijk op 1 augustus, al het noordwesten van Argentinië, is begraven op een plek in de buurt van het huis van een aarden pot met gekookt voedsel. Coca yicta, alcohol, wijn, sigaren en chicha om Carar aan de Pachamama wordt ook. Diezelfde dag een zwart-wit kant garen van lama wol, spinnen naar links moet worden gezet. Deze snoeren worden vastgebonden op de enkels, polsen en nek, om de straf van de Pachamama voorkomen.

Om deze godheid u regelmatig een eerbetoon door de rituele handeling genoemd Challa, in gretigheid om dit ritueel menselijk handelen te treden in haar baarmoeder te herstellen, terwijl de goederen die zij ons biedt voor onze voeding of de rijkdom dat dankzij bewaard in haar boezem, om hem te vragen ons voordeel niet te stoppen. Via de stem van Pachamama kusiya! de KOLLAS maken hun aanbod. Dit is zijn gebed tot Moeder Aarde.

Pachamama is dus de vrouwelijke godin van de aarde en de vruchtbaarheid; een goedaardige agrarische godheid opgevat als de moeder die voedt, beschermt en onderhoudt de mens. Pachamama zou de godin van de gemeenschappelijke landbouw, de basis van alle beschaving en de Andes staat te worden.

Legends

De bloemblaadjes Rodocrosita

Na lange dagen en nachten van wandelen, Chasqui bereikte het laatste stuk van de weg die leidt naar het huis van de Inca-koning. Hij droeg een uniek aanbod ontworpen om te regeren: versteend drie druppels bloed, werd de kostbare vondst ontvangen met veel emotie. Inti maagdelijke priesteressen: op Lake Titicaca, in het verleden, hij had de tempel acllas gebouwd. Op die site waren ze elk jaar de zon en de maan om de velden te bevruchten en wonen de heilige keuze van wie de verantwoordelijkheid om de Inca bloed bestendigen zou erven.

Op een dag de onoverwinnelijke strijder Tupac Canqui aangedurfd om de heilige tempel te gaan, het trotseren van de Inca traditie. Vanaf het moment ontdekte hij de mooie aclla Ñusta geboren zijn liefde voor haar.

De priesteres overeen bewust negeren van de beperkingen voor het gekozen Tawantinsuyo. Samen, ontsnapte ze het zuiden, op zoek naar de buik van de aclla vol leven te beschermen.

Brulde de keizerlijke macht en gewapend toegewezen ongelukkig te straffen die schuldig zijn aan het strafbare feit groepen. Tupac aclla Ñusta Canqui en vestigden zich in de buurt van de Salar de Pipando, waar veel afstammelingen van de Aymara kinderen, die het dorp gesticht hadden Diaguita.

Echter, ze nooit in geslaagd om zich te ontdoen van de ban van de Inca sjamanen. Ze stierf en haar lichaam werd begraven in de hoogste top van de berg, hij stierf kort daarna verdronken in hun trieste eenzaamheid. Op een middag, de Andalgalá Chasqui ontdekte het graf van Ñusta aclla onder de indruk om te zien hoe bloeide in bloemblaadjes van bloed dat de steen bedekt.

Hij kreeg al snel uit de verdoving en begon een van de rozen om offers aan de Inca-koning te maken. Het hoofd van het rijk, akkoord met emotie bloem rhodochrosite, vergaf die oude heimelijke liefhebbers. Voortaan Tiahuanaco prinsessen droegen dikke roze trots Inca steen, symbool van vrede, vergeving en diepe liefde.

Chaya en Pujillay

De legende gaat dat Chaya was een mooi Indisch meisje, die verliefd werd met de prins van de stam: Pujllay, een vrolijke, guitige rokkenjager en liefdevolle jonge man die negeerde de eisen van mooie Indiase meisje. Het was dan ook dat, omdat het niet behoorlijk teruggekeerd, ging hij de bergen in om hun verdriet en amoureuze lotgevallen rouwen, was zo hoog dat werd rouwen cloud. Sindsdien, alleen om elk jaar terug te keren naar het midden van de zomer, de arm van de maangodin, in de vorm van dauw of lichte regen.

Terwijl ze weten Pujllay schuldig aan de verdwijning van de jonge Indische, voelde hij wroeging en overgegaan tot de hele berg tevergeefs zoeken.

Later, de jongeren zich bewust van de terugkeer van de jonge vrouw met de maan stam februari, werd hij ook de plaats om het zoeken, maar tevergeefs blijven. Er mensen vierden de gewenste oogst, ontving met grimassen van vreugde; Ondertussen, tussen het geluid van de omgeving, bleef de zoektocht diepe wanhoop, maar volkomen negatief resultaat. Daarom, hij versloeg, chicha eindigde verdrinkt in zijn eenzaamheid, tot dan toe, al erg dronken, dood hem verrast. Eindpunt van een evenement dat wordt elk jaar herhaald medio februari ...

De populaire traditie gered deze personages en hun woorden de betekenis van dit festival toont: ch'aya is een symbool van de eeuwige wachten op de wolk en de voorouderlijke zoek naar water; en pujllay, wat "speel Rejoice 'voor deze carnavals leven drie dagen, totdat hij de volgende is begravenjaar.

Spiritualiteit en begraafplaatsen

Diaguitas gesneden monolithische monumenten menhirs of verticaal geplaatst, om hun voorouders te vereren. De menhirs van het noordwesten van Argentinië, net als andere, soortgelijke constructies zijn itifálicos en werden geassocieerd met seizoensgebonden vruchtbaarheidsculten werden deze monumenten opgericht en door de voorgaande Tafí cultuur.

Diaguitas, liet een punt van zorg in hun graven door een post-dood leven waarin de ziel heeft een primaire rol. Met de komst van de Inca traditie van altaren in de hoogste heuvels van de vallei gebracht, zoals in het geval van Cerro Las Duiven.

Diaguitas begrafenissen zijn een belangrijke bron van informatie over deze cultuur. De lichamen werden in rechthoekige ruimten beschermd vijf stenen platen aan elke kant en op de top. Het is gebruikelijk om lichamen begeleid door vuur of opgeofferd guanaco vinden -teken duidelijk het belang van de livestock-, bezittingen, keukengerei, keramiek, metaal of bot, en in bijzondere gevallen werden begraven met hun vrouwen en een deel van de vingers anderen. Craniale vervorming werd op grote schaal toegepast in de race, maar dergelijke nadelige effecten veroorzaken.

De lichamen werden gebogen geplaatst, liggen zijwaarts en oost-west, het hoofd was in de oostelijke positie van het graf.

(0)
(0)
Vorige artikel The Age
Volgende artikel Alexandrië

Commentaren - 0

Geen reacties

Voeg een Commentaar

smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile
Tekens over: 3000
captcha