Damaso I

Damasus was de 37ste paus van Rome. Hij werd geboren in 304, waarschijnlijk in Rome of Gallaecia, Hispania, en stierf op 11 december 384 in Rome. Hij was paus van 366 tot aan zijn dood. Het is de langste pausdom achttiende 18 jaar, twee maanden en elf dagen. Zijn naam dag is 11 december en is de patroonheilige van de archeologie en archeologen. De Latijnse naam betekent leeuwentemmer.

Introductie

Zijn leven viel samen met de toetreding van Constantijn I, met de vergadering en nieuwe verdeling van de West- en Oost-Romeinse Rijk, met de uitbreiding van het Arianisme, erfenis problemen en de proliferatie van anti-pausen; evenals de uitbreiding en de legitimatie van het christendom door de keizer Constantijn en de daaropvolgende goedkeuring door Theodosius I als de godsdienst van de Romeinse staat. Hij stelde zich voor als een sterk paus als een verenigende en centralisatie van de macht van de Kerk en het Rijk, in lijn met de behoeften van de historische context.

De toegang tot de pauselijke troon werd gespot aanhoudende geschillen en controverses, het verkrijgen van de interventie en steun van de keizer. Zo werd hij aangeklaagd voor moord en overspel in zijn vroege jaren als paus werd vrijgesproken, maar uiteindelijk loopt uit om na te gaan of deze beschuldigingen waar waren of werden gemotiveerd door schismatic conflict met aanhangers van Arianisme. Hij was de maker van de doxologie "Eer aan de Vader, de Zoon en de Heilige Geest, zoals het was in het begin, nu en altijd en in alle eeuwigheid. Amen "en introduceerde het gebruik van het Hebreeuwse woord" Hallelujah "; Hij herstelde de Sint-Laurens buiten de Muren, en beval de historische Latijnse vertaling van de Bijbel in de volksmond bekend als "Vulgaat".

Jeugd

Damaso werd geboren in Egitania, Gallaecia. Hij groeide op in Rome, en na zijn weduwnaar vader, een dominee was, werd hij aangesteld als lezer, werd diaken en tenslotte een priester in de kerk van San Lorenzo.

Zijn vader, genaamd Antonio, was een priester, waarschijnlijk Gallaecia. De naam van zijn moeder, Laurencia, werd ontdekt in de late negentiende eeuw. Hij had een jongere zus genaamd Irene.

Keuze en geschil

Damaso gedwongen plechtige eed om de mensen en de rest van de geestelijkheid zal nooit een andere paus ontvangen Liberius zolang hij leefde. Toen paus Liberius werd verbannen door de keizer Constantijn II Beraea, Thracië, in 354, Damaso was al aartsdiaken van de Roomse Kerk en volgde Liberius in ballingschap.

Maar het was al snel terug naar Rome, en werd de secretaris van paus Liberius en Felix antipapa san, die grotendeels op het bestuur van de kerk.

Zo gestorven Paus Liberius op 24 september 366, Damaso werd verkozen paus op 62 jaar en ingewijd door Lorenzo, bisschop van San Lucina, in de basiliek van Lucina 1 oktober van 366, maar aanzienlijk aantal volgelingen conservatieven late Paus Liberius verwierp hem en koos de diaken van deze, Ursicinus voorstander van het Arianisme in Milaan, gelijktijdig ingewijd Damaso door Paul, bisschop van Tivoli, en ondersteund door diakens en leken in algemeen, terwijl een andere factie loyaal aan anti-paus voordat Felix II, ondersteund Damaso, wordt gevraagd begin oktober een strijd voor de behandeling van de hogepriester zelfs tot het vergieten van bloed. Dat was het geweld dat de twee prefecten van de stad in werden geroepen om de orde te herstellen en leidde supporters Ursicino naar de buitenwijken en volgens Ammianus Marcellinus, in de Liberiaanse Basiliek Sicininus het resultaat werd veroorzaakt met maximaal 137 personen dood.

Daarna Juvenco, een van de prefecten van Rome, stelde de ballingschap Ursino en Amancio en Lupo, de belangrijkste vleiend, naar Gallië diakenen. De keizer Valentinianus, na drie dagen van gekibbel, keerde de orde, erkende Damaso en besteld in 367 verbannen Ursino en collega's om een ​​kolonie, dus Damaso, met de steun van de prefecten en de keizer was als hogepriester, en hoewel later liet Valentiniano terug naar Milaan voor weer het samenzweren, twee maanden later helemaal te verbannen weer terug naar Rome en haar omgeving, sturen ze terug naar Gallië. Zo, aanhangers van de anti-paus ontmoet in Milaan met de Arianen en bleef doen alsof je goed en jagen Damaso Ursicino tot de dood.

Vroeg pausdom

Vanaf het begin als paus Damaso intrasigente bleek uit andere christelijke leerstellingen, zoals geëist door de Roomse Kerk op het moment, te popelen om de eenheid en centralisme om verschillende redenen te bereiken. Het Romeinse Rijk begon te splitsen, vormde een rijk in het westen en één in het oosten, kan het beeld van de kerk opereren als een koppeling tussen de twee partijen. Naast de keizer is geconsolideerd in de gedomineerde; wanneer zij een mystieke wijze, gelegitimeerd en gezonden door God, die centralisatie van de macht zoekt door de steun van de kerk.

Aan de andere kant, begint de Kerk over de rol van politiek directeur en bedenker van het voertuig en de kennis van de tijd te nemen. Proberen te verenigen en te verenigen wetenschap en de macht te centraliseren, verwierp hij als ketterij iets dat door dan wordt beschouwd als magisch, irrationeel of in strijd met de christelijke autoriteit; dus het heeft voorrang boven alle andere leer. Dit doel wordt nagestreefd door de ontwikkeling van een strategie van de vijf wapens:

  • Verenigen de heilige,
  • vervolging en bestraffing van andere doctrinaire interpreaciones,
  • krijgen de steun van het Rijk,
  • excolmugar de tegenover elkaar gelegen sectoren
  • de macht te centraliseren in de figuur van de paus.

Maatregelen tegen leerstellige oppositie

Dus respectievelijk twee Romeinse gemeenten in de jaren 368 en 369, Damaso veroordeeld Apollinarianism en macedonialismo. Ook in 370 Damaso Rome vormde een raad om de maatregelen tegen de groeiende Arianism bepalen. Ursacius van Singuidón en Valens van Mursa werden veroordeeld en Athanasius van Alexandrië werd genoemd voor het uitvoeren van de duw tegen de Ariërs.

Dus het jaar 373, Aujencio en al haar aanhangers werden veroordeeld en geëxcommuniceerd. Naast de bekentenissen werden bevestigd Nicea, en alles had gedaan om haar ten nadele van de Vergadering van Rimini werd nietig verklaard. Profiterend later, tijdens de Romeinse synode van 374, om vast te stellen van de Canon van de Schrift, dat wil zeggen, een lijst van de boeken van het Oude en Nieuwe Testament te worden beschouwd als het geïnspireerde Woord van God.

Met de bedoeling om een ​​centralisatie van kerkelijke en keizerlijke macht te maken, zijn secretaris Jerome krijgt 29 juli 370 de keizer Valentinianus verboden alle geestelijken en monniken krijgen in de huizen van de weduwen en wezen van de maagden die gericht en ontving van hen een geschenk, of geschenken of erfenissen. Damaso maakte de wet werd strikt nageleefd.

Het primaat van de Heilige Stoel werd krachtig verdedigd door keizerlijke wetten en decreten, waar de kerkelijke suprematie van de Roomse Kerk op basis van de woorden van Jezus Christus en niet in de conciliaire decreten. In lijn zet zijn kruistocht in het jaar 377, in een concilie in Rome, veroordeelde Apolinario en zijn leerling Timoteüs, bisschop van Alexandrië. De vervolging gemotiveerd vele uiteenlopende recant en zweren trouw aan de officiële leer van de openbare veroordeling te voorkomen, waardoor uitdijende ideologische extremisme van een kerk.

Merk op dat de hervormingen in deze periode, die een duidelijke tendens om de cultus te verenigen moest gaf aanleiding tot een aantal van de oudste tradities van het christendom, met inbegrip van het katholicisme. Onder andere intruduccion wordt gecrediteerd met het Hebreeuwse woord halleluja en erkenning van de bisschop van Rome als de belangrijkste samen. In overeenstemming met deze Optatus, bisschop van Milevi, publiceert zijn werk overzicht waar de bisschoppen van Rome begint en eindigt bij Simon Peter Damaso. Het is het enige document bekend is over een aantal van hen.

Het Vicariaat

Toen de 379 werd gescheiden van Illyria Western Empire, Damaso verplaatst naar het gezag van de Roomse Kerk te beschermen binnen het rijk het creëren van een apostolisch vicariaat en naamgeving voor haar om Ascolio, bisschop van Thessaloniki. Dit was de oorsprong van de pauselijke vicariaat, die werd gekoppeld aan de Heilige Stoel een lange periode van tijd. Ondersteund door deze, bleef hij andere afwijkende gedrag te veroordelen, en dus riep de Raad van Aquileia in het jaar 381. In welke veroordelen Secundianus Palladium en bisschoppen van de provincie Llírico.

Een bijzonder geval is dat van Prisciliano, die werd veroordeeld door de Raad van Saragossa in 380. Beschouwd als een ketter, zijn zaak trok de aandacht van Damaso, die tevergeefs geprobeerd om hem te bevrijden. Vermoed wordt dat deze uitzondering is dat Damaso was vaderskant, van Galicische herkomst, als Prisciliano.

Tot slot, met het decreet van Theodosius I, "de katholieke fide" op 27 februari 380 werd uitgeroepen als de godsdienst van de Romeinse staat tot het christendom predikte door St. Peter, die Damasus was opperste hoofd en daarom eerst begunstigde van de handeling.

Na de dood van Theodosius de verdeling van het Romeinse Rijk optreedt. Voor de religieuze confrontatie te voorkomen, de Oosterse Kerk kreeg een grote hulp en ondersteuning van de economische Damaso tegen het Arianisme door Basil van Caesarea. Ook legaten Damaso ook naar de Raad van Constantinopel in 381, en vervolgens, in relatie tot Meletian Schism in Antiochië, en samen met Athanasius en Peter van Alexandrië sympathiseerden met de partij van Paulino, die werd uitgevoerd als een vertegenwoordiger van de Nicea orthodoxie.

Damaso volgde in zijn lijn centraliseren van macht onder zijn kerkelijke figuur, tegen de keizerlijke en politieke macht. Jaren later steunde het verzoek van keizer christenen en niet-christenen Graciano voordat senatoren senatoren naar het Altaar van de overwinning in de Senaat te verwijderen.

Reviews en klachten tegen

Met Athanasius stierf in 373, verhoogde de druk van de Ariërs, die zijn opvolger, Peter van Alexandrië, gedwongen om toevlucht te zoeken in Rome. Er blijft vijf jaar wachten op de gunstige situatie werd. Gedurende deze tijd sterft de keizer Valentinianus en stijgt een antipope, Ursicino, die met de steun van Luciferianisme Damaso probeert zich op te leggen als het hoogste gezag van de Roomse Kerk.

Dus, in ballingschap, dat leidde tot de onlangs overleden keizer, Ursicino supporters lanceerde een overspel lading werd ingediend tegen Damaso in de 378 aan het keizerlijke hof, wordt vrijgesteld door keizer Gratianus zelf. Dan zou een raad zijn onschuld te ratificeren en excommuniceren de aanklagers.

Ursicino tijd later door een Jood, met name Isaac, beschuldigde hij de paus aan de keizer Theodosius; maar gezien zijn relatie met het noodzakelijk was Damaso nam de klacht als lasterlijke en Isaac werd zwaar gestraft en verbannen naar een plaats in Spanje.

Hoewel ik kwam niet veroordeeld, velen, zowel binnen als buiten de christelijke samenleving, zagen zij in hem een ​​man wiens wereldse ambities gecompenseerd zijn pastorale zorg. Praetextatus, een rijke aristocraat en heidense priester grapte verwijzend naar Damaso te zeggen: "Doe me bisschop van Rome en ik doe christen." Zelfs sommige critici noemden dit thema "de gevoelige kwestie van de dames in zijn oor."

Oprichting van de Bijbel Canon

Op de synode van 374, een decreet waarin hij de canonieke boeken van het Oude en het Nieuwe Testament vermeld uitgegeven hij. Daarom vroeg hij de historicus Jerome om deze canon gebruiken en schrijf een nieuwe bijbelvertaling die onder een oudtestamentische van 46 boeken en het Nieuwe Testament met zijn 27 boeken. Jerome reisde dan naar het oosten tot leven kluizenaar en keerde terug jaar later naar Rome, aan de hand voor enige tijd om zijn privé-secretaresse. Eindelijk was hij bij de Raad van Rome in 382, ​​onder bevel van paus Damasus I, toen de katholieke kerk stelde de Canon Bijbel met de lijst van het Nieuwe Testament van St. Athanasius en het Oude Testament boeken van de LXX; Deze versie werd vertaald uit het Grieks in het Latijn door St. Jerome in opdracht van paus Damasus, die in de praktijk de eerste bijbel in beton en volle betekenis van het woord zou zijn.

Wanneer Damaso gestuurd Jerome om haar evaluatie van de eerste versies van de Hebreeuwse Bijbel uit te voeren, het maakte een vertaling die bekend staat als de Vulgaat, die werd gepopulariseerd door in het Latijn geschreven. Deze versie werd door het Concilie van Trente goedgekeurd in 1546, in de liturgie gebruikt door de katholieke Kerk voor bijna vijftien eeuwen vervangen van de Vetus Latina en het veroorzaken van het Latijnse officieel goedgekeurd werd de belangrijkste taal van de eredienst.

Voor tien jaar, Damaso en Jerome gedeeld correspondentie, waarin vragen en problemen over verschillende vraagstukken van religieuze en politieke-kerkelijke karakter werden gemaakt. Acht kaarten, zes van Jerome en twee Damaso Damaso Jerome momenteel bekend.

Jerome correspondentie en Damaso

Brief XV Damaso

Deze brief, geschreven in 376 of 377, illustreert de houding van St. Jerome over zijn visie op de Rome, ondersteund door Damaso in deze periode, die een goede vriend en bewonderaar. Het verwijst naar Rome als de scène van zijn eigen doop en als een kerk waar het ware geloof intact is gebleven; en, het gehoorzamen van de strenge leer van de verlossing alleen binnen de grenzen van de Roomse Kerk, San Jeronimo voert twee vragen:

  • Wie is de ware bisschop van de drie die dergelijke aandacht vragen voor zichzelf in Antioch?
  • Wat is de juiste terminologie om te praten over de Godheid, drie of een? Met deze laatste vraag, ook zijn eigen mening bevestigd.

Brief XVI Damaso

Deze brief, geschreven een paar maanden na de vorige, is een ander verzoek Damaso aan de Ariërs druk toeneemt meer veroordelen en om een ​​uitspraak over de kwestie. Bovendien, San Jeronimo zei dat zijn reactie op de anti-regime facties van Rome in Antiochië zodanig wordt toegelicht dat 'enige die de voorzitter van Peter toetreedt wordt geaccepteerd door mij, "Damaso tonen hun onvoorwaardelijke steun.

Brief XVIII Damaso

Dit papier gemaakt in Constantinopel in 381 door St. Jerome. In detail legde hij de visie opgenomen in het zesde hoofdstuk van het boek Jesaja, en breidt detaillering haar mystieke betekenis, naast het bestuderen van de betekenis van de term serafijn.

De brief is gevoelig voor het bewijs, waardoor nauwgezette studies van Jerome. Niet alleen meerdere afspraken om de Griekse versies van Jesaja ter ondersteuning van zijn betoog, maar keert terug naar de oorspronkelijke Hebreeuwse en voert interpretaties vaak botsen met de reeds gevestigd.

XIX brief aan Jerome

In deze korte brief gestuurd naar St. Jerome in 383, Damaso vraagt ​​om een ​​uitleg van het woord Hosanna.

XX brief Damaso

In deze tekst geschreven in Rome in 383, Jerome geeft het antwoord op de vorige vraag. Het analyseren van de fout Hilarius van Poitiers, die betrokken betekende de uitdrukking "de redding van het huis van David" blijft om te laten zien dat er in de evangeliën is een citaat uit Psalm CXVIII en inwisselen zijn ware betekenis is aantrekkelijk voor de Hebreeuwse geschriften, terwijl verstevigende :

Brief XXI Damaso

In deze brief Jerome, op verzoek van San Damaso, geeft een grondige uitleg van de gelijkenis van de verloren zoon.

XXXV brief aan Jerome

In deze correspondentie, geschreven in Rome in het jaar 384. C., Damaso Jerome neemt vijf vragen:

Letter XXXVI Damaso

Deze brief bevat het antwoord Jerome biedt Damaso verwijzend naar eerdere schrijven. Voor de aan het geschriften Damaso Tertullianus, Novatianus en Origenes tweede en de vierde vraag. Voor de drie andere beknopte informatie over de verschillende antwoorden.

  • Op de eerste vraag, Jerome begrijpt dat kan betekenen "voltooien de moordenaar Kaïn zevenvoudig wraak uit te voeren op hem."
  • Jerome stelt voor om vers 18 van hoofdstuk XIII van Exodus te behandelen met vers 16 van hoofdstuk XV van Genesis. 16, uitgaande van een plaats in de stam van Levi verwijst naar de andere in de stam van Judas. Hij stelt echter dat de woorden die in de LXX "vijfde generatie" is meer waarschijnlijk betekent "verfraaid" of "geladen".
  • In antwoord op de vraag over Isaac, St. Jerome zegt:

Gebouwen, restauraties en schriftelijke

Het meest opvallende gebouw Damaso was de Sint-Laurens buiten de Muren of "Damaso House 'een basiliek in Rome gewijd aan de Romeinse diaken en martelaar Saint Lawrence. Het werd gebouwd onder zijn eigen mandaat en omgezet thuis in 380. Later de basiliek gerestaureerd en voorzien van faciliteiten voor het archief van de Roomse Kerk. Hij bouwde ook de basiliek van St. Sebastian op de Via Appia marmer en versierde de plaats die bekend staat als La Platonia ter ere van natuurlijk tijdelijke overbrenging naar die plaats in het jaar 258 van de lichamen van de apostelen Simon Peter en Paulus van Tarsus.

Damaso bouwde een doopkapel ter ere van Simon Peter, die is nog steeds bewaard in het Vaticaan crypten. Ook gedroogde deze ondergrondse gebied dat er lichamen werden begraven kon niet worden beïnvloed door stilstaand water of overstroming.

Er zijn ook geschriften die epigrams samengesteld verschillende samenvattingen van verschillende heiligen en martelaren en enkele liederen in vers en proza, maar geen van deze werken is bewaard gebleven bevestigen. Ze hebben slechts een paar letters, de meeste valse overleefd.

Dood

Hij heeft 80 jaar gewoond en beheerst de kerk 18 jaar overleed op 11 december van het jaar 384 en werd begraven volgens de Liber Ponti samen met zijn moeder en zus in een van de catacomben van de kerken die het bouwen was tussen de begraafplaatsen van Calixto en Domitilla in de weg van Ardea, nu bekend als de Via Ardeatina of Via Argentinië; in het graf hij zich had voorbereid weg van de as van de martelaren, die later gebouwd over zijn graf Basiliek van San Damaso. Het lijkt er echter op dat zijn stoffelijke resten werden overgebracht naar de kerk van San Lorenzo voordat het werd verwoest.

De ruïnes van de kerk van San Damaso werden ontdekt in 1902 door Mgr Wilpert, die ook vond het grafschrift achtergelaten door zijn moeder. Als resultaat werd bekend dat zijn naam Lorenza, die al weduwe zestig jaar en stierf op 80-9 jaar nadat het bekend is zijn kleinkinderen.

In 1928 de Vereniging Pro catacomben van San Damaso, hoofd van de Heilige Stoel voor het behoud en het uitgraven van het zelfde, was het werven van fondsen om de kosten van het behoud en de studie van de catacomben van San Damaso dekken, waarvoor verzocht de uitgifte van een Spaanse overheid postzegels en de paus Pius XI. De toestemming kwam in opdracht 1928/07/13 waarin werd gesteld dat verkopen alleen in Santiago de Compostela en Toledo, dus twee sets van zestien waarden elk met het beeld van Alfonso XIII en Pius XI uitgegeven.

(0)
(0)
Volgende artikel Nadjim Abdou

Gerelateerde Artikelen

Commentaren - 0

Geen reacties

Voeg een Commentaar

smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile
Tekens over: 3000
captcha