Conservatief Jodendom

Masorti Jodendom ontstond in Duitsland in het midden van de negentiende eeuw als een reactie op Reform Judaism, positioneert zich als een synthese tussen deze autoriteiten en orthodoxe jodendom. Naast deze twee, Conservatief Jodendom is een van de drie grote religieuze stromingen van het Jodendom. Conservatief Jodendom werd geïnstitutionaliseerd in de Verenigde Staten. UU. rond 1900.

Conservatisme stelt toewijding aan traditie en de Joodse wet, met een open en positieve benadering van de moderne wereld, democratie en het zionisme.

De principes van de Conservatieve Jodendom zijn onder meer:

  • "Toewijding aan de Halacha ... begeleiden ons leven."
  • Een niet-fundamentalistische leer van de principes van het joodse geloof.
  • Een positieve houding ten opzichte van de moderne cultuur.
  • Een aanvaarding van zowel traditionele rabbijnse methoden-als geleerden en critici als de studie van religieuze teksten van het jodendom betreft.

Conservatief jodendom heeft zijn oorsprong in de school die bekend staat als de joodse historische positivisme, ontwikkeld in 1850 als reactie op de meer liberale standpunten van Reform Judaism. De term conservatieve aangegeven de intentie van de Conservatieve stroom van het behoud van de traditie, in plaats van te hervormen of te laten. Het gebruik van deze term is volledig vrij van zijn politieke connotatie.

Om de verwarring die de term nodigt een aantal van hun rabbijnen in de VS en Canada van plan om de term Masorti, een naam die door de Israëlische en de wereldwijde divisies van de beweging is vastgesteld gebruik te voorkomen. De Masorti traditionele Hebreeuwse woord betekent.

Beginning

Voor veel van zijn geschiedenis, Conservatief Jodendom vermeden publiceren systematische uitleg over de principes van het jodendom, als onderdeel van hun bewuste inspanningen om een ​​brede coalitie te handhaven.

In 1988 de leiding van de conservatieve jodendom in de Verenigde Staten een verklaring, genaamd Emet Ve-Emunah: Statement of Principles of Conservatief Jodendom: Beginselverklaring van conservatieve jodendom). Dit document is het resultaat van een lang proces van werkzaamheden waarbij de verschillende sectoren van de beweging, in een poging om een ​​document dat niet de mening van één persoon, maar de consensus van de hele gemeenschap zou weerspiegelen produceren.

Emet Ve-Emunah bevestigt het geloof in God en de goddelijke inspiratie van de Tora, terwijl de bevestiging van de legitimiteit van verschillende interpretaties over deze kwesties. De ideeën van het atheïsme, polytheïsme en Trinity zijn afgewezen volledig samen met het relativisme, de letterlijke interpretatie van de Schrift en fundamentalisme.

God

Conservatief Jodendom bevestigt het idee van het monotheïsme, hoewel haar leden te houden verschillende opvattingen over de aard van God, zonder opgelegd in het bijzonder. Onder de vooruitzichten die worden gehouden zij omvatten:

  • Maimideano rationalisme
  • Kabbalist mystiek
  • Chassidische pantheïsme
  • Beperkt, van de rabbijnse Vergadering, theïsme de redacteur verklaarde dat Kaplan naturalisme lijkt van conservatieve horizon verdwenen.

    Openbaring

    Conservatief Jodendom laat haar aanhangers nemen verschillende opvattingen over het concept van de openbaring. De meeste leden van de beweging verwerpt de traditionele idee dat God gedicteerd de letterlijke inhoud van de Tora aan Mozes op de berg Sinaï in een daad van verbale openbaring, maar houd het traditionele geloof dat God inspireerde de profeten te laat schrijven rest van de Tenach. Het geloof dat God inspireerde Mozes - evenals de latere profeten - ook algemeen aanvaard onder de leden van de beweging.

    Conservatief Jodendom aanvaardt de beginselen van de bijbelse kritiek, met inbegrip van de documentaire hypothese - dat wil zeggen de theorie dat de Tora uit verschillende eerdere bronnen werd geschreven. De rabbijnse autoriteiten van de beweging en haar officiële commentaar op de Tora zegt dat joden gebruik van moderne literaire en historische analyse zou moeten maken om te begrijpen hoe de Bijbel werd ontwikkeld.

    Joodse wet

    Conservatief Jodendom Joodse wet ziet als een regelgevingskader met een binding tot stand is gebracht. Het onderzoeken van de geschiedenis en joodse rabbijnse literatuur door het prisma van de academische kritiek, conservatisme stelt dat halacha voortdurend geëvolueerd aan te passen aan de realiteit van het Joodse leven, moet de evolutie in het moderne leven blijven.

    Deze visie, samen met de diversiteit van meningen die Conservative Jodendom in relatie tot de goddelijke openbaring is aangenomen, is verantwoordelijk voor een deel van de diversiteit en onenigheid in het conservatieve halacha. Bij het overwegen van wijzigingen daarin, worden de rabbijnse autoriteiten van de beweging op basis van religieuze overwegingen en historische analyse. Zoals Solomon Schechter zei, "de omvang van de literaire waarde van een code hem niet gegund onfeilbaarheid, of verlichting van de student of de rabbi, die er gebruik van maken van de verplichting om elke paragraaf op zijn eigen merites te onderzoeken, waardoor het onder de dezelfde regels van de interpretatie die altijd werden toegepast op Tradition ".

    Rijdynamiek over de Halajá gegenereerde soms lijnrecht tegenover interpretaties, alle geldige opties voor beweging. Een duidelijke en recente voorbeeld van deze dynamische resultaten zijn duidelijk in de recente resoluties van de beweging in relatie tot homoseksualiteit.

    Uitzicht op de andere stromingen van het Jodendom

    Conservatief Jodendom in tegenstelling tot de andere huidige voornamelijk in twee gebieden:

    Openbaring van de Thora

    Met betrekking tot het idee van de openbaring van de Thora, Conservatief Jodendom ervan uit dat de orthodoxie steunt het idee van directe verbale openbaring, zelfs wanneer veel orthodoxe filosofen niet eens met deze omschrijving. Ondertussen Conservatief Jodendom verwerpt de reformistische standpunt dat de Thora werd niet onthuld goddelijk geïnspireerd. De meerderheid conservatieve positie verschilt van de vorige bevestigen de authenticiteit van non-verbale goddelijke openbaring. In deze visie is de Mondelinge Tora geïnspireerd door de Geschreven Tora, maar niet per se een goddelijke oorsprong.

    Interpretatie van Halacha

    De joodse juridische traditie maakt de verschillen tussen de moderne stromingen van het Jodendom zijn de relevantie, interpretatie en toepassing van de joodse wet en traditie. Conservatief Jodendom stelt dat haar aanpak van de halacha is de meest authentieke uitdrukking van het jodendom, zoals van oudsher werd beoefend. Conservatisme van mening dat verplaatsing naar zijn linker, als reformisme of reconstructionistische verkeerd om het traditionele gezag van halacha verwerpen waren. Is ook van mening dat de orthodoxie, die de theologische recht, dat het verkeerd was om te vertragen of te stoppen, de historische ontwikkeling van de joodse wet: "Conservatief Jodendom gelooft dat de academische studie van joodse teksten geeft aan dat het jodendom werd gevonden in permanente evolutie met het oog op de behoeften van het Joodse volk in verschillende omstandigheden te voldoen, en dat een centrale halachische autoriteit kan vandaag de halachische evolutie voort te zetten. "

    De conservatieve beweging historische bewust gebruikt om te bepalen welke wijzigingen zijn aangebracht in de Joodse traditie opgetreden wanneer en hoe, en in welke historische context bronnen.

    Vrouwen in Conservative Jodendom

    Hoewel niet alle gemeenschappen worden behandeld op dezelfde manier en hebben autonomie in hun beleid, grotendeels conservatieve jodendom vrouwen, in tegenstelling tot de orthodoxe, kunt u de kansel waar de Torah rollen te monteren). Zijn tegenwoordigheid van geest bij het vormen van de minjan, dat is het minimum bedrag van de tien mensen essentieel om een ​​religieuze dienst te beginnen. De vrouw voelt zich niet gescheiden van de man in de synagogen. Het is ook bevoegd om les te geven van de Thora en de Talmoed, kunt u de tallit gebruiken als een man en daarom voldoen aan het gebod van de tefillin of gebedsriemen en het belangrijkste van alles is dat het kan worden verankerd als koolzaad.

    Terwijl de vrouw niet verplicht is om de mitswot waarin de mens als u nodig zijn, zoals het gebruik van de tzitzit en tfilin, ooit gebruikt te voldoen, neemt de verplichting van het dagelijks gebruik, zoals de man.

(0)
(0)
Vorige artikel Knut Hamsun
Volgende artikel John Ray

Commentaren - 0

Geen reacties

Voeg een Commentaar

smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile
Tekens over: 3000
captcha