Carl Diem

Carl Diem was een Duitse sport administrator, secretaris-generaal van het Organiserend Comité voor de Olympische Spelen 1936 van de zomer en oprichter van het Duitse Sport Universiteit van Keulen rector. Hij was de maker van de traditie van de Olympische fakkel en wordt beschouwd als een van de meest invloedrijke historici van de sport, in het bijzonder met betrekking tot de Olympische Spelen.

Biografie

Geboren in een familie van hogere middenklasse, Carl Diem was in zijn jeugd een corridor van middellange en lange afstand, die naar een club genaamd "Macromannia" te vormen in 1899. Al in zijn universitaire dagen, begon hij aan zijn eerste sportartikelen schrijven kranten en 20 werd hij ingehuurd door Sports Authority Atletiek Duitsland en een jaar later werd verkozen tot de raad van bestuur.

Diem was overtuigd van de voordelen die de internationale sport kunnen uitoefenen op de alliantie tussen naties. Dit is één van de redenen waarom het was een leerling van Pierre de Coubertin, oprichter van het IOC en de vader van de moderne internationale Olympische Spelen, die hij beschouwd als de "leidende figuur in de hedendaagse sport."

In 1896 begon hij zijn olympische carrière, als afgevaardigde van het Duitse team op de Olympische georganiseerd door de Grieken. Later, samen met Theodor Lewald ik het uitvoeren van de voorbereidingen voor de Spelen van Berlijn die niet konden worden uitgevoerd als gevolg van het uitbreken van de Eerste Wereldoorlog, waarin Diem werd gewond en deelgenomen. Na afloop van de oorlog, in 1920, ik denk dat de Duitse Hochschule für Leibesübungen, een school gewijd aan de studie van de sport wetenschap. In 1929 reisde hij naar de Verenigde Staten. Begeleid door Lewald, voor een deel, om te leren over sportprogramma's in Amerika. Op deze reis ontmoette hij Avery Brundage, een Amerikaanse Olympische ambtenaar die een belangrijke rol spelen bij de Olympische Spelen 36 spelen.

Ter gelegenheid van de Olympische Spelen in Berlijn, Diem werd de organisator van de Duitse sport en voorloper Reichsbund Nationalsozialistischer Leibesübungen, de Sports Authority van nazi-Duitsland. Amerikanen begon een proces om de Spelen te boycotten vanwege de nazi-ideologie, waarom ras niet wordt beschouwd als "Arische" werd gediscrimineerd op de deelname van de Olympische Spelen. Dit proces probeert alleen te boycotten als A. Brundage, een vriend van Diem, ontkende deze verklaringen na een bezoek aan de stad Berlijn. Brundage ontkenning van de werkelijkheid niet overeen, dus het wordt aangenomen dat de Duitsers en vooral Diem, in geslaagd om hem over te halen.

Na de Olympische Spelen, bleef belangrijke posities binnen de sport-structuur van de overheid te bezetten, en werd in 1939 de leider van het ministerie van Buitenlandse Zaken van het Bureau van de Nationaal-Socialistische Sports.

Een van de evenementen zo over de figuur van Diem, is het creëren van Lewald in 1934 met de ceremonie van de Olympische fakkeltocht. Dit idee werd bedacht in 1934, wanneer beide partners reisde naar Griekenland ter gelegenheid van een Olympische conferentie. Na het ontwikkelen van een vage gedachten vermengd met de oude Griekse mythen, Diem en Lewald bedacht de fakkeltocht van Griekenland naar Berlijn, het symbool van de eenheid van de naties onder de aura van het oorspronkelijke vuur.

De 30 juni 1936, de Olympische fakkel werd aangestoken voor de eerste keer en reisde van Olympia naar Berlijn, met een reeks tussenliggende evenementen en feesten. Sindsdien werd alle volgende spellen hield de uitreiking van de toorts, ontwikkeling vrijwel identiek aan het origineel.

Nalatenschap

In maart 1945, tijdens de slag om Berlijn in de laatste weken van de Tweede Wereldoorlog, Diem organiseerde een andere beroemde evenement in het Olympisch Stadion in Berlijn. Daarin, moedigde hij de jonge Hitler Jeugd naar de hoofdstad te verdedigen tot de dood. Deze Diem deed precies wat ze zeiden, maar nog steeds een paar weken na Berlijn viel.

Kort later eindigde de oorlog werd hij gerehabiliteerd in de hoofdstroom van de nieuwe Bondsrepubliek Duitsland, terug te keren naar zijn carrière als historicus van de sport in Duitsland en de Olympische Spelen. Voor deze periode, in 1960, een boek van groot belang in de sport, getiteld Weltgeschichte des Sports und der Leibeserziehung, beschouwd als het beste boek over de algemene geschiedenis van de sport, waar hij de theorie van de oorsprong van lichamelijke oefening ontwikkeld.

Spoedig daarna, in 1962, stierf hij in Keulen, en werd een gerespecteerde figuur in zijn land zelfs het creëren van Carl Diem Instituut van de Duitse Universiteit Sport, onder leiding van zijn vrouw, Liselott tot 1989. Na zijn dood in 1992, Het instituut werd omgedoopt tot de Carl en Liselott Diem. Zelfs vandaag Diem nog steeds de beste sport historicus in Duitsland.

Als er iets wordt verweten figuur Diem, is de nabijheid van nazi-beweging, opgericht in 1936. Vanaf het begin Ik accepteer de nazi patronage en zijn vroege geschriften dragen een duidelijke relatie met de populaire ideeën over de witte superioriteit. Gedurende de periode van Adolf Hitler aan de macht, hij klampte zich vast aan hun nationale positie en nam deel aan de oorlog propaganda, met inbegrip van de Berlijnse rally in de buurt van het einde van de oorlog.

Zoveel was de controverse over zijn banden met het nazi-regime in de jaren '90 was er een publiek debat in Duitsland over zijn erfenis, en als de straten in zijn eer mag niet worden hernoemd of. Ook in verband met de ceremonie van de Olympische fakkel, er zijn meningen dat dit enige symboliek aan de nazi-wens om te verkennen en te beweren dat de oorsprong van het Arische ras.

Ook had hij sterk supporters en bewonderaars, met inbegrip van de Baron de Coubertin, de uitvinder van de moderne Olympische Spelen en persoonlijke vriend van Diem, die hem vertelde dat hij was "een echte Olympische man. Zijn houding ten opzichte van de Olympische gedachte is identiek aan de mijne en ik ben blij te hebben gevonden in hem een ​​echte vriend. "

Theorie van de oorsprong van lichamelijke oefening

De auteur ontwikkelt deze theorie wordt uiteengezet in zijn boek over de geschiedenis van de sport, Weltgeschichte des Sports und der Leibeserziehung. Over het ontstaan ​​van lichamelijke oefening, volgens Diem "heeft een cultische oorsprong", en specifiek betrekking aangetoond door middel van religieuze feesten van onze voorouders, waarin een reeks van "spelletjes" werden geïntroduceerd. Deze overweging van de auteur is het logisch om het beeld dat je hebt van de primitieve mens, die hij beschrijft met poëtische enthousiasme waarschuwen. Voor deze mannen, die al zijn geestelijke en fysieke bestaan ​​als een geschenk van de goden voelen, zal de oefening in ieder geval in verband met het goddelijke. Diem gezegd dat we zulke duidelijke zelfs vandaag de dag, zoals wanneer we zien een atleet die voor een belangrijke wedstrijd voor hem bidt. Zelfs met het grote aantal voorbeelden, is het niet volledig wordt aangetoond dat de gekoppelde games met de sekte hem geboren zijn en Diem is snel te erkennen dat het fysieke lichaam oefeningen waren aanvankelijk handelingen van overleven, dan confronterend leiderschap en demonstratie superioriteit en uiteindelijk werd daden van aanbidding, tradities, spelletjes, enz.

Volgens Diem, op een bepaald moment de man overschreden enige noodzakelijke acties voor hun bestaan ​​en gaf manier om te "spelen". Op dat moment begint hij dit "spel", die krachten overschot met de cultus te binden.

Diem is van mening dat de cultus is "een geordend systeem met geestelijke basis, ontworpen om de gunst van de goden te trekken of om hen te bedanken voor hun hulp iterables acties." Aanvankelijk dit systeem was gebaseerd op eenvoudige en ruwe gebaren en bewegingen zoals zij ontwikkeld ontwikkeld, waardoor de dansen, die een bepaald ritme volgen. Deze dansen en oefeningen kunnen we vele voorbeelden van de vroegste tijden zien naar het heden, in stammen uit de hele wereld die tot doel hebben veroorzaken ze het plezier van de goden. Diem, deze dansen niet alleen uiten man het bewustzijn van afhankelijk te zijn van een hogere macht, maar ook hun verlangen om de werkelijkheid te beïnvloeden door middel van een soort van analoge spreuk die alleen kan worden ervaren door de persoon die de beweging body. Dit gebeurt omdat de monotone herhaling van bepaalde duur die een stimulatie of toegenomen bewustzijn van de zintuigen veroorzaakt en maakt ons denken dat de man die kan optreden op de werkelijkheid.

Diem beschouwt dit mysterie cultische bewegingen en games is nog steeds aanwezig in de sport. Ook wordt gesteld dat het spel van de leden is altijd een soort taal dat geen logische manier, onthult geheimen van een transcendente wereld. Van de laatste maakt een reeks van voorbeelden, met de nadruk zijn claridez religieuze relatie, vruchtbaarheid riten van de lente festivals in de prehistorie de samenleving. Ook verwijst het naar feesten zonder cultische karakter, zoals familie en tribale.

Een andere reden dat de wedstrijden tussen de primitieve bevolkingsgroepen werden geproduceerd, volgens de auteur, was de smaak voor avontuur en concurrentie, maar ook beïnvloed binnen deze cultische elementen. Diem zei dat de vroege proto-historische mannen en vertegenwoordigde de goden als "vol van de smaak voor lichaamsbeweging" wezens. Daarom is de prestatie van spelletjes en wedstrijden worden beschouwd als een lust voor de goden activiteit. Al deze spellen had een voorgeschiedenis van de mannen voordat ze worden overgebracht naar de wereld van de goden.

Het laatste hoofdstuk van zijn theorie van de oorsprong van de oefening richt zich op de cultus van de dood waar veel spelletjes en wedstrijden voordoen. In dit gedeelte wordt de theorie van de menselijke 3 niveaus.

Deze theorie wordt onderscheid gemaakt tussen niveau 1, bestaande kill wie schuldig aan moord was, 2e niveau waarop de dader de kans om voor de dood te ontsnappen door een soort oordeel van God, bestaande uit een gevecht tussen twee gegeven leven en dood en 3, die ontstaat voor Diem op het moment dat het idee van sport games verschijnt en legt uit dat in de begrafenisrituelen probeerden over het leven voortdurende zingen, waren een belijdenis van het leven, de wens om leven. "De jongeman die vochten naast de kist met geweld nam bezit van de overleden held, voelde alsof hij stiekem in de moed en de geest van de overwinning van de voorouders, is robustecía met de herinnering aan een glorieuze dode, wiens kwaliteiten voelde hij zich gedwongen om te presteren in de toekomst. "

Diem conclusie stelt dat "de cultische idee van al deze sporten vakantie kan in één zin worden samengevat: waren gewijd aan de eeuwige jeugd." Om aan te tonen, Diem verwijst naar eeuwige vuur in de cultusplaatsen van de Olympische Spelen. In dit verband, sport games, geboren uit een wrede begrafenis cultus, zijn een geheel andere interpretatie van de herkomst ervan.

(0)
(0)
Vorige artikel Radegunda
Volgende artikel Stuart Little

Commentaren - 0

Geen reacties

Voeg een Commentaar

smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile
Tekens over: 3000
captcha