Borobudur

Juli- 14, 2016 Darya Persijn B 0 138
FONT SIZE:
fontsize_dec
fontsize_inc

Borobudur is een boeddhistische stoepa met silhouet piramidiforme gerelateerde Mahayana traditie, die is gelegen in de provincie Midden-Java in Indonesië, 40 kilometer ten noordwesten van Yogyakarta. Het is 's werelds grootste boeddhistische monument. Het werd gebouwd tussen 750 en 850 door de heersers van de Sailendra dynastie. De naam kan afgeleid van het Sanskriet "Vihara Buddha Ur", wat zich vertaalt als "de boeddhistische tempel op de berg".

Het monument bestaat uit zes vierkante platforms bekroond met drie ronde platforms, en is versierd met 2.672 reliëf panelen en 504 Boeddhabeelden.

Het monument is een boeddhistisch heiligdom en bedevaartsoord. De reis voor pelgrims begint aan de voet van het monument en gaat verder naar beneden een pad dat het omringt, terwijl stijgen naar de top door de drie niveaus van de boeddhistische kosmologie. Tijdens de reis, het monument leidt de pelgrims via een systeem van trappen en gangen.

Bewijs suggereert Borobudur werd verlaten na de veertiende eeuw met de daling van boeddhistische en hindoe koninkrijken in Java, en de omzetting van de eilandbewoners tot de islam. Het werd ontdekt in 1814 door Stamford Raffles, de Britse gouverneur van Java. Sindsdien is Borobudur bewaard gebleven door verschillende restauraties. De langste restauratie project werd uitgevoerd tussen 1975 en 1982 door de regering van Indonesië en de UNESCO, waarna het monument werd uitgeroepen tot een World Heritage Site. Borobudur wordt nog steeds gebruikt als een bedevaartsoord, waar eens per jaar boeddhisten in Indonesië vieren Vesak bij het monument. Daarnaast, Borobudur is de meest bezochte toeristische attractie in Indonesië.

Etymologie

In Indonesië, de tempels staan ​​bekend als Candi Borobudur is de reden waarom het lokaal bekend als Candi Borobudur. De term wordt ook gebruikt om eventuele oude structuur omschrijven. De oorsprong van de naam Borobudur onduidelijk, hoewel dit niet ongewoon, omdat de meeste van de namen van enkele kandidaten zijn niet bekend. De naam 'Borobudur' werd voor het eerst geschreven in een boek over de geschiedenis van Java Stamford Raffles. Raffles schreef over het bestaan ​​van een monument genaamd Borobudur, maar er waren geen oudere documenten die dezelfde naam gebruiken. De enige oude schrijven, die een indicatie geeft van deze tempel wordt Nagarakertagama geschreven door MPU Prapanca in 1365, die Budur noemt als een boeddhistische heiligdom. De naam kan worden gerelateerd aan de Borobudur, maar het manuscript ontbreekt details.

Er wordt aangenomen dat de naam 'Bore-Budur' en daarom 'Borobudur', werd geschreven door Raffles in het Engels te verwijzen naar Bore, in de buurt van het dorp tempel; vele kandidaten worden benoemd op basis van de nabijgelegen dorpen. Als hij rekening had gehouden met de taal die in het gebied, hebben de naam van het monument BudurBoro geweest. Raffles ook gesuggereerd dat Budur kunnen worden gerelateerd aan het woord Boeddha - bijvoorbeeld 'oude Boro'. Een andere hypothese stelt dat Boro werd genomen uit de oude Bhara term, beschrijft het monument als 'The Honorable Boeddha. " Een andere interpretatie komt van het woord Biara, wat zou verwijzen naar het monument als 'Klooster Budur.

Ligging

Een groot aantal van de boeddhistische en hindoeïstische tempels zijn gelegen op ongeveer 40 km ten noordwesten van Yogyakarta, verhoogde gebied tussen twee vulkanen, Sundoro-Sumbing en Merbabu-Merapi, en de Progo en Elo rivieren. Volgens een lokale mythe, het gebied dat bekend staat als Kedu Plain is een heilige plaats genaamd 'de tuin van Java' vanwege de hoge vruchtbaarheid. Tijdens de eerste restauratie werd ontdekt dat drie boeddhistische tempels in de regio, Borobudur, Pawon en Mendut, bevinden zich in een rechte positie. Het kan toeval zijn, maar hun afstemming is consistent met een lokale legende, dat is lang geleden was er een ommuurde weg van Borobudur naar Mendut. De drie tempels hebben een vergelijkbare architectuur en decoratie uit dezelfde periode, hetgeen duidt op een relatie tussen hen.

In tegenstelling tot andere tempels, die zijn gebouwd op een vlakke ondergrond, Borobudur is gebouwd op een heuvel, op 265 m boven de zeespiegel en 15 m op het droge meer dat het omringt. Het bestaan ​​van het meer was het onderwerp van hevige discussie tussen archeologen in de twintigste eeuw; Zij dachten dat de Borobudur werd gebouwd op de oevers van het meer of zelfs in het water drijven. In 1931, de Nederlandse kunstenaar en leerling van de hindoeïstische en boeddhistische architectuur, WOJ Nieuwenkamp, ​​formuleerde een theorie die Kedu Plain was ooit een meer en Borobudur vertegenwoordigde een lotusbloem in het water drijven. Lotusbloemen aanwezig zijn in bijna alle werken van de boeddhistische kunst, die vaak dienen als een troon voor de Boeddha of onderkant van de stoepa's. De architectuur van de tempel zelf suggereert een voorstelling van lotus, waar de Boeddha houdingen in Borobudur symboliseren de Lotus Soetra, aanwezig in verschillende Mahayana teksten. Drie ronde platforms op de top van het monument vormen een lotus blad. Nieuwenkamp theorie was echter tegen aangevoerd door velen archeologen omdat de tempel is omringd door het droge.

Geologen, anderzijds, met het standpunt Nieuwenkamp basis van klei sedimenten dichtbij de plaats. Een studie van stratigrafie, sediment en pollen uitgevoerd in 2000 ondersteunt het bestaan ​​van een oude meer in de buurt van Borobudur. De oppervlakte van het meer, maar schommelde met de tijd; een studie bewijst dat Borobudur was in de buurt van de oever van het meer tussen de dertiende en veertiende eeuw. De rivier reis en vulkanische activiteit beïnvloed de landform, met inbegrip van Lake. Een van de meest actieve vulkanen in Indonesië, de Merapi, is heel dicht bij Borobudur en de activiteit dateert uit het Pleistoceen.

Geschiedenis

Bouw

Nee het wordt geschreven die Borobudur gebouwd, of het bewijs van het oorspronkelijke doel. De bouwtijd wordt geschat door het vergelijken van de reliëfs uitgehouwen in de basis van de tempel en de inscripties veelgebruikte tussen de achtste en negende eeuw. Er wordt aangenomen dat Borobudur werd gesticht omstreeks 800. Dit komt overeen met de periode tussen 760 en 830 d. C., de piek van de Sailendra dynastie in Midden-Java, als hij onder de invloed van Srivijaya rijk was. Er wordt geschat dat de bouw duurde 75 jaar en het jaar 825 werd voltooid, tijdens het bewind van Samaratunga.

Er is verwarring tussen de hindoeïstische en boeddhistische leiders op Java in die periode. De Sailendras is bekend dat volgelingen van Boeddha, maar een steen inscripties gevonden in Sojomerto suggereren ze waren hindoes. Gedurende deze tijd zijn veel hindoeïstische en boeddhistische monumenten gebouwd in de vlaktes en de bergen rond de Kedu vlakte. Boeddhistische monumenten, waaronder de Borobudur, zijn gemaakt terwijl de hindoetempel Prambanan. In 732, koning Sanjaya, oprichter van de Sailendra dynastie, opdracht tot de bouw van een hindoe-heiligdom ter ere van Lord Shiva in de Ukir heuvel, ligt op slechts 10 km ten oosten van Borobudur. Directe opvolger Sanjaya's, Rakai Panangkaran, werd geassocieerd met boeddhistische tempel Kalasan zoals gerapporteerd over de status Kalasan geschreven het jaar 778. antropologen geloven dat religie nooit een ernstig conflict in Java is geweest. Zou een hindoe-koning send bouwen van een boeddhistische tempel; of een boeddhistische handelen op vergelijkbare wijze.

Verlatenheid

Eeuwenlang werd Borobudur onder lagen van vulkanische as en vegetatie. De redenen voor de stopzetting van deze tempel blijft onbekend. Het is niet met zekerheid bekend bij stilstand van deze tocht plaatsgevonden.

Een aanname geldt dat de tempel werd verlaten omdat een groot deel van de bevolking in de loop van de vijftiende eeuw tot de islam werd omgezet. Een andere theorie is gebaseerd op de hongersnood veroorzaakt door een vulkaanuitbarsting die de bewoners gedwongen om hun land en het monument te verlaten. Er wordt verder gezegd dat de gebeurtenis heeft veroorzaakt een migratie van de Kedu vlakte in het oosten van Java in de buurt van de Brantas vallei rond het jaar 928.

Echter, het monument werd nooit volledig verwijderd uit het geheugen van de lokale bevolking. In plaats van het verheerlijken van de geschiedenis van het monument, dit beeld werd bijgelovig omgang met pech en ellende. Twee oude manuscripten van de achttiende eeuw melding van de pech van het monument. Volgens de Babad Tanah Jawi, het monument werd een rebel fataal voor het veroorzaken van een opstand tegen de koning van Mataram in 1709. De heuvel werd belegerd en de opstandelingen werden verslagen en ter dood veroordeeld door koning factor. In de Babad Mataram, werd het monument geassocieerd met lijden schande voor de erfgenaam van de troon van het sultanaat van Yogyakarta in 1757. Hoewel er een beperking op het monument te bezoeken, greep hij een van de beelden die deel uitmaken van het ware. Zodra hij terug naar zijn paleis, stierf hij van een vreemde ziekte, dat duurde slechts één dag.

Herontdekking

Na de oorlog tussen het Verenigd Koninkrijk en Nederland gehouden in Java, het eiland was onder Brits bestuur tussen 1811 en 1816. De gouverneur-generaal werd Stamford Raffles, die erg geïnteresseerd in de geschiedenis van Java was toegewezen. Hij verzamelde antiek en vermeld op de door de inboorlingen tijdens zijn expedities ontvangen informatie. Tijdens een reis naar Semarang in 1814, werd hij geïnformeerd over een groot monument genaamd Chandi Borobudur die was gevestigd in het gebied nabij het dorp Bumisegoro jungle. Hij stuurde de Nederlandse ingenieur H. C. Cornelius naar de plaats te onderzoeken.

Gedurende twee maanden, Cornelius en zijn 200 mannen gesneden bomen, verbrande vegetatie en gegraven om het monument te wissen. Vanwege het gevaar van instorting, kon niet de galerijen te verkennen. Hij meldde zijn bevindingen aan Raffles waaronder diverse tekeningen. Hoewel de ontdekking wordt genoemd in een paar woorden, is Raffles bijgeschreven op aandacht van de wereld zich naar het monument.

Hartmann, een Nederlandse beheerder van de regio Kedu, zette het werk van Cornelius en in 1835 het monument werd volledig opgegraven. Zijn interesse in Borobudur waren persoonlijker dan de officiële. Echter, Hartmann schreef geen rapport over zijn activiteiten; in het bijzonder, de vermeende verhaal dat hij ontdekte het grote standbeeld van Boeddha in de grote stupa. De belangrijkste stoepa van het monument is leeg. In 1842, Hartmann onderzocht de belangrijkste koepel, maar de bevindingen zijn nog niet bekend.

De regering van Nederlands-Indië aan de Nederlandse ingenieur FC verzonden Wilsen, die honderden tekeningen maakte. Ondertussen, J.F.G. Brumund werd toegewezen aan een gedetailleerde studie uit te voeren op het monument, die in 1859 werd voltooid De overheid bedoeld om te publiceren op basis van studies van Brumund en geïllustreerd met enkele tekeningen Wilsen artikel, maar Brumund weigerde mee te werken. De overheid toegewezen een andere persoon, C. Leemans, die samengesteld een monografie met Brumund onderzoeken en Wilsen. In 1873 werd de eerste monografie op basis van een gedetailleerde studie van Borobudur gepubliceerd, het jaar daarop werd een Franse vertaling. De eerste foto van het monument werd in 1873 door de Nederlandse Isidore van Kinsbergen.

De waardering van de site werd langzaam ontwikkelen. Sommige objecten werden gestolen door dieven. In 1882, de hoofdinspecteur van ongevallen aanbevolen dat Borobudur volledig gedemonteerd worden en hun overblijfselen geplaatst in musea te wijten aan de slechte omstandigheden waarin de structuur was. Na dat de overheid toegewezen Groenveldt archeoloog, een onderzoek naar de toestand van het monument te voeren. Het rapport toonde aan dat de vrees over de voorwaarden van het monument Borobudur waren ongegrond en moet intact blijven.

Hedendaagse gebeurtenissen

Na de verbouwing van 1973 door de Unesco, werd Borobudur opnieuw gebruikt als een plaats van aanbidding en bedevaart. Eén keer per jaar, tijdens de volle maan in mei of juni, boeddhisten in Indonesië observeren Vesak herdenking van de geboorte, dood en tijd Siddhartha Gautama bereikte de hoogste wijsheid om Boeddha te worden. Vesak is een vakantie in Indonesië en de ceremonie is gericht op de drie boeddhistische tempels door te lopen uit Mendut Pawon en eindigt bij Borobudur.

Het monument is de meest bezochte toeristische attractie in Indonesië. In 1974, van wie 260.000 toeristen 36.000 waren buitenlanders, bezocht Borobudur. De bezoekers breidden 2,5 miljoen per jaar in het midden van de jaren '90, na de economische crisis. Ontwikkeling van het toerisme, maar is bekritiseerd voor het niet met inbegrip van de lokale gemeenschap waarin bepaalde conflicten heeft gemaakt. In 2003, bewoners en kleine bedrijven gevestigd rond Borobudur organiseerde diverse bijeenkomsten en protesten, omdat het besluit van de regering om een ​​winkelcentrum te bouwen genaamd 'Java World'.

De 21 januari 1985, negen stoepa's werden beschadigd als gevolg van de aanval van pompen. In 1991, een blinde moslim prediker, Ali Hussein Al Habsyie, werd veroordeeld tot levenslange gevangenisstraf voor het leiden van een reeks bomaanslagen in het midden van de jaren '80, met inbegrip van de eerder genoemde. Twee andere leden van een extremistische rechtse groep, die betrokken waren bij de aanslagen, werden veroordeeld tot 20 en 13 jaar in de gevangenis in 1986. De 27 mei 2006, aan de zuidkust van Java getroffen door een aardbeving van magnitude 6,2 in de schaal van Richter. Het evenement bracht meerdere schade in de regio en een aantal van de gewonden in de stad Yogyakarta, maar Borobudur bleef intact.

Architectuur

Borobudur is gebouwd als een grote stupa, en toen van boven gezien de vorm van een boeddhistische mandala, tegelijkertijd die de boeddhistische kosmologie en de aard van de geest. De basis is een vierkant, met een maat van 118 meter per kant bij benadering. Het heeft negen platforms, waarbij de onderste zes een vierkant en de resterende cirkelvormig. De bovenste platforms 70-2 kleine stupas rond een grotere. Elke stupa is bel-vormige en ingericht door verschillende gaten. Er is een standbeeld van Boeddha in elke stupa.

Ze werden bezet ongeveer 55.000 kubieke meter stenen die werden genomen van verschillende rivieren naar het monument te bouwen. De stenen werden gesneden, getransporteerd en gelegd zonder mortel. Je uitsparingen en uitsteeksels zijn gebruikt om de stenen te monteren. De reliëfs zijn gemaakt in situ na het monument werd voltooid. Het monument is uitgerust met een drainagesysteem voor de bestrijding van regenval in de regio. Om overstromingen te voorkomen, werden 100 tuiten geplaatst in elke hoek, die zijn gesneden waterspuwers.

Borobudur verschilt het algemene ontwerp van dergelijke structuren. In plaats van te worden gebouwd op een vlakke ondergrond, Borobudur is gebouwd op een natuurlijke heuvel. De constructietechniek is echter vergelijkbaar met andere tempels in Java. Zonder binnenshuis en andere tempels en de vorm van een piramide, werd Borobudur aanvankelijk geïdentificeerd als een stupa, in plaats van een tempel. Een stupa wordt genoemd als een graf voor de Boeddha. Soms stoepa's werden gebouwd als symbolen van de boeddhistische eredienst. Een tempel, aan de andere kant, wordt gebruikt als het huis van een godheid en heeft innerlijke ruimte voor de eredienst. De complexiteit van het ontwerp, suggereert echter dat de structuur eigenlijk een tempel. Eredienst gehouden in Borobudur is als een pelgrimstocht uitgevoerd. Bezoekers worden begeleid door een systeem van trappen en gangen te stijgen naar hogere platformen. Elk platform vertegenwoordigt een staat van verlichting. Het pad dat leidt pelgrims werd ontworpen met heilige symbolen op basis van de boeddhistische kosmologie.

Niet veel bekend over de architect Gunadarma. Zijn naam kwam van de folklore van Java in plaats van opschriften of oude geschriften. Wie wordt gezegd dat "... neem de regel, weet hij verdeeldheid en denkt van zichzelf als samengesteld uit delen". De basiseenheid van de maatregel die is gebruikt tijdens de constructie wordt logging, gedefinieerd als de afstand tussen de bovenkant van het voorhoofd en de kin of de afstand tussen het uiteinde van de duim en de tip van de ringvinger wanneer beide worden uitgebreid tot het maximum. Het toestel is uiteraard afhankelijk van elke persoon, maar het monument heeft exacte metingen. Een enquête in 1977 toonde de aanwezigheid van reden 4: 6: 9 in het hele monument. De architect zou hebben gebruikt dit reden om de afmetingen van de Borobudur te trekken. De reden werd ook gevonden in de nabijgelegen tempels en Mendhut Pawon. Archeologen stellen dat de reden dimensie en logging zijn gebaseerd op de kosmologische en astronomische thema's, zoals in het geval van de boeddhistische tempel Angkor Wat in Cambodja.

De verticale structuur kan worden onderverdeeld in drie delen: basis, midden en top, die de vorm van het menselijk lichaam lijken. De basis is een vierkant van ongeveer 123x123 meter en een hoogte van 4 meter. Het centrum bestaat uit vijf vierkante platforms, die afneemt als het hoogte stijgt. De eerste terras ligt op 7 meter vanaf de rand van de basis. De andere terrassen zijn 2 meter, waardoor er een smalle gang op elk platform. De top bestaat uit 3 cirkelvormige platforms, elk met een aantal geperforeerde stupas, die zijn opgesteld in concentrische cirkels. Er is een belangrijkste centrum koepel; Dit is het topje van de top van het monument. De toegang tot dit deel is via een trap die meerdere poorten hebben, die worden bewaakt door 32 standbeelden van leeuwen. De hoofdingang bevindt zich in het oosten, waar de eerste opluchting partij. Op de hellingen van de heuvel zijn er trappen verbinden het monument voor de vlakte.

De verdeling van het monument symboliseert de drie fasen van mentale voorbereiding om het uiteindelijke doel te bereiken volgens de boeddhistische kosmologie, genaamd Kamadhatu, Rupadhatu en tenslotte Arupadhatu. Kamadhatu wordt voorgesteld door de base, Rupadhatu de vijf vierkante platforms en Arupadhatu bij circulaire platforms en de belangrijkste stupa. De architectuur van de drie stations weer figuurlijke verschillen. In Rupadhatu is een rechtere en gedetailleerde structuur, die verdwijnt te worden cirkelvormige platforms Arupadhatu.

In 1885, werd ontdekt een nieuwe structuur die is verborgen onder de basis. De "verborgen base" heeft reliëfs, 160 overeenstemmen met de werkelijke verhalen beschrijft Kamadhatu. De resterende reliëfs zijn panelen met korte inscripties die blijkbaar beschrijven de instructies van de beeldhouwers, ter illustratie van de scène te worden gesneden. Een coating verbergt de echte basis, waarvan de functie blijft een mysterie. Men dacht dat deze basis moet worden naar een mogelijke ineenstorting van het monument te voorkomen. Er is een andere theorie, die stelt dat te wijten was toegevoegd aan een fout in het ontwerp van de oorspronkelijke basis, die moet worden gebaseerd op het tekenen van Vastu Shastra, een oud boek van de architectuur en stedenbouw. De coating werd echter gebouwd met gedetailleerde en zorgvuldige vormgeving, die diende als esthetiek en religieuze compensatie.

Reliëfs

Borobudur heeft ongeveer 2.670 individuele bas-reliëfs, die het oppervlak van de gevel en balustrades te dekken. De totale oppervlakte ingenomen door deze reliefs is 2500 m² en worden in de verborgen basis en de vijf vierkante platforms.

Het verhaal panelen, die het verhaal van Sudhana en Manohara vertellen, zijn gegroepeerd in 11 serie rond het monument met een lengte van 3000 meter. De verborgen voet bevat de eerste serie met 160 verhalende panelen en de resterende 10-serie zijn verdeeld over muren en balustrades in vier galerijen te beginnen met de ingang gelegen aan de oostzijde van het monument. Het verhaal panelen van de wanden van rechts naar links, terwijl in de spijlen is van links naar rechts. Dit past pradaksina de ring ritueel uitgevoerd door pelgrims die in de richting van de klok mee te bewegen, waardoor het heiligdom aan zijn rechterzijde.

De verborgen voet vertelt het verhaal van de wet van karma. De wanden van de eerste galerie hebben twee boven reeks reliëfs; elk bestaande uit 120 panelen. Het bovenste deel toont de biografie van de Boeddha, terwijl het onderste deel van de muur, en zelfs sommige balusters zich in de eerste twee galerieën tonen de vorige levens van de Boeddha. De overige panelen zijn gericht op het vinden Sudhana; die ze probeerde om de hoogste wijsheid te vinden.

De wet van karma

De 160 verborgen panelen niet vertellen een doorlopend verhaal, maar elk paneel toont een illustratie van oorzaak en gevolg. Er zijn bepaalde voorbeelden van ongepaste activiteiten, van roddel, zelfs moord, elk met de bijbehorende straf. Er zijn zelfs prijzenswaardig activiteiten, zoals liefdadigheid en bedevaart naar heiligdommen, met hun bezoldiging. Zij blijkt ook de pijnen van de hel en de genoegens van de hemel. Er zijn ook scènes uit het dagelijks leven, door het panorama van samsara.

De geboorte van Boeddha

Het verhaal begint met de heerlijke afdaling van Boeddha uit de hemel Tusita, en eindigt met zijn eerste preek in de Deer Park in de buurt van Benares. Het reliëf toont de geboorte van Boeddha als prins Siddhartha, zoon van koning Suddhodana en Koningin Maya van Kapilavastu.

Het verhaal wordt voorafgegaan door 27 panelen met verschillende voorstellingen, in de hemel of de aarde, voor de laatste incarnatie van Bodhisattva. Na de afdaling van de hemel Tusita, Bodhisattva bekroond zijn opvolger, de toekomst Maitreya. Het kwam neer op aarde met een witte olifant met zes slagtanden, kwam dan de schoot van koningin Maya aan de rechterkant. De koningin had een droom van dit evenement, de interpretatie was dat zijn zoon een soevereine of Boeddha zou zijn.

Toen koningin Maya dacht dat het tijd was om te bevallen, ging ze naar de Lumbini park buiten de Kapilavastu stad. Hij stond onder een boom Plaska, en met een tak met zijn rechterhand bevallen van haar zoon, prins Siddhartha. Het verhaal van de panelen gaat door totdat de prins wordt de Boeddha.

Verhaal van prins Siddharta en andere legendarische mensen

Jatakas zijn verhalen over Boeddha na de geboorte als prins Siddhartha. De avadanas Jatakas zijn vergelijkbaar met, maar de hoofdpersoon is niet Bodhisattva. Heilige handelingen avadanas worden toegeschreven aan andere legendarische personen. Jatakas en avadanas in dezelfde reeks reliëfs in Borobudur.

De eerste 20 onderste panelen, gelegen op de wand van de eerste galerie, vertellen de heldendaden van Prins Sudhanakumaravadana of Sudhanakumara. De eerste 135 bovenpanelen, balusters in dezelfde tribune, zijn gericht op de 34 legendes Jatakamala. De resterende 237 panelen vertelt verhalen uit andere bronnen, evenals het onderste nummer van de tweede galerij panelen. Sommige jataka worden tweemaal afgebeeld, bijvoorbeeld het verhaal van koning Sibhi.

De zoektocht van Sudhana

Gandavyuha is het verhaal verteld in het laatste hoofdstuk van Avatamsaka Sutra over Sudhana en het streven naar maximale wijsheid. Het is gevestigd in twee galerijen en in de tweede helft; die een totaal van 460 panelen. De hoofdfiguur van het verhaal, lijkt de jeugd Sudhana, zoon van een rijke koopman, op nummer 16. Het paneel 15 hierboven maken een voorwoord van de wonderen tijdens de Boeddha's samadhi in de tuin van Jeta op Sravasti.

Tijdens zijn zoektocht, Sudhana bezoeken minstens 30 leraren, maar geen enkele voldoet volledig. Daarna wordt geïnstrueerd door Manjoeshri Megasri aan de monnik, die de eerste leer ontvangen voldoen. De reis gaat verder, Sudhana voldoet Supratisthita, de arts Megha, de bankier Muktaka, de monnik Saradhvaja, de Asa Upasika, Bhismottaranirghosa, Jayosmayatna Brahman, Prinses Maitrayani, de monnik Sudarshana, een jongen genaamd Indriyesvara, de Prabhuta Upasika, de Ratnachuda bankier, Koning Anala, de god Shiva, koningin Maya, Maitreya en keert tenslotte met Manjushri. Na elke ontmoeting verwerft Sudhana een bepaalde doctrine, kennis en wijsheid. Deze bijeenkomsten zijn aanwezig in de derde galerie.

Na de laatste ontmoeting met Manjusri, Sudhana gaat naar de residentie van Bodhisattva Samantabhadra; gebeurtenis die wordt geïllustreerd in de vierde galerij. Alle vierde galerie richt zich op de leer van Samantabhadra. Het verhaal panelen uiteinde met Sudhana bereiken maximale kennis en ultieme waarheid.

Boeddhabeelden

In aanvulling op de reliëfs die het verhaal van de boeddhistische kosmologie vertellen, Borobudur heeft veel beelden van Boeddha. Deze beelden zijn kleermakerszit in lotushouding benen, en verdeeld over de vijf vierkante platformen en bovenste platform.

Rupadhatu level standbeelden bevinden zich in niches, in rijen aan de buitenkant van de balusters. Zoals het er nu, platforms verminderen de hoogte, als het aantal beelden in elk. De eerste set van balustrades hebben 104 niches, de tweede 104, de derde 88, de vierde 72 en de vijfde 64. In totaal zijn er 432 beelden van Boeddha in Rupadhatu niveau. In de Arupadhatu niveau, de beelden zijn in het geperforeerde stoepa's. De eerste ronde platform heeft 32 stoepa's, de tweede 24 en de derde 16, die een totaal van 72. Van de 504 standbeelden in totaal heeft, ongeveer 300 zijn verminkt en 43 ontbreken.

Op het eerste gezicht, alle boeddhabeelden zijn gelijk, maar hebben kleine verschillen in hun mudra's of met de hand positie. Er zijn vijf groepen van mudra: Noord, Oost, Zuid, West en Zenith, die de vijf kardinale punten vertegenwoordigen volgens Mahayana. De eerste vier balustrades bevatten de eerste vier mudra's: Noord, Oost, Zuid en West, vertegenwoordigd door de richting van de handen van het standbeeld. Boeddhabeelden gelegen op de vijfde balustrade en binnen 72 stoepa's op de bovenste platform hebben dezelfde mudra: Zenith. Elk mudra is een van de vijf Dhyani Boeddha; elk heeft zijn eigen symboliek. Amogashiddi zijn Abhaya mudra, mudra voor Ratnasambhava Vara, Dhyana Mudra voor Amitabha, Bhumisparsa mudra Dharmachakra mudra Aksobhya en Vairocana.

Restauratie

Borobudur trok de aandacht in 1885, toen Yzerman, voorzitter van de Archeologische Vereniging van Yogyakarta, maakte de ontdekking van de verborgen basis. Foto's waarop de ontdekking van deze basis werden genomen tussen 1890 en 1891. De ontdekking dwong de regering van Nederlands-Indië aan de zorg van dit monument te nemen. In 1900 heeft de regering benoemde een drie-ambtenaar van de Commissie om het monument te beoordelen: Brandes, een kunsthistoricus, Theodoor van Erp, het Nederlandse leger ingenieur, en Van de Kamer, ingenieur van het ministerie van Openbare Werken.

In 1902 heeft de Commissie een plan voor consistente voorstel van de regering in drie delen. In de eerste plaats moet het de hoeken te repareren om ongelukken te voorkomen, naast het verwijderen van stenen die de aangrenzende delen bedreigde, versterking en reparatie balustrades niches, bogen, stoepa's en de belangrijkste koepel. Tweede, omringen de binnenplaatsen, het verstrekken van goed onderhoud en de verbetering van drainage vloer en het herstel van de leidingen. Ten derde moeten alle vuil verwijderd worden, het wissen van het monument, misvormde stenen verwijderd en de belangrijkste koepel reparatie. De totale kosten was voor die tijd ongeveer 48.800 gulden.

De restauratie werd uitgevoerd tussen 1907 en 1911 worden uitgevoerd, gebaseerd op de principes van anastylosis en onder leiding van Theodor van Erp. De eerste zeven maanden van dit herstel bestond uit het graven rond het monument aan de hoofden van de standbeelden en stenen platen verloren zoeken. Van Erp hij ontmanteld en herbouwd de drie ronde platforms en stoepa's geschikt. Na verloop van tijd, Van Erp ontdekte meer dingen aan het monument te herstellenof, die een totaal van 34.600 gulden meer. Op het eerste gezicht Borobudur zijn oude glorie had herwonnen.

Vanwege het beperkte budget, de restauratie gericht op het schoonmaken van de sculpturen, maar Van Erp heeft de drainage probleem niet oplossen. Vijftien jaar, de wanden van de galerijen begonnen te oscilleren en leek nieuw scheurvorming en achteruitgang. Van Erp gebruikt beton, maar dit veroorzaakt een aantal problemen, dus een nieuwe restauratie nodig was.

Sindsdien kleine reparaties werden gemaakt, maar geen algemeen. In de late jaren '60, de Indonesische regering bestelde een restauratie die de bescherming van het monument zou zorgen. In 1973, een plan om te herstellen Borobudur begon. De Indonesische overheid en de UNESCO in deze restauratie project tussen 1975 en 1982. De fundamenten werden gestabiliseerd en 1460 panelen werden gereinigd. Tijdens de restauratie werden de vijf vierkante platforms verwijderd en het drainagesysteem werd verbeterd door het inbedden van leidingen in het monument. Ook ondoorlatend en filter lagen werden toegevoegd. In dit project werden zij betrokken 600 mensen en had een totale kostprijs van US $ 6.901.243. Wanneer de renovatie voltooid was, genaamd Borobudur Unesco World Heritage Site in 1991.

(0)
(0)
Vorige artikel Rapsode
Volgende artikel CNN Chile

Commentaren - 0

Geen reacties

Voeg een Commentaar

smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile
Tekens over: 3000
captcha