Beweging van priesters voor de Derde Wereld

De Beweging van de priesters voor de Derde Wereld was een charismatische beweging binnen de katholieke kerk Argentinië, die probeerde om het idee van de vernieuwing van de daaropvolgende Vaticanum II Kerk met een sterke politieke en maatschappelijke participatie te articuleren. Het bestaat voornamelijk uit actieve priesters in sloppenwijken en arbeiderswijken buurten tussen 1967 en 1976 was één van de kanalen door de, zeer dicht bij de peronistische links organisaties en soms marxisme sociale actie wordt gekanaliseerd.

Achtergrond

De hervormingsbeweging binnen de katholieke kerk had een aantal zeer zichtbare vruchten in de voorgaande jaren, met name de veranderingen in de eredienst en in de seculiere oriëntatie van de door het Tweede Vaticaans Concilie de kerk en de aanwijzingen van de betrokkenheid van de Kerk in de sociale actie in de encycliek uitgegeven door paus Paulus VI, Populorum Progressio.

De 15 augustus 1967, de Braziliaanse bisschop Helder Camara leidde een groep van 18 bisschoppen van Latijns-Amerika, Azië en Afrika, die een manifest ter ondersteuning van de "pijnlijke paus Paulus VI noemen in de encycliek Populorum Progressio", die werd gekoppeld opgesteld de armoede en de hulpeloosheid van de burgers van de derde wereld de exploitatie van de "imperialisme van het geld" van multinationals het onderwerp, met de steun van de overheid, en het uiten van de religieuze betrokkenheid bij het overwinnen van het.

Conformatie

De bisschop van Goya, Alberto Devoto, was de eerste ontvanger van het document in Argentinië en gaf de priester Miguel Ramondetti, die met collega Rodolfo Ricciardelli vertaald, samen met het gedrukt en verspreid Hector Botan. De 31 december 1967 270 priesters, onder wie de drie genoemde, een brief aan bisschop Helder Camara vast te houden aan het manifest van de 18 bisschoppen, die kan worden beschouwd als het oprichtingsdocument van de Beweging van de priesters voor de Derde Wereld gestuurd, de die snel 22 handtekeningen toegevoegd ze.

De reactie op het basisdocument opgesteld door de Latijns-Amerikaanse Bisschoppelijke Raad voor de bisschoppenconferentie van Medellin vond de curie en Argentinië in beroering. De eerste vergadering van MSTM, gehouden in mei 1968 had de stilzwijgende steun van de bisschoppen Guillermo Bolatti, Enrique Angelelli, Alberto Devoto, Jeronimo Podesta, Jaime de Nevares, Adolfo Tortolo en Vicente Zaspe, hoewel geen van hen werd een deel beweging. De MSTM een brief gestuurd naar de obispor bijeenkomst in Medellin, die werd ondertekend door 400 Argentijnse en 500 priesters uit andere Latijns-Amerikaanse landen.

Tussen 24 augustus en 6 september 1968, de vergadering van de conferentie van Latijns-Amerikaanse bisschoppen, in Medellin, Colombia, kwam tot dezelfde conclusies; Het document door dezelfde verklaarde engagement van de Kerk in het verbeteren van de situatie van de armen opgesteld, die op situaties ontstaan ​​ellende. Aanpassing aan de politieke moment volgens de CELAM, dwong hij de priesters de politieke acties van verschillende revolutionaire, vreedzame of gewelddadige in verschillende nationale contexten draaien onderschrijven.

Samen met tal van leg de MSTM gewijd aan sociaal werk in marginale gebieden, in aanvulling op de ondersteuning van de eisen van de werknemers. De nabijheid met de vakbonden benaderd veel van haar leden om de peronistische beweging. De tweede bijeenkomst is op 1, 2 en 3 mei 1969 gehouden in Keulen Caroya, Córdoba. Van de derde bijeenkomst van MSTM het wordt gezien een duidelijke aanpak van peronisme. De schrijver Carlos Sacheri vervolgens publiceerde een boek tegen MSTM, die opvalt wijzen Michael Ramondetti als "communistisch".

De MSTM kwamen samen met de continentale stroom van de bevrijdingstheologie, gekenmerkt exposanten uit theologisch perspectief voor de armen, als Rolando Concatti, en vond een theoretisch hulpmiddel voor pastoraal werk met de publicatie van de bevrijdingstheologie: Gustavo Gutierrez vooruitzichten in 1971. De theologische drift snel kreeg zware straffen van het episcopaat. Een verklaring van MSTM pleiten voor de socialisatie van de economische, politieke en culturele macht en de afschaffing van privé-eigendom van de productiemiddelen, werd verklaard door de hiërarchie als strijdig met de leer kerk, die niet voorkomen dat monseigneur Eduardo Pironio zeggen de 20 februari 1972 dat "de beweging van de priesters voor de Derde Wereld is zeker een religieuze beweging, met een bewonderenswaardige levering regeling, is ook een les in toewijding, en in veel gevallen van heldendom."

Verschillen

Het hoofdgeding betreft het gebruik van geweld. Terwijl het wereldbeeld van de beweging was gebaseerd op Pierre Teilhard de Chardin en de leer van betrokkenheid met de wereld van Emmanuel Mounier, Yves Congar en Michel Quoist en Gustavo Gutierrez, die de mogelijkheid van steun aan de gewapende strijd, het marxisme ontkende , geschriften en de strijd van de Colombiaanse priester Camilo Torres Montoneros en de peronistische beweging, doordrongen van de meest extreme sectoren van de beweging, in het bijzonder de theologische rechtvaardiging van revolutionair geweld die wordt beschouwd als een natuurlijk en onvermijdelijk fenomeen door marxistische dogma. Deze verschillen hebben geleid tot een scherpe breuk in de vergadering van 1973, waren zij onverzoenlijke; hoewel de individuele actie van de priesters daalde, heden een georganiseerde voorzijde stopte ze. Sommige Derde Wereld priesters verliet de soutane in die jaren aan het koor van de guerrilla te sluiten, terwijl de grote vertegenwoordigers van de beweging als de vader en de vader Carlos Mugica Carbone, nationaal adviseur JEC zetten hun afwijzing van gewapende strijd, differentiëren MSTM de guerrilla. Op de achtergrond was het ook een divergentie van achtergrondinformatie over het socialisme waarmee ze vochten, met de sectoren die een marxistisch-leninistische opvatting had aangenomen.

Andere betrokken verschillen de politieke positie; zelfs binnen dezelfde peronisme, de dichtstbijzijnde lijn naar de vakbondsleiding bevorderd een relatief top-down ontwerp, terwijl het interieur posities gepleit voor een meer gedecentraliseerde structuur. Ten slotte werden andere Peronisten verband met het marxisme. Op de vergadering in 1973 werd ze ook besproken of priesters die getrouwd was kon om MSTM behoren.

Uitsterven

Samen met de intensivering van de repressie, na de dood van Peron en de opkomst van Jose Lopez Rega, de beweging verloren capaciteit voor actie en uiteindelijk een paar jaar later opgelost. Hoewel sommige van haar leden verliet het priesterschap, in het bijzonder voor het huwelijk, de meeste hetzelfde gebleven; een onderzoek in 1988 bleek dat 67% had nog steeds de clericale staat. Twintig leden MSTM priesters werden gedood.

(0)
(0)
Vorige artikel Lygeum spartum
Volgende artikel Drakkar

Gerelateerde Artikelen

Commentaren - 0

Geen reacties

Voeg een Commentaar

smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile
Tekens over: 3000
captcha